禅宗经典精华(中册)

常随佛学

潭州神鼎洪谨禅师
　　师与数耆宿至襄沔间，一僧举论宗乘颇敏捷，会野饭山店中供办，而僧论说不已。师曰：“‘三界惟心，万法惟识。惟识惟心，眼声耳色’是什么人语？”
　　僧曰：“法眼语。”
　　师曰：“其义如何？”
　　曰：“惟心故，根境不相到；惟识故，声色枞然。”
　　师曰：“舌味是根境否？”
　　曰：“是。”
　　师以箸夹菜入口中，含胡而语曰：“何渭相入耶？”坐者皆骇然，僧不能答。
　　师曰：“途路之乐，终未到家，见解入微，不名见道。参须实参，悟须实悟，阎罗大王不怕多语。”
　　上堂，举：“古德曰：‘贪瞋痴，太无知，赖我今朝识得伊。行便打，坐便槌，分付心王仔细推。无量劫来不解脱，问汝三人知不知？’”
　　师曰：“古人与么道，神鼎则不然。贪瞋痴，实无知，十二时中任从伊。行即往，坐即随，分付心王拟何为？无量劫来原解脱，何须更问知不知。” 　　谷隐蕴聪慈照禅师
　　僧问：“若能转物，即同如来。未审三门佛殿如何转？”
　　师曰：“我向汝道，汝还信么””
　　曰：“和尚诚言，安敢不信？”
　　师曰：“这漆桶。”
　　问：“一处火发任从你救，八方齐发时如何？”
　　师曰：“快。”
　　曰：“还求出也无？”
　　师曰：“若求出，即烧杀你。”僧礼拜。
　　师曰：“直饶你不求出也烧杀你。”
　　上堂，师云：“五白猫儿爪距狞，养来堂上绝虫行。分明上树安身法，切忌遗言许外生。作么生是许外生底句？莫错举。”
　　僧问：“深山岩崖还有佛法也无？”
　　师曰：“有。”
　　曰：“如何是深山岩崖中佛法？”
　　曰：“奇怪石头形似虎，火烧松树势如龙。”

常随佛学

洞山晓聪禅师
　　僧问：“达摩未传心地印，释迦未解髻中珠，此时若问西来意，还有西来意也无？”
　　师曰：“六月雨淋淋，宽其万姓心。”
　　曰一：“恁么则云散家家月，春来处处花。”
　　师曰：“脚跟下到金刚水际是多少？”僧无语。
　　师曰：“祖师西来，特唱此事，自是上座不荐。所以从门入者，不是家珍，认影迷头，岂非大错？既是祖师西来，特唱此事，又何必更对众忉忉？珍重！”

常随佛学

灵隐清耸禅师
　　师参法眼，眼指雨谓师曰：“滴滴落在上座眼里。”师初不喻旨，后因阅《华严》感悟，承眼印可。
　　上堂曰：“十方诸佛常在汝前，还见么？若言见，将心见？将眼见？所以道：一切法不生，一切法不灭。若能如是解，诸佛常现前。”
　　又曰：“见色便见心，且唤什么作心？山河大地、万象森罗、青黄赤白、男女等相，是心？不是心？若是心，为什么却成物象去？若不是心，又道见色便见心。还会么？只为迷此而成颠倒，种种不同， 于无同异中，强生同异。且如今直下承当，顿豁本心，皎然无一物可作见闻。若离心别求解脱者，古人唤作迷波讨源，卒难晓悟。”

常随佛学

奉先慧同禅师
　　僧问：“教中道：‘唯一坚密身，一切尘中见。’又道：‘佛身充满于法界，普现一切群生前。’于此二途，请师说。”
　　师曰：“唯一坚密身，一切尘中见。”

常随佛学

永明道潜禅师
　　师谒法眼，眼曰：“子于参请外，看什么经？”
　　师曰：“《华严纤》。”
　　眼曰：“总、别、同、异、成、坏六相，是何门摄属？”
　　师曰：“文在《十地品》中，据理则世出世间一切法皆具六相也”
　　眼曰：“空还具六相也无？”师无对。
　　眼曰：“汝问我。”
　　师乃问：“空还具六相也无？”
　　眼曰：“空。”师于是开悟，踊跃礼谢。
　　眼曰：“子作么生会？”
　　师曰：“空。”眼然之。
　　异日，因四众士女入院，眼问曰：“律中道：‘隔壁闻钗钏声，即名破戒。’现睹金银合杂，朱紫骈阗，是破戒？不是破戒？”
　　师曰：“好个入路。”
　　眼曰：“汝向后有五百毳徒，为王侯所重在。”

常随佛学

石霜慈明禅师
　　师到大愚，芝坐间开合子取香烧，师问：“作么生烧？”芝便改香炉中烧。
　　师指曰：“讶郎当汉又恁么去也。”
　　问：“闹中取静时如何？”
　　师曰：“头枕布袋。”
　　问：“四山火来时如何？”
　　师曰：“物逐人兴。”
　　永首座与师同辞汾阳，永未尽其妙，从师二十年，终不脱洒。一夕围炉，深夜，师以火箸敲炭曰：“永首座！永首座！”
　　永咄曰：“野狐精！”
　　师乃指永曰：“讶郎当汉又恁么去也。”永乃豁然。
　　上堂：“道吾打鼓，四大部洲同参；柱杖横也，挑括乾坤大地；钵盂覆也，盖却恒沙世界。且问诸人：向什么处安身立命？若也知得，向北俱芦洲吃粥吃饭；若也不知，长连床上吃粥吃饭。”
　　示众：“一切圣贤皆以无为法而有差别。前是按山，后是主山，那个是无为法？”良久，云：“向下文长，付在来日。”
　　作示徒偈曰：
　　黑黑黑，道道道；
　　明明明，得得得。

常随佛学

琅邪慧觉广照禅师
　　上堂：“山僧因看《华严金师子章·第九由心回转善成门》又释曰：‘如一尺之镜，纳重重之影像。’若然者，道有也得，道无也得，道非亦得，道是亦得。虽然如是，更须知有柱杖头上一窍。若也不会，柱杖子穿灯笼入佛殿，撞著释迦，磕倒弥勒，露柱拊掌呵呵大笑。你且道笑个什么？”卓柱杖，下座。
　　上堂：“汝等诸人在我这里过夏，与你点出五般病：一、不得向万里无寸草处去；二、不得孤峰独宿；三、不得张弓架箭；四、不得物外安身；五、不得滞于生杀。何故？一处有滞，自救难为；五处若通，方名导师。汝等诸人若到诸方遇明眼作者，与我通个消息，贵得祖风不堕。若是常徒，即便寝息。何故？裸形国里夸服饰，想君太煞不知时。”
　　示众云：“有句无句，如藤倚树，树倒藤枯，好一堆烂柴。”
　　大愚守芝禅师
　　僧问：“昔日灵山分半座，二师相见事如何？”
　　师曰：“记得么？”僧良久。
　　师打禅床一下，曰：“多年忘却也。”
　　乃曰：“且住！且住！若向言中取则，句里明机，也似迷头认影。若也举唱宗乘，大似一场寐语。虽然如是，官不容针，私通车马，放一线道，有个葛藤处。”遂敲禅床一下，曰：“三世诸佛尽皆头痛，且道大众还有免得底么？若一人免得，无有是处；若免不得，海印发光。”乃竖起拂子曰：“这个是印，哪个是光？这个是光，哪个是印？制电之机，徒劳伫思。会么？老僧说梦，且道梦见个什么？南柯十更。若不会，听取一颂：‘北斗挂须弥，杖头挑日月。林泉有商量，夏末秋风切。’珍重！”
　　升座，揭香合子曰：“明头来，明头合；暗头来，暗头合。若道得，天下横行；道不得，且合却。”
　　问：“通身是眼，口在什么处？”
　　师曰：“三跳。”
　　曰：“不会。”
　　师曰：“章底词秋罢，歌韵向春生。”
　　慈明有善侍者，号称明眼，闻师之风，自石霜至大愚。入室，师越出只履示之，善退身而立；师俯取履，善辄踏倒；师起面壁，以手点津连画其壁三，善瞠立其后；师旋转，以履打至法堂。
　　善曰：“与么为人，瞎却一城人眼在。”
　　文公杨亿大年居士
　　公出守汝州，谒广慧，广慧接见，公便问：“布鼓当轩击，谁是知音者？” 　　广慧曰：“来风甚辨。”
　　公曰：“恁么则禅客相逢只弹指也。”
　　广慧曰：“君子可入。”公应喏喏。
　　广慧曰：“草贼大败。”
　　夜语次，广慧曰：“和监曾与甚人道话来？”
　　公“某曾问云岩谅监寺；‘两个大虫相咬时如何？’谅曰：‘一合相。’某曰：‘我只管看。’未审恁么道，还得么?”
　　广慧曰：“这里即不然。”
　　公曰：“请和尚别一转语。”
　　广慧以手作拽鼻势曰：“这畜生!更勃跳在。”
　　公于言下脱然无疑，有偈曰：
八角磨盘空里走，金毛狮子变作狗。
拟欲将身北斗藏，应须合掌南辰后。
　　天衣义怀禅师
示众：“古人云：‘五蕴山头一段空，同门出入不相逢，无量劫来赁屋住，到头不认主人翁。’有老宿拈云：‘既不认他，当初问什么人赁?’恁么拈也太远在。何故?须知死人路上有活人出身处，活人路上死人无数。哪个是活人路上死人无数?哪个是死人路上活人出身处?若检点得分明，拈却炙脂帽子，脱却鹘臭布衫。”
僧问：“如何是佛?”
师曰：“布发掩泥，横身卧地。”
曰：“意旨如何?”
师曰：“任是波旬也皱眉。”
曰：“谢师指示。”
师曰：“西天此土。”
问：“学人上来，请师说法。”
师曰：“林间鸟噪，水底鱼行。”
上堂：“须弥顶上不扣金钟，毕钵岩中无人聚会。山僧倒骑佛殿，诸人反著草鞋。朝游檀特，暮到罗浮。柱杖针筒，自家收取。”
上堂，师云：“衲僧横说竖说，未知有顶门上眼。”
时有僧问：“如何是顶门上眼?”
　　师曰：“衣穿瘦骨露，屋破看星眠。”
　　上堂，大众集定，乃曰：“上来道个不审，能销万两黄金；下去道个珍重，亦销得四天下供养。若作佛法话会，滴水难消；若作无事商量，眼中著屑。且作么生即是？”良久，曰：“还会么？珍重！”
　　上堂：“夫为宗师，须是驱耕夫之牛，夺饥人之食，遇贱即贵，遇贵即贱。驱耕夫之牛，令他苗稼丰登；夺饥人之食，令他永绝饥渴；遇贱即贵，握土成金；遇贵即贱，变金成土。老僧亦不驱耕夫之牛，亦不夺饥人之食。何谓？耕夫之牛，我复何用？饥入之食，我复何餐？我也不握土成金，也不变金作土。何也？金是金，土是土，玉是玉，石是石，僧是僧，俗是俗，古今天地，占今日月，古今山河，古今人伦。虽然如此，打破大散关，几个迷逢达摩？”
　　上堂：“雁过长空，影沉寒水，雁无遗踪之意，水无留影之心。若能如是，方解向异类中行，不用续凫截鹤，夷岳盈壑。放行也，百丑千拙；收来也，挛挛拳拳。用之，则敢与八大龙王斗富；不用，都来不直半分钱。参。”
　　上堂：“骷髅常干世界，鼻孔摩触家风。芭蕉闻雷开，葵花随日转。诸仁者！芭蕉闻雷开，还有耳么？葵花随日转，还有眼么？若也会得，西天即是此土；若也不会，七九六十三。收。”
　　上堂：“灵源绝朕，普现色身。法离断常，有无堪示。所以道：尘尘不见佛，刹刹不闻经。要会灵山亲授记，昼见曰，夜见星。”良久，曰：“若到诸方，不得错举。参。”
　　上堂：“无边刹镜，自他不隔于毫端。且道妙喜世界不动如来说什么法？十世古今，始终不离于当念，只如威音王佛最初一会度多少人？若是通方作者，试为道看。”良久，曰：“行路难，行路难，万仞峰头君自看。”
　　上堂。僧问：“天不能盖，地不能载，未审是什么人？”
　　师曰：“掘地深埋。”
　　曰：“此人还受安排也无？”
　　师曰：“土上更加泥。”
　　师问僧：“无手人能行拳，无舌人解言语，忽然无手人打无舌人，无舌人道个什么？”
　　色空颂二首：
　　色空空色色空空，碍却潼关路不通。
　　劫火洞然毫未尽，青山依旧白云中。
　　东西南北，十万八千。
　　空生罔措，火里生莲。

常随佛学

玉泉承皓禅师
　　业林号为皓布昆。一日，为张无尽举：“傅大士颂曰：‘空手把钮头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水下流。’”又举：“洞山颂曰：五台山顶云蒸饭、佛殿阶前狗尿天，刹竿头上煎锤子，三个猢狲夜簸钱。’‘此二颂只颂得法身边事，不颂得法身向上事。”
　　张曰：“请和尚颂。？”
　　师曰：“昨夜雨滂澎，打倒蒲萄棚，知事普请行者入力，拄底拄，撑底撑，撑撑拄拄到天明，依旧可怜生。”
　　永明延寿禅师
　　僧问：“如何是永明妙旨？”
　　师曰：“更添香著。”
　　曰：“谢师指示。”
　　师曰：“且喜没交涉。”僧礼拜。
　　师曰：“听取一偈：‘欲识永明君旨，门前一湖水，日照光明生，风来波浪起。’”
　　问：“如何是大圆镜？”
　　师曰：“破砂盆。”
　　二僧来参，乃问参头：“曾至此间否？”
　　曰：“曾到。”
　　又问第二上座：“曾到否？”
　　曰：“不曾到。”
　　师曰：“一得一失。”
　　少选，侍僧问：“适来二僧，未审那个得？那个失？”
　　师曰：“汝曾识这二僧也无？”
　　曰：“不曾识。”
　　师曰：“同坑无异土。”
　　指法以佛祖之语为铨准，曰：“迦叶波初闻偈曰：‘诸法从缘生，诸法从缘灭，我师大沙门，尝作如是说。’此佛祖骨髓也。龙胜曰：‘无物从缘生，无物从缘灭，起惟诸缘起，灭惟诸缘灭。’乃知色生时但是空生，色灭时但是空灭。譬如凤性本不动，以缘起故动，倘风本性动，则宁有静时哉？密室中若有风，风何不动？若无风，遇缘即起，非特风为然．一法皆然。维摩谓文殊师利曰：‘不来相而来，不见相而见。’文殊乃曰：‘如是，居士若来已，更不来；若去已，更不去。所以者何？来者无所从来，去者元所至所，可见者更不可见。’此缘起无生之旨也。”
　　问：“学人久在永明，为什么不会永明家风？”
　　师曰：“不会处会取。”
　　曰：“不会处如何会？”
　　师曰：“牛胎生象子，碧海起红尘。”

常随佛学

五云华严志逢禅师
　　上堂：“诸上座！舍一知识，参一知识，尽道善财南游之式样。且问上座：只如善财礼辞文殊，拟登妙峰谒德云比丘，及到彼所，何以德云却于别峰相见，夫教意祖意，同一方便，终无别理。彼若明得，此亦昭然。诸上座即今簇著老僧，是相见？是不相见？此处是妙峰？是别峰？脱或从此省去，可谓不辜负老僧，亦常见德云比丘，未当刹那相舍，还信得及么？”
　　瑞鹿本先禅师
　　师偈三首．曰：
　　非风幡动仁心动，自古相传直至今。
　　今后水云人欲晓，祖师真是好知音。
　　又曰：
　　若是见色便见心，人来问著方难答。
　　若求道理说多般，辜负平生三事衲。
　　又曰：
　　旷大劫来只如是，如是同天亦同地。
　　同地同天作么形？作么形兮无不是。
　　上堂：“《华严》称佛身充满于法界，是真个也无？且如佛身既已充满法界，菩萨界、缘觉声闻界、人天修罗界、饿鬼地狱畜生界，应无处蹲。如是理论，大煞聱讹。寻常说诸法所生，唯心所现，且道即今六根所对六境，与汝是同耶？是别耶？同则何不作一块？别则如何说唯是一心？大须著精彩，佛法不是等闲。”
　　上堂：“天台教中说文殊、观音、普贤三门。文殊门者，一切色；观音门者，一切声；普贤门者，不动步而到。我道文殊门者，不是一切色；观音门者，不是一切声；普贤门者，是个什么？莫道别却天台教说话。无事，且退。”
　　上堂：“你等诸人，夜间眠熟不知一切，既不知一切，且问你等哪时有本来性？无本来性？若道有本来性，又不知一切，与死无异；若道无来性，睡眠忽省，觉知如故。还会么？不知一切。与死无异。睡眠忽省，觉知如故，如是等时是个什么？若也不会，各体究取。无事，莫立。”

常随佛学

兴教洪寿禅师
　　师同国师普请次，闻堕薪有省，作偈曰：
　　扑落非他物，纵横不是尘。
　　山河及大地，全露法王身。
　　住后，中丞王公随一日过师，师拥毳负喧自若，王下拜，师推蒲团席地与坐，笑语终日而去。门人让师曰：“此一众所仰，奈何不加礼。”
　　他日王复来，师出前趋迎之，王曰：“何不如前日相见？”
　　师曰：“中丞即得，奈知事嗔何！”王益重之。