【佛子入世大讨论】今天我们如何将佛法融入世间？

那烂陀

愿我对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在我往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

愿法界一切众生对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在法界一切众生往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

愿我从当下这一刻始，对一切感恩报恩，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。

愿法界一切众生从当下这一刻始，对一切感恩报恩，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。

慧剑无锋

花了差不多一个钟的时间从头到尾把本帖认认真真地看了一遍，受益匪浅哦！
呵呵，还好，没有引发重度眩晕，反而明白了好多道理！
感恩各位善知识的法布施！
这次算是泛读，以后还会继续精读、研读！

般若小童子

十方诸佛如来皆以一大事因缘故示现世间，向众生开示佛的知见。
应病设药，应机说法。
不同的时代，赋予不同的内容和形式，从南朝傅大士卖妻供养，到禅宗二祖慧可随缘行示现被杀头，历代祖师大德都是与时俱进的。放眼现在的世界和网络，触目所及，杀盗淫妄，动念起心，多自私自利之辈。招感各种天灾人祸，
。佛门之中，实修般若的如凤毛麟角，多求世间名闻利养，烧香拜佛就像和佛做生意，烧一把香，要给多少回报。
回师曾说过，“佛法离开了甚深般若，就失去了灵魂”。不修般若，非修佛乘，有为法上来回打转而已。有幸来到布施网，拜读过回师文章《与时俱进，弘扬大乘》，深深折服，赞叹。大善知识！
我们有幸学到些许皮毛，更应体现在我们佛子本身的改变上，外面都是自性中事。我们自己改变了，周围就改变了，世界就改变了，我们的自性空间也就改变了。
事上，我们应该比现在的白领更白领，更精进。
心上，我们了知有为法如梦幻泡影，从每一个念头处起修，看到坏的事情，多忏悔，这种坏事，怎么就让我们看到了，或者碰到了，（如今日新闻，八十老翁离家百米昏倒无人扶起，竟撒手人寰的惨剧），这是我们自性中的落处招感的，看到好的事情，好人，好事，多赞叹，多随喜，说明咱们还有这么点好。
严持戒，广布施，心念佛。——回师《也谈布施》，这是入世的基础。幻法影响幻众，嘴上说说容易，如说行者更难遇！
回师常说，没有一法是佛法，也没有一法不是佛法。
处理好家庭关系就是佛法，老婆（丈夫）孩子，上（父母）孝养，中（兄弟姐妹）要和，下（孩子）要育。着清净相，搞的鸡飞狗跳的，肯定就不是大乘佛法入世了。
工作上，精益求精，干的就是好，因为学修般若，持戒精严，每天早晚课打坐念佛，头脑清醒，智商高啊，呵呵，立即就能找到八二法则，很快就能超越其他人，不信你试试~
这个社会大家都爱钱，就赚钱了，有了福报，什么就有了，钱是福报化现的。爱钱没啥不好，与时俱进嘛，只是内心别着，内心守着那块净土。
学佛了，别觉得了不起，别瞧不起不学佛的，初学佛的。令一切众生欢喜，即令诸佛欢喜。
把世间当作炼钢炉，当作验证修行功夫的地方，行解相应，做一个真正的行者，随顺每一个善念，
了知山河大地都是自性化现哦，是他们加持咱来的，随顺，再随顺，感恩再感恩，谦卑再谦卑。

入世出世本来一体，我们分别而见，以出世的心做入世的事情，圣心入凡道，是根本之道。


努力，努力，
忏悔，忏悔
感恩，感恩
如是修，如是行。
如说行者，更难遇，更难遇啊~！

抛砖引玉，各位继续

头顶酱油瓶，飘过~~~~~~~~~~~~

何以故

愿我对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在我往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

愿法界一切众生对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在法界一切众生往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

愿我从当下这一刻始，对一切感恩报恩，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。

愿法界一切众生从当下这一刻始，对一切感恩报恩，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。

报佛深恩

报佛深恩

普皆回向

般若小童子 发表于 2011-9-4 12:06
十方诸佛如来皆以一大事因缘故示现世间，向众生开示佛的知见。
应病设药，应机说法。
不同的时代，赋予不 ...

师兄所言极是！是跟回师混出来的，攒一个！关键就是一个“弘扬大乘，与时俱进”，都是行中！

真空人

大家讨论很多了，看看这个，心净下来继续：

回师：六度波罗蜜

第一、布施：“一切悉舍心无贪著”[1]。
内心没有任何的贪着。有人说自己已经无贪著，但还要呼吸吃饭，其实在某种程度上，呼吸吃饭都是一种贪著。要一切悉舍，内心没有任何的色尘，再不能让心生住。

第二持戒：“心善寂灭毕竟无恶”。
内心没有任何恶的念头，这是一个心境纯善寂灭的过程。

第三忍辱：“知心尽相于诸尘中而无所伤”。了知这些东西都是自性化现的，于五无间地狱、四禅天都能不与其发生任何的反应。这就是忍辱！什么是忍？外境如何变化，皆如如不动，为寂灭忍。

第四：勤观择心，知心离相。这是精进，内心总是在观着自己。

第五：毕竟善寂，调伏其心，即是禅。

第六：观心知心，通达心相。即般若，把心相通达了。我们这个世界，整个法界，都是自性化现的，皆不离甚深般若。我们可以用这种方法把所有的东西都串起来。


[1]十地菩萨：欢喜地、离垢地、发光地、慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地
[2]《佛说首楞严三昧经》：“是菩萨一切悉舍心无贪着。是檀波罗蜜。心善寂灭毕竟无恶。是尸波罗 蜜。知心尽相于诸尘中而无所伤。是羼提波罗蜜。勤观择心知心离相。是毘梨耶波罗蜜。毕竟善寂调伏其心。是禅波罗蜜。观心知心通达心相。是般若波罗蜜”。

不二法门

佛法入世就是将心住于无为、不思议的境界而应缘接物，这才是生活禅，否则说到做不到只能成为口头禅、文字禅。

法界逍遥

                                                  自己的空间自己做主，自己的空间自己来担当
     如果说一开始学佛以后，还有点迷信与迷茫，现在才开始有点味道。尤其是学习了回师的文化之后，学佛者自生无量自性信，因为你已经了知山河大地、三身四智皆是自性化现，故而心住无为法。在此基础上，为了影响自性因缘幻众入无余涅槃而入世，与时俱进，弘扬大乘，故而那一念为了入世影响幻众入无余涅槃的心动所创造的有为法中的幻善事业，随着学佛后的幻境界的提高而化现，只是在创造的过程中感受如如随顺，如如了缘，故而当自己的有为幻空间实现了幻善事业，也只是淡然一笑，泰然处之，因为本是自性化现，没有什么了不起与值得心动的。故而，你的地盘你做主，你的梦你来创造，最终成就法身圆觉，畅游如来大寂灭海。
    说一个现实的例子，今天有同事告诉我，你快发表论文吧，因为谁谁靠着以前的积累晋上高级了，我回答，恩，挺好，确实应该积累。听说那位要晋上高级的同事非常紧张，也非常激动。呵呵，其实，他已经想这件事好多年了，这么多年，他那种内心飘逸的天人境界，唯独这件事耿耿于怀，今天终于实现了。其实，实现是必然的，但因妄想执著，非常的用心力，故而也就有了实现时的紧张与欢喜，当然也很激动，只不过是自己用力做了一个梦，随着福报与境界的提升与上下波动，梦的实现本是必然的。因为恰好好多条件都是他最符合的。这也是问题的关键。
    谈以上例子的目的，一个是避免第一段的空大与泛谈，无法落到具体的现实理解。第二个是想说，你用妄心来求，目标经过一段时日尚且能实现，更何况我们学习大乘佛法，习修甚深般若的。妄心的求，实现之后，带来一阵妄心的满足与得意。而大乘佛法告诉我们的，一切都是自性空间的化现，你是自性空间的造梦人，你是自性空间的设计师，你是自性空间的涂绘者，最终的一切，如梦如幻，影响自性因缘众生入无余涅槃。
    所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，若非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之，如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
忏悔第二段的我相、人相、众生相、寿者相。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，有为法中非永恒相，故而如梦如幻，实无一众生可得，因妄想执著故而在有为法中为种种程序所缠敷，心被控制，也失去了自由。
    至心感恩回师带给我们的大乘甚深般若。
    愿一切众生皆能修习甚深般若，与时俱进，弘扬大乘，于世间幻化有为事业中，影响自性因缘众生入无余涅槃，成就法身圆觉，畅游如来大寂灭海。