329个佛经故事！

我来了

天上的福报
有一天，王宫里飘来了一块手巾，它的细致和美丽，

连宫里的人都是第一次见到。

国王召来了大臣们，一起‘研究研究’。

华丽的手巾一个传过一个，每个大臣都大叹稀有难得，

吱吱喳喳地讨论着，手巾传着传着，

大臣们终于有了结论：这一定是天赐华巾，

这是国王英明，国家将要强盛的预兆。

每一个大臣都肯定地这么以为。

只有一个人，

接过了这条所谓‘上天赏赐’的华丽手巾后，

看也不看就传给了旁边的人，没有一句囋叹。

坐在宝座上的国王看见了这一幕问道：

‘树提伽，大家都很高兴，你怎么一句话也不说？’

树提伽露出靦腆的表情回答：

‘臣不敢欺骗国王，这不是天赐的宝物，这是臣子晒在后院被风吹走的洗澡布啊！’

过了几天，

一朵车轮大的金色花，被风吹落在宫殿前，

国王和大臣们又是占卜、又是三五成群地议论纷纷，不知其所以然。

但是总是要有个结论吧！

于是群臣们异口同声的说：‘天女散花！’

这是国王英明，国家将要强盛的预兆。

大臣们再一次肯定地认为。

而树提伽又一次默然不语。

国王问：

‘树提伽，大家都很高兴，你怎么一句话也不说？’

树提伽面有难色的说：

‘臣不敢欺骗国王，这不是天女散花，这是臣子家里凋落的花。’

文武百官开始议论纷纷，

明明是天上的华巾，树提伽硬说是自己的，

明明是天上的花，树提伽居然说是他家枯萎的花，

真是太污辱人了。

国王：‘是你家的花？那我要去看看。’

国王带了大批的群臣，来到树提伽家门。

门口有一个小孩，长的端正可爱。

国王赞叹地问：‘树提伽，这一定是你的孙子喽？’

树提伽摇摇头：‘国王，他不是我的孙子，他是看门的仆人。’

走进树提伽的大宅，看见一个女孩，长得非常端庄秀丽。

国王问：‘树提伽，是你家的女儿吗？’

树提伽摇摇头：‘不是女儿，是打扫房子的婢女。’

一行人走到大厅前，户内白银为墙，水晶铺地。

国王从来没有见过铺满水晶的地，怀疑地上都是水，犹豫着不敢进门。

树提伽看出国王的疑虑，走在前面引导。

国王见到树提伽的夫人，更是相貌端严举世无双。

树提伽有一栋十二层的高楼，国王登上顶楼，

看见东边的景色，就忘了西边；

看了南边的就忘了北边。

树提伽带国王去后院游玩，在泉水浴池里沐浴，

树上的果子胜过国王以前吃过的千百倍，

晚上的被窝更是说不出的轻柔舒适。

国王在树提伽的家，一住就是二个月，

最后还是在大臣们催促下，

才依依不舍地，带着树提伽所赠的稀有金银珠宝绫罗绸缎回宫。

回到宫里，国王和大臣们商议着：

‘大臣们，树提伽是我的臣子，房子妻子仆人再再都胜过我，我要是将他的妻子舍宅收归于己，可行吗？’

群臣们附和着说，国王是一国之尊，当然可以。

于是，国王派了大批的士兵准备征收树提伽的大宅。

大军行进到门前，

大宅门口出现一个大力士，手上拿着金色的手杖。

金杖只是向前比了一比，

大军就像是喝醉般，全部倒在地上。

士兵们根本连门都进不去，只好又回到宫里。

连强大的军队都要不来树提伽的产业，

国王只好派使者唤树提伽入宫，

两人同坐一车，来到佛陀的精舍。

国王问佛陀：‘世尊，树提伽是我的臣子，他有什么功德，妻子房舍都胜过我？’

佛说：

‘很久以前有一对夫妇住在人烟罕至的山林，曾经有五百个商人带着贵重的宝物行经山中，恶劣的气候把商人们困在险恶的山路上，幸运地遇见熟悉山路的夫妇，得以免难。

夫妇两人又曾在荒山中救过一个生病的修行人。不问贫富，夫妇俩总是替这些遭逢窘境的人们安排遮避风雨的地方，准备温暖的被褥、饮水、米粮、和灯烛。

两人毕生的愿望就是，

希望将来能过天上的生活。

那个时候在山中贫病交加的行者，就是我。

五百个商人，在后世出家证得了阿罗汉果。

当初在荒山中布施的人，就是树提伽夫妇。

现在，因为布施的功德使过去生的愿望得以实现。’

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甜水养甘蔗

从前有两个人一起种甘蔗，

并且相互约定，

谁能种出甜美、多汁的甘蔗，

谁就能得到奖赏。

约定后，

二人即开始忙着垦土、施肥，

其中一人突发奇想：

‘甘蔗汁如此的甜美，若是用甘蔗汁来灌溉甘蔗田，将来种出来的甘蔗，一定更加甘甜。’

于是他便日夜不停地榨取大量甘蔗汁，

一边浇田，

一边期望着即将实现的丰收美梦。

可是万万没想到，

甘蔗汁反而坏了刚播下的种子，

不但所有的甘蔗美梦都成了梦幻泡影，

而且也白白损失甜美的甘蔗汁。

改写自《百喻经》

省思——

积极，还要知因识果，才能得到圆满的果报。

如果只着眼于追求未来的果报，却因为不了解因果的道理而种错了因，反是弄巧成拙，更添恶果。因此，真正的认识因果，一点一滴由因上努力，才是积极正确的观念。

我来了

太子割肉供养双亲
很久以前，有一位国王名叫罗阇，统领了六十个小国。罗阇王有三位太子，各在国中作小国王。有一大臣名罗侯罗，心生恶念，想杀害罗阇王及二位太子。罗阇王最小的儿子也在边疆作小国王，性情调顺善良，连天神都心存敬畏。小王生有一名太子名须阇提，年纪才七岁，但生性聪明、仁慈又孝顺，甚得父王的喜爱。有一天，天神告诉国王，你父王的大臣罗侯罗将谋夺王位，必杀害你父王及二位兄长，他的军马不久也将到来杀害你，你要赶快逃离。国王听到这些话心惊毛竖，问道：‘你是何人？为何只闻其声，不见其形，你所说是真的吗？’天神回答：‘我是大王的宫殿守护神，因为大王以福德正法治国，得民爱戴，故来此相告。’

国王于是急谋对策，至邻国避难讨救兵。那时至邻国的道路有二条，第一条需要七天的路程才能到达，另一条需要十四天的时间。国王最后决定走第一条路，于是备妥了七天的粮食，带着儿子及夫人往邻国出发。因为临行匆匆，心慌意乱，因而误走到十四天的道路上。此路艰险难行，又无水草，所以不到几天时间，粮食已尽，而前方的路途却仍遥远。

国王与夫人不觉伤心放声痛哭道：‘人生真是苦啊！以前我们从未受过这种苦恼，不知过去作了什么恶行，以至今日遭受这种灾祸。’国王愈想愈难过，以致闷绝倒地。苏醒后，继之又想，我们三人不可在此坐以待毙，不如杀了夫人取她的肉，来延续我与儿子的性命，于是拔刀欲杀夫人。须阇提太子见状，连忙捉住父亲的手，问道：‘为什么要杀母后？’国王泪流满面呜咽地告诉儿子：‘杀了你母亲取其肉，才能让我们父子活命。若不如此，不久大家都将一起饿死。为了让你我活命，不得不出此下策。’须阇提太子听了，难过地说：‘就算父王杀了母后，我也不会吃母亲的肉。普天之下那有子食母肉之理！既是如此，我不久也必将饿死，所以不如请父王杀了我，用我的肉以济双亲之性命。’国王听完难过地说：‘儿子啊！你就像我的眼睛一样，那有人愿意自挑双目而食。我宁愿命丧于此，也不杀自己儿子，吃其肉以活命。’须阇提太子想了半晌又说：‘如果杀了我，我的肉不须几天就会腐烂。不如请父王每天从我身上割三斤肉，分成三份，二份供养双亲，一份留着我自己吃，以延续生命。’最后，国王无计可施，只好接受太子的提议，每日割食太子的肉以活命。

不到几天，须阇提太子身上的肉就快被割完了，剩下骨节相连，命虽未断，却已不支倒地。国王及夫人向前抱着太子，举声号泣道：‘我们竟然横心吃你的肉，让你如此痛苦。而今尚未到达目的地，你的肉就被我们吃光了，不如我们今天一起死在这里吧！’太子用十分微弱的声音再次劝谏父亲：‘既然吃我的肉，让大家得以走到这里；估计前面应该只剩一两天的路程，孩儿愿意舍身此处，但愿双亲不要像凡俗之人一样，让大家都命丧一处。请父亲把我身上支节间的余肉全部割下，应可让你们支持到目的地。’国王及夫人一边哭泣，一边依照太子所言，割下太子骨节间最后的余肉，分作三分，二份自己吃，一分留给儿子。吃完后就启程上路，太子勉强站起来目送父母，国王及夫人亦边走边哭，渐行渐远。须阇提太子望着父母远去的身影，心中依依不舍，终于不支倒地。

须阇提太子身上流出的鲜血，引来许多虫蝇争相食啖，毒楚苦痛难当。太子苟延残喘着，用最后一丝力气发誓说道：‘愿我生生世世的灾殃罪恶，从此除尽；自今以后更不再造新恶。今天我以此身供养父母；愿我父母当得余福，身心安泰，不见恶梦，常得天护人爱；县官盗贼的阴谋消灭，触事吉祥。愿我一身所余之血肉，使诸虫蝇皆得饱满。令我来世得成佛道，施此法食，让众生可免饥渴生死重病。’当太子发完此愿时，天地都为之震动，太阳也失去了光明。

大地震动，惊动了天上的帝释天王，帝释想试探须阇提所发的愿是否真诚，便下降到人间，变成狮子老虎，欲来吃他；须阇提太子看到这些猛兽突然出现，却一点也不害怕的说道：‘你们可以过来随意吃我的肉。’于是帝释还回原形，告诉太子：‘我是天上的帝释天主，看到你发如此的大愿，故化成猛兽前来试探你。’太子听了非常地欢喜。帝释又问太子：‘你今天能行难行，能舍难舍，用己身之肉供养父母，以这样的功德，你愿意将来成就何事呢？是想当天王？人中之王？还是魔王？’太子回答说：‘我只希望早日成佛，度脱一切众生。’帝释说：‘成佛之道，长远艰难，需于久远劫中勤奋修行，忍受种种磨难痛苦，方能成佛。你真的能够承受如此的苦吗？’太子毅然决然地说：‘即使有热铁轮在我头上旋，我也绝不因此苦，而退失成佛之道心！’帝释又说：‘口说无凭，谁能相信？’于是太子立刻发下誓愿：‘假若我的话有任何不实，就让我的伤口永远不能复原；若我的话真实不虚，则让我身体恢复。’太子发完誓后，身体果真立刻恢复完好如初，而且相貌比以前更加端正庄严。帝释被太子的大愿行所感动，而赞叹说：‘若你成佛时，请先来度我。’

这时，太子的父母终于到达邻国，向邻国的国王说明此行的目的，并述说太子舍身割肉，孝养父母，以成其事的经过。邻国国王听了之后，对于须阇提太子的慈悲孝行异常感动，于是发兵护送他们回国，同时帮助他们讨伐叛臣罗侯罗。

当大军经过与太子离别之处时，想到太子必定已死，国王不禁悲从中来，沿路啼哭找寻太子的尸骨，欲将之带回国安葬。却远远望见太子身体不但恢复如常，且更胜以往。于是上前抱住太子，心中悲喜交集，问太子何以能活命？太子即向父母秉报历经之事，国王及夫人听了皆惊喜异常，三人一起归还本国。

省思——

人生自古谁无死；但死有重于泰山、有轻于鸿毛。当人们身处因缘果报的严酷折难中，若能够穿透生死的迷思，看透生命的真相，就能不畏生死，处处以利益他人为念，此即是菩萨的慈悲愿行；其功德法财，更是将来成佛入道的资粮。

我来了

太子迦兰的故事
以前，波罗奈国有个国王，他去世时，把王位传给太子迦兰。迦兰认为自己的德行还不够，就把王位让给弟弟，自己则带着妻子，一同入山学道去了。

邻国有个人因犯罪而被割去耳朵鼻子、砍去了手脚，人们把他放在一条破船上，让他顺流而下，听天由命。罪犯抱着一线求生的希望，在船上声嘶力竭地大叫"救命"。

这个时候迦兰太子正在修道听见林子外边什么地方远远地传来"救命"声。那声音是那么悲惨、那么绝望，他心里十分不忍，便迅速到了河边。看到远处漂过来的船，决心要救他，于是奋不顾身地跳进河里，他迅速游到船边，拉住船牵着船靠了岸并亲自将那个没有手脚的人背上岸背到自己修行的地方。

经过四年的调理医治，罪犯的伤都治好了。

可是没想到在这段时间内，每当迦兰出外修行时，他的妻子就与罪犯私通。日子一久，他们视迦兰为眼中钉，便想找机会杀死他。

迦兰的妻子对罪犯说：“你若是杀了我丈夫我就可以和你结婚，那我们天天都能在一起了。”

罪犯觉得迦兰是自己的救命恩人，尽管自己已经做出对不起他的事，仍不忍心杀害他。

可是迦兰的妻子根本听不进去，一再要求罪犯想办法把迦兰除掉。

罪犯说：“这事没有那么容易！你看，我的手脚都没了连生活都要靠你们，怎么能拿起武器杀人呢？”

迦兰的妻子左思右想，终于想到一个办法。

当迦兰回来时，他的妻子装作害了极厉害的头疼，愁眉苦脸、痛苦不堪地对丈夫说：“我从来没有这样的毛病这次恐怕是因为什么事得罪了山神，所以他如此惩罚我。你不是明天还要去山林里吗？我和你一道去，到山里去祈祷，求山神宽恕我，赐福给我。”

迦兰也觉得这是个好办法，很高兴地答应了。

第二天，两人一起入山。那座山直入云霄，处处是悬崖峭壁、高山深涧，地势十分险峻。

迦兰的妻子说：“这个地方很好就让我在这里拜山神吧！你应该面向太阳站着，帮助我祭祀。”

迦兰顺从地站在一块大石头上，面向着太阳。

他妻子煞有其事地绕着他转了几圈，当她转到他背后的时候，突然猛地将他推下悬崖，然后满心欢喜地回家去了。

迦兰被妻子猛然一推，身不由己地掉下山去，幸好山腰上有棵树，迦兰不偏不倚，正好落在浓密的树叶里，层层柔韧的树枝托住了他，一点伤都没有。但挂在半山腰，上下不得；他大声叫喊，也没有人回答他，不知道怎么办才好。

天色渐渐黑了下来了，迦兰感到肚子叽哩咕噜地叫了起来口也干得直冒火。

幸好树上长了许多果子又红又香他摘了不少果子，大吃一顿，肚子不叫、口也不渴了。就这样他在这上不着天、下不着地的半山腰，待了好几天。

在这棵树旁，有一只乌龟，它常常爬到树上吃果子，以此维持生命。

这天它又来吃果子却发现树上趴着一个人吓得不敢过来。一连好几天，乌龟一粒果子也没吃到，饿得头昏眼花只好壮着胆子来摘果子。

迦兰在树上待了好几天没有看过任何生物现在看见一只乌龟爬过来感觉特别亲切。

他抚摸着龟甲，摘下果子送到乌龟面前。就这样，迦兰与乌龟渐渐熟悉起来，成了朋友。

一天乌龟又来吃果子迦兰照例摘了一堆果子喂乌龟。

乌龟正在吃果子时，迦兰突然童心大起，他想：“这只乌龟的背又宽又大骑在上面一定很舒服。”

便一下子跨到乌龟背上。

乌龟正低头吃果子没想到背上突然跳上个人来吓了一跳。

它猛地一蹦，迦兰与乌龟竟一齐从树上掉了下去，掉向深不可测的悬崖。

迦兰闭上眼睛只听得耳旁风声呼呼响心中暗暗想道：“糟糕！这下可没命了。我死了倒不要紧只是连累乌龟朋友一起丧命，太对不起它了！”正想着突然掉在一堆柔软的茅草上。他站起来一看，已经到了悬崖底，可是全身一点伤也没有。再一看，乌龟正在他身旁探头探脑地笑呢！原来是山神救了他俩的命。

迦兰想：“现在该到哪里去呢？回林中的家嘛！肯定不行。还是回国去吧！离开国家也好几年了，该回去看看了。也不知弟弟把国家治理得怎么样？”

迦兰长途跋涉，渴饮饥餐，夜宿晓行，终于回到国内。

弟弟见他修行回来，十分高兴，便把王位让给他。

迦兰每天都出外了解国内的情况，施舍穷人，在方圆几百里内，救济穷人钱财、衣服、车辆等。迦兰的善行，令人佩服，人们纷纷前来投靠他。

迦兰的妻子以为这下子一定把迦兰除掉了，自己可以为所欲为，就想回国去，她想：“反正没有人会认出我来，我已经离开那么多年了。”于是她带着一点路上要用的东西背着那个没手没脚的罪犯回国。遇到有人询问，她就扯谎说：“我的丈夫本是安分守己的人，因为年年打仗，被迫去当兵结果把身体搞残废了不能自理生活。听说大王经常布施因此我背着他，吃尽了千辛万苦，到这里来请求施舍，好打发日子。”

众人听她这样讲，信以为真，都非常同情她，纷纷给他们吃的用的。有人还告诉他们：要是你们明天能去东门就能得到更多布施；因为明天大王要去东门施舍。像你这样有高尚品德的妇女，只要和大王讲讲你和你丈夫的遭遇，他一定会多多赏赐你的。

第二天，她果然前往东门，事先还编了一套更圆满、更让人感动的谎话。但是，她万万没想到迦兰还活着，回来当上国王，更没认出这个穿着华贵衣服的国王，就是迦兰。

迦兰却已经认出了她，于是就在大庭广众面前，把妻子的恶行原原本本地叙述了一遍。

大臣们听完迦兰的叙述，都十分气愤。有的大臣建议烧死她；有的人说犯下这种罪应该斩首。

掌管司法的大臣说：“再大的罪莫过于背叛正确的道理而走入邪路的叛逆之行。应当将罪犯钉在她背上，让她永远驮着他。”

众人都认为这个办法最好，就用这个办法惩治了这个恶女人。

太子成道

悉达多太子独自来到距离尼连禅河约十里远的一棵菩提树下，在一块大石头上，敷放吉祥草、设菩萨座。太子在菩萨座上，与古佛相仿，面向东方跏趺而坐，并发誓言：‘如果不成佛道，终不起于此座。’

经过了四十八天的静思冥想，到了十二月初七这天，即证得大神通。菩萨座所涌现的祥光瑞气遮蔽住魔宫，惊动了魔王波旬，波旬得知悉达多太子修成了菩萨道，心中万分震怒、满怀嗔恨与恐惧，便立刻派出魔兵魔将去破坏太子的修持。

魔王先派遣了三位妖艳的魔女，用种种媚态来诱惑太子，并说着甜言蜜语，劝请太子回宫，绍继王位，享受荣华富贵。太子不但不为魔女所动，更运用神通力，举手一指，三个魔女顷刻之间，立刻变成发白面皱、丑陋不堪的老太婆。魔女用尽魔力，也无法改变这种丑态，于是心生怖畏，哭哭啼啼地跪在太子前忏悔，恳求太子慈悲救度。

魔王知道他的美人计失败之后，心中更加忿怒，就亲自率领众多魔兵魔将，用刀枪剑戟种种武器，前来兴师问罪。太子对波旬魔王说：‘我过去久远劫以来，广修功德，供养无量诸佛圣贤，福德智慧不可思议，并不是波旬你的魔力所能摧毁的！’语音落地，只听到轰然巨响，刹那间，魔王就应声倒地，其他魔兵魔将，见到这样可怕的情景，都一齐下跪，虔诚地对太子求哀忏悔，希望能悯念他们的愚痴无知。太子慈悲众生，见魔眷等皆愿意改恶向善，当下就使他们恢复了健康及端正了容貌。

省思——

修行就是要面对自己贪、嗔、痴等种种习气，逆流而上。在过程中总有许多考验等待我们一一去突破。如果能修习禅定，身心将会有一股稳定力，也就不容易为境界所惑、所扰了。

我来了

婆持加长者嗔恚
昔日，佛陀在舍卫国只树给孤独园弘法时，城中有一长者，名叫婆持加，他常起嗔恚，乱发脾气，所以没有人喜欢亲近他。不过，婆持加却对外道非常地崇信与恭敬。

后来，婆持加生了一场重病，没有人愿意来探视他，照顾他的饮食、汤药。婆持加奄奄一息地躺在床榻上，心想：‘若有人能医好我的病，我将竭尽寿命，尽心地供养他。’就在婆持加辗转思惟之际，突然想到人们常赞叹佛陀是大医王，任何烦恼病痛都能医治，心想此时唯有世尊能救得了自己。所以婆持加以殷重渴仰之心，希望能到精舍求见佛陀。

悲愍度众的世尊，时时以神通力观察众生，若有受苦者，即前往救拔，为其说法解恼，令其欢喜；若堕三涂恶道者，则施设方便，化导拔济，令其超生人天，得道证果。此时，佛陀观察到婆持加长者为病所困，身心俱苦却无人照料，于是放大光明，遍照婆持加全身。在佛光普照下，婆持加感到身心清凉，顿时省悟这必是佛陀的慈悲力加持所致，喜不自胜，于是以至诚感恩心顶礼，发愿皈依佛陀座下。

佛陀知道婆持加度化因缘已经成熟，于是前往长者家中。婆持加见到世尊突然造访，非常惊讶，立刻从床上起来恭迎如来。佛陀坐定后，问婆持加：‘今日你所受的苦痛中，何处最剧？’长者恭敬地回答：‘世尊，我今身心俱受苦恼，片刻难安。’佛自念言：‘我从旷劫以来，修大悲愿行，誓当疗愈众生身心苦恼。’此时，天帝释提桓因已然觉知佛陀心意，即往人烟罕至的香山，采拾珍贵难得的白乳药草，现身供养世尊。佛陀得到此药后，立即给婆持加服用；长者服用后，身心一切病苦顿时消除，感受到前所未有的快乐，对佛陀亦生起恭敬、信受之心。

后来，婆持加准备了上等美味肴膳，前往给孤独园斋僧；斋毕，亦供养价值百千两金的上好袈裟予佛陀及大比丘众。最后，婆持加发广大愿心：‘愿以此供养功德回向来世，愿我也能像今日佛陀治愈我身心病苦，疗愈一切众生苦恼，令其身心安乐！’

婆持加发愿完，佛陀露出了微笑，并以大神通力从口中发出五色祥光，绕佛三匝后，还从顶入。这时，阿难尊者上前合掌请示佛陀：‘尊贵的世尊，诸佛如来威仪庄重，从不随意微笑，今日何故破颜微笑？恳请世尊为我们开示其中的因缘。’

佛陀告诉阿难尊者：‘阿难，婆持加长者因其病愈，广设珍馐，供养我及诸大比丘。来世他将成就佛道，亦号“释迦牟尼”，广度众生，不可限量。我因见此因缘，甚感欣慰，所以破颜微笑。’此时诸大比丘们闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

典故摘自：《撰集百缘经˙卷一》

省思——

婆持加因生性嗔恚，即使身染重病，也无人愿意照料，致使身心俱受苦恼。然而因一念忏悔，感得佛陀慈悲救拔，对佛法生敬信心。《佛遗教经》云：‘嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻，今世后世人不喜见。’修行之人，岂能不引以为鉴，勿纵嗔恚，损害道业！

我来了

女居士
在古印度有位女居士，是佛教的忠实信徒。她虽然没有出家当比丘尼，但对佛教的教义、法术十分精通，时时修炼钻研，是位功道高深的女居士，很有名望。

一天，女居士前往拘萨罗国游历，在迦旃延婆罗门的尼庵中的罗园里住下。

婆罗门尼的几位弟子外出化缘、拾柴回来，一进罗园，看见一位女居士端坐树下，面容祥和舒朗，心凝神注，一副安宁寂静、超然世俗的样子。弟子们很是惊叹佩服，赶紧上前施礼，恳请女居士赐教。

于是女居士便跟这几个年轻弟子侃侃而谈。她说古论今，讲法释道，还勉励她们潜心修研，必能获得真谛。

女居士讲得娓尾动听，句句透彻。几个弟子听得频频点头，心服口服，她们从来没听过这么中恳切实的教诲，这么高深而又平易的事理，都很庆幸自己有这么一个机遇，而且对女居士也就越发尊敬，越发感激。

弟子们听了教诲，依依不舍地辞别了女居士，背起柴禾，高高兴兴到庵中回婆罗门尼的话去了。

一见师傅，就争先恐后地抢着说：“师傅，咱们罗园里来了一位姓瞿昙的女居士，是位道法高强的人呀!她特别善于讲法说道，而且善解人意，句句话都能说到人心里去，切中我们糊涂迷惑的地方。真是像俗语中所说的：听君一席话，胜读十年书哇!”

婆罗门尼见自己的徒弟们如此眉飞色舞地赞叹那个初来乍到的女居士，心中一动，就势吩咐道：“既然她这么深刻高强，这么值得你们讨教，那么，就替我去跟她说，请她明天到庵里来吃饭吧。”

弟子们一听，惊喜万分，这正是她们求之不得的事，高兴得差点儿叫出声来。一个腿快的弟子赶忙跑到罗园去传师傅的话。

女居士听了弟子传达过来的邀请后，依然平静地坐着，没起身，沉默不语。那个正在兴头上的弟子见女居士既不说去，也不说不去，虽然有点儿纳闷，但她心里是唯恐她不答应，所以也等不及女居士的回话，就兴冲冲地往庵里跑，回禀师傅说，女居士接受了邀请，明天准来。

第二天一早，婆罗门尼坐在正堂上，堂门敞开，远远地就看见女居士身穿素衣，手持钵盂，信步朝尼庵走来……

婆罗门尼叫弟子给女居士添了一个座位，然后就吩咐上菜开饭。一桌子的莱，招待客人可谓是够丰盛的了。可婆罗门尼只顾闷头白吃自喝，对女居士既不谦让，也不关照，似乎并没把她当做自己请来的贵客，谁也不敢多说多动。女居士也就自然要自己照顾自己了。

吃过饭，女居士起身出去洗漱净面，又把钵盂清洗干净，然后回到屋里，坐在为自己特设的位子上。再看婆罗门尼，舒舒服服，心满意足地挺了挺身子，穿着鞋侧卧在一张高高架起的床上，用衣角遮住头，摆出一副舒懒懈怠，漫不经心的姿态。她侧着头，平声慢气地问女居士：“我们有些不明白的事情想向你讨教讨教。我的弟子对你的口才、智慧盛赞不已呀，不知你是否有空为我们解答呢?”

看着婆罗门尼傲慢的样子，女居士平谈而和气地回答：“姐妹们有事要问，我尽力解答，何必如此客气呢。不过，恐怕今天不是时候吧?”。

说完，她便起身告辞。婆罗门尼只在床上欠了欠身，草草摆了个送客的姿态，目送着她出了门。弟子们不知师傅到底想于什么，都觉得很不自在，心里很不舒服。

第二天，弟子们外出去砍柴。归途中又去罗园听女居士讲道，回到庵中，又如实地回禀了师傅。婆罗门便又请女居士到庵中用饭，就这样一来二去，连请了四次饭。

到第五次，婆罗门尼终于开口说要请女居士来尼庵说法布道。可女居士还是当初的那句话——“还不是时候”。

婆罗门尼见几请不应，又不知女居士话中之意，很是着急。正所谓当事者迷，旁观者清，她的渚位弟子倒是明白得很。

“咱们师傅初次见面就对女居士不恭不敬。礼数上怠慢不说，还打心眼里瞧不起人家。到如今师傅又想去向人家求法，人家能相信咱们是诚心实意的吗?是我们先失礼，先不真诚待人的呀!”

弟子们交头接耳，私下里议论纷纷，很快被婆罗门尼知道了。她自惭行秽，面有愧色，心想：如果是这样的话，那我就更要去请她，而且一定真心真意地亲自恭请。

女居士见婆罗门尼亲自登门拜请，而且大有思过悔悟的歉意，终于接受了邀请，第六次来到了尼庵。

婆罗门尼备下各种各样的菜肴款待贵宾，盛情备至。吃****，婆罗门尼脱鞋端坐在一张低矮的床上，毕恭毕敬地对女居士说：“我有一些不懂的事想向姐姐您请教，不知能不能给指点指点?”

女居士答道：“今天是时候了，您尽管问吧。”

婆罗门尼松了一口气，问道：“为什么说一个人的苦和乐是由自己的言行决定的，又说一个人的苦和乐是由他人的行为决定的呢?还有，为什么说一个人的苦和乐既是由自己，又是由他人所决定的?又说一个人的苦和乐既不是由自己，也不是由他人所决定的呢?”。

“苦与乐是相反相生的呀。正是因为它们对立、矛盾，所以才能同时存在于一个人的身上。而且，苦与乐是可以相互转化的，此时为苦，彼时则为乐。没有苦，也就谈不上乐；没有乐，还有什么苦可言呢?”

“那么对一个生在世间的人有什么具体的意义呢?”婆罗门尼又问。

“世上的事物都有因有果，而因与果都是包含在对苦和乐的追求之中，是由苦与乐的谁多谁寡，谁强谁弱所决定的。”

婆罗门尼紧接着追问：“我现在提问，您随意应答，毫无语塞、含糊之处。那么我再请问，您有眼吗?”

“有。”

“那么，有‘色相’吗?”

女居士回答道：“有!”

婆罗门尼又问：“是不是因眼识、眼触来接触外界事物，而感受苦乐或不苦不乐呢?”

“是这样的。”女居士这时也很感慨地说：“世间万物都是从其因缘而生苦乐啊!”

同时，她暗自赞许婆罗门尼对人生的苦与乐的悟性，又说道，“这正是佛的含义之一呀!”

婆罗门尼顿时开悟，整衣正服，合掌端坐，从此皈依佛门，终生致力于探求更深、更广的佛法道义。

我来了

婆竭多尊者
定光佛入灭后的末法时期，有位穷人因无一技之长，只好卖柴维生。

一天，穷人前往沼泽区捡柴时，远远地看见一座雄伟的塔矗立于前方，于是他快步地走向塔边，想要瞻礼佛塔。然而，当满怀欢喜的穷人走近塔前，却只见四周荆棘丛生，狼狐鸟兽到处栖止，整座佛塔杳无人迹，甚为凄凉。

见到定光佛的舍利无人供养，佛塔无人照料，穷人心中十分感叹。于是他马上挽起衣袖，开始锄草，并将佛塔四周打扫得焕然一新。看着清净庄严的佛塔，穷人欢喜地绕塔八匝，并且顶礼佛塔后才行离去。

因为这样的功德，穷人命终后生至光音天中，居住于光明晃耀的七宝宫殿。天寿享尽，更于天上人间往返百回，于九十劫中不堕恶道。或投生为转轮圣王，统领天下；或生于国王、长者等富贵人家，财富无量。不仅相貌端严，人见欢喜，所到之处道路自净、天雨宝花。

释迦牟尼佛出世时，这位穷人值遇佛陀，于是舍弃人间荣华富贵，毅然出家修行，最后证得阿罗汉果。这人就是婆竭多尊者。

典故摘自：《法苑珠林?卷三十八》

省思——

古人以‘福’与‘善行’同义。佛法中也明确地指出：所谓‘善行’，即是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等行。所谓积德得福，长乐无穷。一如《六祖坛经》云：‘不离自性即是福田’，以至诚清净供养之心洒扫、顶礼佛塔，即是布施身口意三业，种最上福田。所得之福即为究竟清净安乐之德。福不异德，直心布施的当下，福德即自具足。

我来了

婆罗门寻子
佛陀时代，有位婆罗门，年迈得子。对于这位独生子，婆罗门甚是爱怜，照顾得无微不至，一心希望聪慧的儿子继承家业，光宗耀祖。可惜好景不常，这孩子在七岁时因病骤逝。老婆罗门伤心欲绝，连续数日都伏在孩子的尸身上痛哭，最后因难以承受而晕厥，当苏醒时，亲友们都劝他要将独子安葬，但老婆罗门万般不舍，亲友们只好不顾他的阻止，合力将往生的独子埋于城外。

昼夜思念爱子的婆罗门，一日突然心生一计──

‘我这样哭泣流泪也无法唤回孩子的生命呀！不如趁现在前往阎罗王所，向阎罗王乞回儿子的性命吧！’心意已决的婆罗门不顾亲人的劝阻，斋戒沐浴后就动身前往狱所。

婆罗门一路上马不停蹄，拚命赶路，逢人便问如何才能到达狱所。行经数千里路之后，来到一座深山中，好不容易遇到一群梵志，婆罗门赶忙趋前问道：‘各位耆德啊！您们可知如何到达狱所吗？我的儿子聪明伶俐，不幸却在几天前被病魔夺走了生命。我希望能赶到阎王所，向阎王乞回儿命。’梵志们听到他的要求，悲愍地回答：‘大德呀！阎王狱所不是活着的人所能到达的地方。不过，如果您执意要去，向此西行四百里有一条大河，河中的城是诸天仙行经人间停宿的地方。再过几天阎王将经过那座城，您只要严守净戒，必能如愿见到阎王！’老婆罗门谢过他们的指点，又开始千里迢迢的路程。

历经千辛万苦后，老婆罗门终于如愿抵达目的地。阎王被老婆罗门的诚心所感动，便要守门人带婆罗门入城。一见到阎王，婆罗门立即跪下，叩头如捣，涕泪悲泣地哀求阎王：‘阎王！我年迈得子，本来希望此孩儿能继承家业，无奈他才年满七岁便因病往生。恳求大王，发慈悲心，把儿子还给我吧！’阎王听了婆罗门的要求，含笑指着东边说：‘你的儿子现在在东园玩耍，如果他愿意，你就可以带他回去！’婆罗门听后欣喜至极，立刻直朝东园奔去。

东园里花果茂盛，流泉潺潺，孩童的嬉笑声此起彼落。婆罗门抵达东园，一眼就看见昔日的独子，正在林间与玩伴们嬉戏。于是马上冲过去，抱住男孩说道：‘我因为思念你的缘故，每天吃也吃不好，睡也睡不着，你难道不想念父母吗？’不料这男孩用力推开老婆罗门，并正色说：‘你这不明世理的愚痴老翁，我只是暂时寄住在你家，所以被称为你的儿子。现在我在这里已另有父母，你还是打消妄想，早点回去吧！’说完就转身离开，留下老婆罗门满脸惊愕，怅然离去。

满怀悲痛的老婆罗门，心想：曾听人说佛陀有大智慧，无事不知晓，相信他必能解答我心中的疑惑。于是他继续动身前往舍卫城的只园精舍，到了精舍，婆罗门恭敬地顶礼佛陀后问说：‘世尊！我在阎王的狱所见到我已死去的儿子。我原本满心欢喜地希望带孩子回家，没想到儿子恩断义绝，非但说他自己只是寄住我家，还诃斥我为愚痴老翁。佛陀啊！究竟是什么原因，竟使我儿子不顾父子之情呢？’

佛陀听完老婆罗门的陈述后，开示道：‘你真的是愚迷无知啊！一个人来到世上，只是暂时的因缘聚合，故有夫妻、父子之名。这样的关系就如同寄居一处的旅人们般，不久便会离散，展开各自的旅程。众生因为迷惑，将非我当做我，将非我拥有，妄认为我所拥有，因而沉沦于永无止尽的生死轮回当中，始终无法认清真实的自己！而有智慧的人能够灭除恩爱的欲求，精进修行，达到生死永脱的境界，这才是真正的自在。’婆罗门听了佛陀的开示，顿时心开意解，即请求佛陀允许他出家修行。佛陀慈悲答应，才说完‘善来比丘’，婆罗门的须发立刻自然落下，身上的衣服也化成袈裟，成为一位威仪具足的比丘。这位比丘专注思惟佛陀的开示，不一会儿即断除所有烦恼，成就阿罗汉的果位。

省思——

一般人认为深情历久不渝，然而到了生死交关之时，却又只能各自高飞。不明白真理的人在当中沉陷、无奈、伤感，为情所缚，无法自拔。但明白真理的人就能透达幻灭的真相。‘如人随路行，中道暂相逢，须臾各分析，乖理本自然，合会暂成亲，随缘理自分，深达亲假合，不应生忧悲。’了知无常，则能舍去对情爱的贪着，时时刻刻善护念自己的本心本性，最终必能得到究竟解脱的安乐。

我来了

孔雀王
从前有—个国家，有一片茂密的大森林，里面住着一群孔雀。

孔雀王原有五百个美丽的妻子，但他抛弃了她们，爱上了—只青雀。青雀喜欢饮甘露，吃—种美味的野果。于是每天清晨，孔雀王都踏着露水，到林里去汲取甘露，寻找那种果子。

这个国家的王后患了重病，久治无效。—天夜里，她梦见—只孔雀对她说：“您的病只有吃孔雀的肉才可以治。”

王后醒来后，把这个奇怪的梦告诉了国王。国王听了，立刻命令全国的猎手去森林里捕捉孔雀。王后还说“谁要是能捉到活孔雀，我就把小女儿许配给他，并赏他一百斤黄金。”

于是，猎人们纷纷出去搜寻孔雀。不久，他们就发现了孔雀王和青雀。—连几天，他们悄悄地跟在孔雀王后面，发现它常去给青雀采果子。为了能捉到活孔雀，猎人们想出一个办法，他们将拌了蜜的面糊抹在孔雀王常常出没的树干上。孔雀王发现了这种甜食，心想青雀—定非常爱吃，便带回一些给青雀。青雀果然非常高兴。

这样，孔雀王每次采果子的时候都要带点这种甜食回来。猎人看到孔雀对甜食习以为常，就把同样的蜜糖面糊抹在自己身上，然后—动不动地躺倒在地上。孔雀王还像过去一样来取这种面糊，冷不防被猎人抓住双腿。它知道自己跑不掉了，就对猎人说：“你这样千方百计地抓我，想必是有利可图。我可以告诉你—座金山，它的价值难以估计。得到它，你一辈子甚至你子子孙孙都不会受穷了。你放了我吧!”

可是猎人不答应“你的话未必可靠。国王已经答应给捉住孔雀的人一百斤黄金，还许诺将女儿嫁给他呢!”说完就捆上孔雀王返回王宫。

到了国王面前，孔雀王用人的语言对国王说“仁慈的大王啊!请您听我说，给我—点水，我对着它念过咒语以后，喝下去就可以治百病。若是没有效，再杀了我吃肉也不迟。”

国王同意了，他拿过孔雀王念过咒语的水端给王后，久病不愈的王后喝了这种神奇的水，立刻精神抖擞，恢复了健康。身体的病痛不但消失了，而且变得愈发年轻、漂亮。国王又把水分给宫里其他有病的人喝，喝了这种水的病人个个都变得年轻漂亮，神采奕奕。大家都很高兴，都说幸亏国王没杀孔雀，才能用仙水医好这么多有病的人。

孔雀王又说：“大王啊!我医治了王宫里这么多病人，但外面还有很多百姓倍受疾病的折磨。我想对王城附近的湖水施展法术，念—个咒语。这样整湖的水都可以治病，任何有病的人喝了湖水都可以痊愈。如果不灵验，您可用棍杖打断我的脚。”国王答应了。

孔雀王来到湖边，跳进湖水，念了—遍咒语。老百姓饮了湖里的水后，聋子听见了声音，瞎子看见了东西，哑巴开始说话，驼背直起了腰。老百姓个个欢天喜地，他们得了孔雀王这么大的好处，心里非常感谢。

孔雀王看到自己的杀身之祸已经过去，就飞到树上，对国王说：“陛下!您可知道，世间有三个人是最傻的：一个是我，一个是捉我的猎人，还有一个就是大王您。”

国王不解地问：“这话怎么说?”

孔雀王说“人们都说美色如同烈火，那火是会烧毁自己性命的。我有五百个妻子，却不满足，偏偏舍弃了它们，千方百计要讨青雀欢心。每天清晨我都要给它汲取甘露，整整—天，都要去树林中寻找她爱吃的果子，跑来跑去地就像差役一样，这样才被猎人所捕获，差点断送了自己的性命。这不是很傻吗?

“我说猎人傻，是因为他捉住我时，我曾经真心实意地对他说，我知道一座秘密的金山，可以给他一山的黄金。可是他却宁可放弃—山的黄金，听信王后的欺人之谈，还想得到您的女儿为妻。看来世上的蠢汉没有什么区别。那些妇人的话都是信不得的。您看，王后的病早好了，可是她却并没有兑现她许下的诺言，猎人却偏偏要相信她。这个猎人不是太愚蠢样才被猎人所捕获，差点断送了自己

的性命。这不是很傻吗?

“而大王您费了那么大气力才捉到我，凭借我奇妙的医术，治好了宫内的人和天下百姓的病，可您竟然轻易把我放了，这就是您的愚蠢了!”

说完，孔雀王拍拍翅膀，腾空而去。

佛陀对弟子说：“那个孔雀王就是我，猎人就是提婆达多。”

我来了

孝亲的鹦鹉
昔日，

佛在王舍城说法期间，曾告诉比丘们：

‘有二种恶行，其果报之快如球反弹，能令人速堕地狱。

是那两种呢？

一、不知道奉养孝敬父母；

二、在父母的住处，作奸犯科，造种种不善之行。

世间也有两种正行，能速令人升天享福，

一、能奉养孝敬父母；

二、于父母的住处，广修善法。’

接着，世尊又说了一则故事……

在久远劫前，雪山有一只鹦鹉，

它的父母眼睛失明不能外出觅食，

所以它每天都会采集好的果实回来供养双亲。

当时有一个农夫在田里播种，

他发愿将来这些稻谷成熟后，要与所有的众生一同分享。

鹦鹉听了农夫的誓愿，以后便经常至此采集谷子。

一日，

农夫到田里巡视作物时，

发现很多稻穗被啄断了，

于是他起了懊恼之心，在田里设下网子。

鹦鹉再度来采食的时候，

正好被网子给缠住了，动弹不得。

它见农夫从田埂走来，即说：

‘地主啊！你先前发愿要将稻谷布施给大众，所以我才敢到这里觅食，现在你怎么反悔了呢？

而且，

田地就像母亲般蕴育着万物；

稻种就如父亲一样养育他的孩子；

实语，就像小孩子那么天真无邪，不欺骗别人；

农夫就像是国王那样地爱护子民。

作为子民的我，心存感恩的拥护着你。’

农夫听了这一番话，心生欢喜的问鹦鹉：

‘你采这些稻谷要给谁用？’

鹦鹉回答：

‘要奉养我的父母。’

于是，农夫告诉鹦鹉：

‘日后你可以自由地到我的田里采谷，我愿意布施给你。’

当时的鹦鹉就是佛陀的过去生，

农夫是舍利弗，

盲父、盲母即是净饭王与摩耶夫人。

改写自《杂宝藏经》卷四

省思——

俗云：‘百善孝为先。’孝道是中国固有的美德，随着新世代的来临，孝养父母的观念似已逐渐淡薄，禽兽尚且如此孝顺，而我们身为万物之灵的人类呢？

我来了

孝顺的大象
在久远的过去，有两个国王，

一是迦尸国王，一是比提醯国王。

比提醯王因为拥有一只力大无穷的香象，

总是轻而易举地就把迦尸王的军队打败，

迦尸国王为了一雪前耻，便对全国下达命令：

‘若有人能为国王抓来强壮的香象，必定重赏。’

当时，

在山里住了一只大白香象，被人发现了，

国王立刻派军队上山围捕。

这只强壮的大象竟然丝毫没有逃跑的意思，

温驯的被带回了宫中。

国王得到这头珍贵的白香象非常欢喜，

为它盖了一个漂亮的屋子，里面铺了非常柔软的毯子，

又给它上好的饮食，还请人弹琴给他听，

可是香象却始终不愿意进食。

迦尸国王非常着急，亲自来看这头香象，问道：

‘你为什么不吃东西呢？’

香象回答：

‘我的父母住在山里，年纪又老，眼睛也瞎了，无法自己去找水草来吃，一定饿坏了，只要想到这里，我就难过的吃不下东西……

大王，您能不能放我回去孝养父母，等将来父母老死了，我会主动回来为陛下效命。’

迦尸国王听了深受感动，便放这头香象回到山中，

同时颁令，

全国皆要孝养、恭敬父母，若不孝者，将处以重罪。

过了几年，

老象往生了，大香象依约回到王宫，

迦尸王高兴极了，立刻派它进攻比提醯国。

但是，

香象却反倒劝国王化干戈为玉帛，

并愿意前往比提醯国，作和平的使者，

果然，香象真的化解了怨结，

使两国人民都能安居乐业。

佛陀说：

‘当时的迦尸国王就是现在的波斯匿王，比提醯王就是现在的阿阇世王，当时的香象就是我。’

由于世尊当时能孝养父母的缘故，

使其他的众生也跟着孝养父母，

并且使两国和平共处，不再战争呢！

改写自《杂宝藏经》卷二

省思——

俗云：百善孝为先。

佛经中亦云：若人百年之中，右肩担父，左肩担母，于上大小便利，并以极世珍奇衣食供养，犹不能报须臾之恩。

我们应如何来孝顺父母呢？