《僧伽吒经》解读（菩萨乘）出版稿完全发布（2012.11）（以此稿为准）

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经文大意：

药上菩萨对佛陀说：“世尊，世尊，什么是逆流？什么是逆流果？”

佛陀告诉药上菩萨：“善男子，譬如有人种植树木。他种树后即日发芽，那棵树一日向上、下各生长一由旬。还有一人，也种树不得其所，风吹动不生长，移置别处。二人共相争论，互相诽谤。那二人如是互相争论。

“国王听闻此事，当即命令大臣道：‘某处有二人互相诽谤，速去唤来。’身边大臣接受敕令，派遣使者前往捉拿。这时，那位使者微服而去，到那二人的处所作如此言说：‘大王召唤你等。’这时，那二人惊怖忧愁：‘大王今日为什么命我二人前去？’这时，二人既到国王的处所后，默然站立。

“这时，国王问道：‘你等为什么共相诽谤而起争斗？’这时，那二人对大王说：‘听我所说，我借得少许空闲之处，种植树林，即日生出芽及叶，花、果成熟的占了一半。此人种植不生芽叶以及花果，须臾间数度移栽，他所种树不生，来见毁谤而起斗诤。大王，如是之事，大王应当知道我无罪过。’

“这时，大王召集诸大臣满三十亿，告诸大臣道：‘你等各自言说。’诸臣说道：‘我等不知说什么话。’大王问诸臣：‘你等颇见即日种树即生芽叶，以及花、果成熟的占了一半吗？’这时，诸臣从座而起，对大王说：‘大王，我等不能决定相信、接受如此之语。为什么？大王，此事希有。’这时，大王问那人道：‘如你所说，是事实吗？’这时，那人对大王说：‘此事属实不谬。’国王又答道：‘如你所说，如此之事——即日种树即生芽叶以及花果，此事难以相信。’这时，那人对大王说：‘愿大王自己种植知其虚实。’

“这时，国王召集三十亿大臣监禁、看守那二人，然后大王自种其树，不生芽叶，不生花果。这时，大王心生大愤怒，敕令诸臣道：‘你等速取利斧，那人所种之树着令砍伐。’这时，诸臣承受国王敕令砍断那棵树，一棵树断了生出十二棵树，砍断十二棵树生出二十四棵树，茎叶花果都是七宝。这时，二十四棵树变生出二十四亿只鸡鸟，都是金嘴、七宝羽翼。这时，大王又生瞋怒，亲自手执利斧前去砍伐那些树。大王砍树时，从树生出甘泉美水。

“这时，国王惭愧，敕令诸臣道：‘放了那二人。’诸臣说道：‘大王遵命。’诸臣去后，放了那二人，带到国王的处所。国王问其人：‘你种这棵树，砍断一棵树生出十二棵树，砍断十二棵树生出二十四棵树。我所种树不生芽叶，不生花果。此事是为什么？’其人回答国王：‘如我这样的福德，大王则无有如是福德。’这时，三十亿大臣互跪对其人说：‘你可以统治国家而居王位。’”

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讲解：

这段经文讲，有二人种树。一人种下的树生长迅速，当天即生芽叶花果，成熟的占了一半；另一人种树，却什么都长不出来。

二人相争，结果被国王知道了，派人把他们抓过来，问他们为何争吵。

问明原因后，国王感到此事希有，难以相信，又问三十亿大臣，各位大臣也说不能相信此事。于是，国王决定亲自种树一试。

结果，国王种的树，也没有生出芽叶花果。

国王非常生气，因为这证明他的福报、法力不行。对于国王而言，这简直是一场灾难。

于是，国王命令那些大臣用斧子把那个人种的树砍掉。然而，砍断一棵树，却生出十二棵树。砍断十二棵树，又生出二十四棵树，并且茎叶花果都是七宝所成。

这时，二十四棵树，又变化生出二十四亿鸡鸟，都为金嘴，长有七宝羽翼。

国王更加生气，亲自拿着斧头砍树。因为国王还是有些福报的，所以把树砍倒了。但砍倒以后，却从树中生出甘泉美水来，更为珍贵、希有。

每砍一次树，反而生出更多的树，并且越来越漂亮，甚至生出了美丽的鸟和甘泉美水。这件事情不符合世间所有的程序，故而称为“逆流”。

这下国王害怕了，命令把人放了，并问那个人为什么会这样。

那人回答：“如我这样的福德，大王则无有如是福德。”

这时，三十亿大臣立即给他下跪，说道：“你可以统治国家而居王位。”

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十二、发愿成佛的偈子

经文：

尔时其人，为诸臣众，而说偈言。

我不求王位，不求世财宝。心怀无上愿，愿成二足尊[1]。

得寂灭涅槃，到彼成如来。为汝等说法，令到涅槃城。

往昔作不善，令我入王狱。狱缚受诸苦，罪报悉已尽。

经文大意：

“这时，其人为诸位臣众而说偈道：

‘我不求王位，不求世间财宝，

心怀无上愿，愿成二足尊。

得入寂灭涅槃，到彼境界而成如来，

为你等说法，令到达涅槃城。

往昔造作不善业，令我入于国王的牢狱，

狱中被捆缚，遭受各种苦，罪报已全都除尽。’”

---

[1] 二足尊：佛陀之尊号。谓于人中之最尊最贵者。又二足譬福、智二者，以佛圆满福、智之二足，故称二足尊。参见《佛光大辞典》，星云法师监修。

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讲解：

在现在这个世界上，不是用福报、法力的大小去评价一个人，而是凭着人们某些欲望摄受的范围大小（如：有多少钱，开的是什么车，有几处房产……）来评价一个人是否成功。这是非常遗憾的。

比如，我们看某人是亿万富翁，很是羡慕，但在一些修行人看来却不是这样的——这个人是因为前一世欠了人家的钱，这一世人家投生为他的儿子来讨债，他是挣了钱给他儿子花的，而且挣够了钱后就死了。

明白了其中因果，会发现，当这样的亿万富翁真是没意思。

原来这种有意思和没意思，只是我们内心欲望标尺的一种转换而已。

在这里，三十亿大臣是以福报的大小去衡量一个人的。因此，当他们看到这个种树之人的福德比国王还大的时候，对他生起恭敬心，请他来做国王。

于是，这个人为这些大臣说了一首偈子：

“我不求王位，不求世财宝。心怀无上愿，愿成二足尊。得寂灭涅槃，到彼成如来。为汝等说法，令到涅槃城……”

大家不妨闭上眼睛，扪心自问，真的没有对金钱、美色、权力、名誉……的欲望了吗？真的“心怀无上愿，愿成二足尊。得寂灭涅槃，到彼成如来”吗？在被别人误解、污辱，甚至身陷牢狱、受尽折磨时，心中还能不生一丝瞋恨，为这些伤害自己的人说此善法吗？心里真的愿意吗？……

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十三、逆流增上，得十地成就神通

经文：

尔时有三万二千高座，一一高座高二十五由旬，一高座上有二十五亿鸡而在其上，以金为嘴，七宝羽翼，出人音声告彼王言。大王不善不善斫伐诸树，以此罪业必入恶道。王不知耶。种此树者是何等人。大王答言。我未审之。愿为我说，何等大人种此树耶。鸡鸟告王。如此人者照明世间名无上士，当度一切众生生老病死。王复问言。彼是何人种树不生。彼作何等不善之业不生。当为我说。鸟答王言。彼是提婆达多[1]种树不生，无少善根树云何生。尔时三十亿大臣，闻此法门，皆得十地成就神通。时彼国王亦得十地，得通达一切善法三昧。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。何因缘故，此三十亿臣，皆得十地成就神通。尔时世尊，告药上菩提萨埵。善男子。汝今谛听。即时微笑，从其面门放八万四千光明，无量种种青黄赤白红紫光明，其光遍照无量世界。照世界已还至佛所，绕佛三匝从佛顶入。

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[1] 提婆达多：又作提婆达兜、禘婆达多、地婆达多、地婆达兜、调婆达多、调达、达兜，译曰天热，天授。斛饭王之子，阿难之兄，佛之从弟也。出家学神通，身具三十相，诵六万法藏，为利养造三逆罪，生堕于地狱。但其本地为深位之菩萨，于法华受天王如来之记别。参见《佛学大辞典》，丁福保编。

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经文大意：

“这时，有三万二千高座，每一高座高二十五由旬。每一高座上有二十五亿只鸡而在其上，以金为嘴，七宝羽翼，发出人声告诉那位国王说：‘大王不善不善，砍伐这些树，以此罪业必定堕入恶道。大王不知道吗？种此树者是何等人？’大王答道：‘我未审思此事，愿为我说，何等大人种植此树呢？’鸡鸟告诉国王：‘如此之人照明世间，名为无上士，当度一切众生生老病死。’

“国王又问道：‘那是什么人种树不生？他造作什么不善之业而种树不生？当为我说。’鸟答国王道：‘那是提婆达多种树不生，无有微少善根，树如何生？’

“这时，三十亿大臣听闻此法门，都证得十地，成就神通。这时，那位国王也证得十地，得以通达一切善法三昧。”

这时，药上菩萨摩诃萨对佛陀说：“世尊，以什么因缘，此三十亿大臣都证得十地，成就神通？”

这时，佛陀告诉药上菩萨：“善男子，你如今仔细听。”

佛陀即时微笑，从其面门放出八万四千光明，无量种种青、黄、赤、白、红、紫光明。其光明普遍照耀无量世界，照世界后回到佛陀的处所，绕佛三周，从佛顶进入。

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讲解：

这时，出现众多高座，每个高座上有不可思议多的鸡，皆为金嘴、七宝羽翼。这些鸡对国王说道：“大王不善不善，砍伐这些树，以此罪业必定堕入恶道。大王不知道吗？种此树者是何等人？”

……

原来，种树之人“照明世间名无上士，当度一切众生生老病死”。种树不生之人是提婆达多，因为他没有一点善根。

药上菩萨问：“什么是逆流？什么是逆流果？”

所谓“逆流”，即是背尘合觉——做事情时，不顺着五欲、六尘而放逸，不顺着自己的挂碍、执着等而或喜或悲，也即是逆着这些去做；“合”是相合的意思，“觉”是觉悟的意思，即：心合正觉。

不贪图享受，不做欲望的奴隶，就不会被欲望生成的种种幻境控制住了。

这里，佛陀没有讲道理，而是说了一个修行者的经历，回答了这个问题。

在“僧伽吒”的巨大加持下，如果所发的愿正好是“逆流”，那么所做的事情及以后所得的果报，就是“逆流果”。

因此，这三十亿大臣一看到如此殊胜的景象，听到这个人所讲之法，都证得十地果位，成就神通。这时，国王也证得十地果位，得以通达一切善法三昧。

“逆流”为何有着如此神奇的力量？

这里，佛陀没有用智慧的语言、攀缘的模式让大家去思维，而是用神通证量把其中的原理演示出来。

比如在本经第二卷中，诸天子赞叹佛陀，并散花供养。佛陀当时对药上菩萨说：“彼诸菩萨不赞叹我，自赞其身。”

这是一种证量，也就是以非攀缘文字的模式来演示。

“僧伽吒”为何如此不可思议？

因为它是一切正法的会集，故在法界中，可以直接证到。

这时，佛陀微笑，从面门放出无量的各种颜色的光明，遍照无量世界，之后回到佛所，绕佛三周从佛顶而入。

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十四、各方树下，无量众生集会

经文：

尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。何因缘故，如来现此希有之相。若无因缘如来终不现希有事。佛告药上菩提萨埵言。善男子。汝见众人从四方来集会此不。药上菩提萨埵白言。不见也世尊。佛告药上菩提萨埵言。善男子。汝观十方一切世界。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵即观十方。见东方面有一大树，覆七千由旬，见二万五千亿众生在彼集会，默然而坐不饮不食。复见南方有一大树，覆七千由旬，下有二万五千亿众生俱共集会，不语不食不行默然而住。复见西方有一大树，覆七千由旬，下有二万五千亿众生俱共集会，不语不食不行默然而住。复见北方有一大树，覆七千由旬，下有二万五千亿众生俱共集会，不语不食不行默然而住。复见上方有一大树，覆七千由旬，下有二万五千亿众生俱共集会，不语不食不行默然而住。复见下方有一大树，覆七千由旬，下有二万五千亿众生俱共集会，不语不食不行默然而住。尔时药上菩提萨埵白佛言。世尊。我欲少问如来应正遍知，若佛听许乃敢发问。尔时世尊，告药上菩提萨埵言。善男子。随汝所问，如来悉能为汝解说。尔时药上菩提萨埵白佛言。世尊。何因缘故，从于十方有无量众生而来集会。以谁神力而来至此。佛告药上菩提萨埵言。自以神力而来至此。

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经文大意：

这时，药上菩萨摩诃萨对佛陀说：“世尊，以什么因缘，如来显现此希有之相？若无因缘如来终不显现希有事。”

佛陀告诉药上菩萨说：“善男子，你看见众人从四方来集会于此吗？”

药上菩萨说：“不曾看见，世尊。”

佛陀告诉药上菩萨说：“善男子，你观看十方一切世界。”

这时，药上菩萨摩诃萨当即观看十方，看见东方有一大树，覆盖七千由旬，见二万五千亿众生在那里集会，默然而坐，不饮不食。又看见南方有一大树，覆盖七千由旬，下面有二万五千亿众生在一起共同集会，不语不食不行，默然而住。又看见西方有一大树，覆盖七千由旬，下面有二万五千亿众生在一起共同集会，不语不食不行，默然而住。又看见北方有一大树，覆盖七千由旬，下面有二万五千亿众生在一起共同集会，不语不食不行，默然而住。又看见上方有一大树，覆盖七千由旬，下面有二万五千亿众生在一起共同集会，不语不食不行，默然而住。又看见下方有一大树，覆盖七千由旬，下面有二万五千亿众生在一起共同集会，不语不食不行，默然而住。

这时，药上菩萨对佛陀说：“世尊，我欲少问如来、应正遍知，若佛听许，才敢发问。”

这时，世尊告诉药上菩萨说：“善男子，随你所问，如来全都能为你解说。”

这时，药上菩萨对佛陀说：“世尊，以什么因缘，从于十方有无量众生而来集会？以谁的神力而来至此？”

佛陀告诉药上菩萨说：“自以神力而来至此。”

讲解：

药上菩萨看到，各方都有一棵大树，无量众生来此集会，但是“不语不食不行默然而住”。

佛陀用神通现出的这个景象超出了药上菩萨的证量，他无法理解这是为什么。

前面，药上菩萨是在自己所证知的范围内，配合佛陀，演戏给众生看。但这里的境界他证不到了，无法再演戏了。

于是，药上菩萨恭敬问道：“世尊。何因缘故，从于十方有无量众生而来集会。以谁神力而来至此。”

佛陀回答：“自以神力而来至此。”

药上菩萨无法相信佛陀的回答，因为他自己还得修法力，这些众生怎么会有这样大的神力？

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十五、心有所疑，问于日月土如来

经文：

尔时药上菩提萨埵白佛言。世尊。我欲观诸世界，以谁神力而往至彼。佛告药上菩提萨埵。以汝神力自往至彼。尔时药上菩提萨埵，绕佛三匝忽然不现。过九十六亿世界有一世界名日月明。彼国有佛号日月土如来应供正遍知，与八万亿菩提萨埵，恭敬围绕而为说法。药上菩提萨埵摩诃萨埵，既到彼国，至日月土如来前，顶礼佛足白佛言。世尊。何因缘故，于娑婆世界，在释迦牟尼佛前观于十方，见无量众生集会，在此不见。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵，至日月土如来前白佛言。世尊。我过九十六亿诸佛国土，来至于此不见一人。世尊。谁见谁闻，无知无觉树上而生众生。佛告药上菩提萨埵言。不也，善男子。汝颇见颇闻，无知无觉之树能生人不。

经文大意：

这时，药上菩萨对佛陀说：“世尊，我欲观看诸世界，以谁的神力而前去到那里？”

佛陀告诉药上菩萨：“以你的神力自行前去到那里。”

这时，药上菩萨绕佛三周，忽然不现。经过九十六亿世界，有一世界名为日月明，彼国土有佛，号为日月土如来、应供、正遍知，与八万亿菩萨在一起。他们恭敬围绕日月土如来，而日月土如来为其说法。

药上菩萨摩诃萨既到彼佛国土后，来至日月土如来面前，顶礼佛足，对佛说：“世尊，以什么因缘，于娑婆世界，在释迦牟尼佛前观于十方，看见无量众生集会，在这里不曾看见？”

这时，药上菩萨摩诃萨到日月土如来前，对佛说：“世尊，我经过九十六亿诸佛国土，来至于此不见一人。世尊，谁曾看见，谁曾听闻，无知无觉的树上而生出众生？”

佛告诉药上菩萨说：“不是的。善男子，你颇曾看见，颇曾听闻，无知无觉之树能生人吗？”