般若随笔

无有

挺好的 发表于 2012-11-4 22:40
多谢无有兄帮忙找来这个资料。

我个人同意第二个观点，也就是“我能深入于未来，尽一切劫为一念，三世 ...

至于是不是戏论呢？首先，我个人认为只有言不及根本义的，才是戏论。更严格一点，如果言不及如来藏，第八识，真心的，都是戏论。所以，同样是“心离分别妄想执着”，如果说的人知道这个点的是那个心，就不是戏论；如果错点了这个心，这句话同样是戏论。

这个的确是。
如果，是明白了真心的情况下，在因缘中因众生种种不同而说的话，这个当然不能算是戏论。
而我在前面所说的戏论，是指当时看的那篇帖。或者说是指不是为了出离解脱而说三世，是为了种种原因而去追求证明三世的话，那些才叫戏论。
至于挺好的师兄说的这段“实际意义呢？你说过去未来不需要分别呢，那为什么还要忏悔呢？可不可说，我们在忏悔的时候，还是以自己的过去为包袱呢？可见并不能对自己的过去不分别。这样就落入了口口说空，步步行有了。”我觉得在里面的这个“分别”应该改成“区别”，这样会比较好比较合符逻辑。
谢谢你，挺好的师兄。

挺好的

无有 发表于 2012-11-9 09:45
这个的确是。
如果，是明白了真心的情况下，在因缘中因众生种种不同而说的话，这个当然不能算是戏论。 ...

无有兄，千万不要误会我的意思，我可不是说不忏悔，这个是修行的一条根本之路。
只不过是如果明白了过去跟现在的关系（因为忏悔就是因为有过去嘛），忏悔起来会如世尊说的那样，一了百了，岂不快哉。
就像普贤菩萨那样，于一念而能如过去未来三世，而仍能广修忏悔，那效果就完全不一样哈。
多罗嗦一句，一般认为，忏悔可以重新种下新的种子，只是改变现在，但不会改变过去，跟过去的种子一起决定未来。我个人认为，忏悔不但改变现在，而且修改过去，所以经常可以立竿见影，忏悔完一切就都变了，因为过去变了么。更有趣的是，如果你认可前者，那么过去就如金刚般坚固，因缘和合还是要开花结果；如果你认可后者，那么过去就如幻如梦，如世尊说的那样，甚至完全被格式化了。

嘿嘿，那还有没有因果了，那还有没有业障福报了？
------都在乎仁者一心。

挺好的

颠倒颠系列：”去“还是”来“

继续我们的颠倒颠系列，呵呵。

以前曾经有一个疑问，如果一切都是唯心所造，那我六识所见所闻的都还能理解，那离我十万八千里的国家呢，外空间星球呢，我造它们出来干什么？真的是我造的么？

其实梦里面却藏着这个的答案。以前说过，梦里面别人也是你，一切器世界都是你。在梦里面你的世界有边界么？想象一下，如果梦里你在一个屋子里面，屋子外边是什么？你感受不到它们，但是它们是不是已经在那里了呢？如果你记得我说的话，在做梦的时候，打开门或者窗户看看外边是什么；如果是一条路，往这条路一直走下去，看能去到哪里。无论你是想象，还是真的在梦里面这么做了（当然这个很难做到），你都会发现，梦里你的空间是无量无边，没有尽头，而且应有尽有。当你要去哪里的时候，那里就已经存在了。

我们的这个世界也是这样，并不是仅仅你能看到听到的这个世间是你造的，无限扩展出去，都是你自己造的；同样，无限扩展时间，三世也都是你自己造的。

所以，我们经常说，我要“去”哪里哪里，其实你根本没有去。比如在梦里面，是你去了其他的地方吗？还是其他的地方来到了你的梦里？当然是地方被你创造出来，“来”到你跟前。

在“现实”世界也是这样，你以为你要”去“哪个地方，但是其实，那个地方是先被你自己创造出来，“来”到你的世界里面，然后你给自己一个错觉，以为自己进”去“了那个地方。

挺好的

颠倒颠系列：怕死跟找死

世人几个不怕死？学了佛法以后，要了生死大事，有几位同修不再怕死？那学了般若之后，如何来看待死呢？

如果你说你在学习般若，你就必须要了解，死也是自找的的，也是自己造的。

我们都以为，我们在死的那刻，是完全身不由己的。如果这样，是不是就变成了决定论了呢？但是事实真相是，是你自己决定死，然后你才死的。没有一个人是被迫死的，都是自己选择死的。也因此，死也是自己唯心所造的。

我们自己的意根，在身体机能都坏掉不能用的时候，会主动选择放弃这个肉壳子，然后另寻来世。就算是我们怎么怕死，死都会来。可见，那个怕死的跟那个决定要死的不是同样的念头。那个怕死的基本不能“唯心所造”，唯心造物的是那个会选择死的。

如果你学习过唯识，知道几个识是如何离开身体的，就知道这个过程是一个选择的过程，而不仅仅是一个受报的过程。

所以，没有什么死是意外。真正的你知道你需要活多长时间，知道在某个时间死，能最好的完成你自己的真正的心愿。

所以，大家都以为“预知时至”，是大修行人才能做到的；但是其实，我们每个人都能、都在“预知时至”。因为这个“时”是你自己决定的，不是佛菩萨给你决定的，也不是命中注定的。所以，每个人，都完完全全是找死的。如果你学会了聆听自己内心深处的声音，你也可以“预知时至”。念佛求生虔诚的人，会自然而然的听到内心的这种声音。

这里还隐藏了更深一层的含义。那个怕死的我，经常不能相信三世跟来世；但是这个找死的我，之所以会主动找死，是因为他/她明明白白的知道有来世，知道有三世。当这世的身体不能继续为他的目标服务的时候，他会向往来世的新的身体跟新的环境----这是一种生生不息的生命的力量。这个力量即使在垂死的人那里也非常旺盛。所以，一个垂暮的人，也许内心深处是渴望离开这个世界的。就如同大学毕业要去一个新的岗位上一样的感觉。死不但不可怕，反而是重新开启一个新的篇章的序曲。

相信般若，你真相信自己是在找死么？

粗茶一把

父亲只能自己选“一”个？

粗茶一把

格式化？

挺好的

哪位老大能给解惑？

最近看到“大般涅磐经”，卷第四十， 上面说：
仁者，若以断业因缘力故得解脱者，一切圣人不得解脱。何以故，一切众生过去本业无始终故。

what!!!???

这个问题可大条了。不是说我们学佛要修福报，消业障么？

字面理解世尊的这句话，好像是说，过去业障本无始终，也就意味着业障是无穷大，无穷多，怎么消也消不完的。

如果业障无始终，无穷大，那我们能消掉业障么？还需要消吗？任何有限的数字，在无限面前结果还是无限吧，是不是无论如何消有限的业障，我们仍然有无限的业障呢？
世尊好像说，如果以消除一切业障的路子成佛，不能得解脱。字面理解是就是因为过去业障是无限的。

另外，我个人理解，如果业障是无穷大，那么我们过去积累的福报也无始终，也是无穷大，怎么用也用不完的。如果是这样，一切积累福报也好似杯水车薪了。

再者，经常有人讲，这世会这样是因为前世如何。这个前世是指的就上一世呢？还是所有过去世？前者好像跟世尊的过去业障无始终不符合；但是如果是后者，又好像如上面是所说，业障无限，没有可能消掉。

这个到底是怎么回事？有同修能解惑么？

挺好的

最伟大的力量来自真相

修行需要开启力量之源。如果不能开启力量，凭个人力量，如逆水行舟，修行越来越苦，最后坚持不下去。如果能开启力量，就如顺风鼓帆，只需要把帆撑的满满的，修行如水到渠成，兼可欣赏一路风景，自然乐在其中。

最伟大的力量之源，来自于真相。用佛法语言，就是力量来自于实相。

如同一个乞丐，从来不知道自己拿的破碗是个聚宝盆，终日持宝而行，而不能用宝之力，只能是个乞丐。一朝认识了宝贝的真相，宝贝的力量就变成了乞丐的力量。

般若，即是真相。行般若，需要开启力量之源。依般若之力修行，如顺水行舟，轻舟已过万重山矣。

如果已识得真心，于日间起心动念，观察真心的运作。。。（此处删200字，嘿嘿，故弄玄虚）。但更关键的是通过体认观察，更加认识真相。
题外，行般若，还是要用这颗妄心，所以妄心也是我们的好朋友。

如果还不能体认真心，仍可行般若。你只需要在每个转念处，轻轻说出真相。
如果你喜欢心经，只需轻轻念念“五蕴皆空”；
如果你喜欢金刚经，只需轻轻念念“一切有为法，如梦幻泡影”；
如果你喜欢般若经，只需轻轻念念“一切唯心所造”；
如果你喜欢现代文，只需轻轻念念“一切都是假象”。

无论你轻轻念什么，你都是在告诉自己，真相是，本来没有外在的世界，一切别人，环境，你的成功失败，喜怒哀乐，都是你内在的幻灯机将多生多劫以来的种子投射出来的。幻影而已，自己而已。不停的播放，所以“天下没有新鲜的事情”。

反过来讲，如果你认为有其他人（乃至非人，附体）在给找麻烦，你游离在真相之外；
如果你认为有其他人需要你去布施，你游离在真相之外；
如过你认为你现在的境遇是环境所迫，你游离在真相之外；
如果你认为你现在的境遇是努力不够，智力不够，机遇不够，你游离在真相之外；
如果你认为你现在的境遇是福报不足或者是业障所致，你游离在真相之外；
。。。

当你每次自己对自己轻声细语之际，真心实意的相信了真相了，真相的力量之源就被你慢慢开启了。溪水汇成小河，小河汇成大河大江，你就可以乘着真相之力，顺水行舟了。滴水石穿而已。

原来行般若，可以这么简单，我们大家都能做，而且早就都已经知道了。

浅画

若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
挺好的。

挺好的

颠倒颠系列：无我从有我修起

大家学佛的一个目的就是要达到无我。无我就跟处处有我相对立，所以很多行者特别怕有我，特别怕自己的我见我相严重去不掉。
其实修无我，可以从修有我入手。反其道而行之：把一切都看成是我，把我见我相无限扩大。。。

身边的人跟事，你修无我，你说我根本就无我，何必跟他们起反应。一切都无条件忍辱，没有我，哪个在受辱，何必计较？
自己的身体，你修无我，你说我不为这个假我工作，本来都无我，打扮为什么，奢华为什么，乃至身体发肤，我都可以布施，本来无我吗。
有同修可以做到，赞叹！我是做不到滴，

我是反过来修的。 我打入敌人内部，别人是抛弃我见我相，我是拥抱我见我相。
我跟我所有的，到底哪一个是我？

没写完。。。