《药师琉璃光七佛本愿功德经》讲记-----于晓非教授

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佛陀接着说：说曼殊室利呀。有净信男子女人，什么叫净信呢？就是修行人。他能够修出凡心的人，能够依照佛陀的教法去修行的人，就是净信的男子女人。这些人呢？若王大臣长者居士，不管他是当国王的，做大官的，还是长者或居士，如果他心悕福德，所以我们讲这部药师经一开始就说过，药师法门是增众生福德的法门，大家不要轻视了福德，成佛是两足尊，是两种功德具足的尊者，就两足尊。哪两种功德具足呢？就是智慧资粮与福德资粮的具足。我们修大乘六度的般若这一度，成就我们的智慧资粮，它所表现的是成就我们的法身。修大乘的布施、持戒、忍辱、精进、禪定，成就的是我们的福德资粮，最终的表现是成就我们的是三十二相，八十种好的报化色身。必须法报化三身具足，才是两足尊圆满的果。每一个人成佛都是这样，所以我们不能小看这福德。福德资粮不是人天福报。
上一次我们专门讲过这问题。福德资粮不是人天福报。没有福德不能够修行。做个比喻，福德与智慧是什么关係呢？福德与智慧就像水和鱼的关係。没有福德之水，岂能养智慧之鱼？福德资粮不具足，没有办法修智慧。比如说听了几次佛法，种种的障碍呀，听了佛法你生不起信心呀。你要修行佛法就会遇种种的障碍。比如说，别人告诉你，今在广化寺下午居士们一起学习药师经，他很发心要来，哎呀，这我一定要来呀，但是你看呢，一到星期六下午不是有这事，就是有那事，都没事的时候，他有病了，也没病，一出门骑自行车带子瘪啦，赶公车，车堵，打一的吧，打不着，打着了，前面出车祸堵车，好不容易赶来了，人家散场了。你看有这种人啦，他就是福德不具足。他很发心要学。大家注意呀，你比如说今天哪哪讲什么气功报告，押呀他身体好得很呀，他也就去了。说今天讲佛法，你看种种的障碍，我们这些学佛的，你观观你周围有没有这样的？很有。一听说学佛法，不是这个障碍，就是那个障碍。

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所以我们每次星期六、星期日讲经的时候，大家都要发心呀，要忏悔呀。不要给我们那么多障碍，你看我们这屋子不够大，这是我们的福德不够呀。全都坐在院子里，这就是我们福德不够呀，当你坐在院子里时，你就要想一想，为什么大家学个经，大家都坐不到屋里？我怎么坐到院子裡啦？如果这个经，我是想早些讲完，但是按这个速度，恐怕得讲到十二月份，都快进三九天啦，如果就这样的话，大家都还要坐到院子里，大家这个时候就要想一想为什么？福德不够。这是福德资粮不具足，三九天读经还坐在院子里，这恐怕还是挺艰难的一件事，这是我们福德不具足。每当我们这样的时候，我们要生惭愧心，生忏悔心，为什么呀？我们学个佛法就这么大的障碍呀。所以呀，善名称吉祥王如来的这个法，他说如果有众生要心繫福德，所以我们现在就是心繫福德呀，我们真的希望我们的福德能够多一些，听闻佛法不要有那么多的障碍呀。想断诸烦恼，那怎么样呢？释迦牟尼佛老人家教导我们，称彼佛名呀，就是要称念善名称吉祥王如来的名号呀，南无善名称吉祥王如来、南无善名称吉祥王如来、南无善名称吉祥王如来，要称念他老人家的名号呀。要读斯经典，要好好地读这部经典，要好好地读这部药师经，于彼如来，至心尊重恭敬供养，我们对这位佛要从被心生起尊重心、恭敬心、供养心，那么这样的话，所有一切的罪恶业障，我们往昔所造下的一切罪恶业障及诸病苦，悉皆消灭呀。诸有愿求，无不随意。得不退转。乃至菩提。这一段话就是中间善名称吉祥王如来这个佛他所成就的这个法门，他度化众生的善巧方便。重要的就是称彼佛名，读斯经典，于彼如来，至心尊重恭敬供养呀。所有一切的，我们往昔所造下的一切罪恶业障及诸病苦，悉皆消灭呀。而且诸有愿求，无不随意。而且得不退转。乃至菩提。这个法门多么多么重要呀。那么到这，释迦牟尼佛就讲的东方七佛的第一位善名称吉祥王如来，他的名号，本愿功德，国土庄严，善巧方便都讲完了。

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下面开始讲第二尊佛。释迦牟尼佛说：復次曼殊室利呀。东方去此，过五殑伽河沙佛土。注意，善名称吉祥王如来是东方去此，过四殑伽河沙佛土。这是过五殑伽河沙佛土。有世界名曰妙宝。佛号宝月智严光音自在王如来应正等觉。释迦牟尼佛说：从我们这个娑婆世界呀，往东方过五殑伽河沙土。有一个世界，叫妙宝世界。那是一个佛国的净土，就像西方佛国的阿弥陀佛世界，药师琉璃光如来的净琉璃世界，这是妙宝世界，是宝月智严光音自在王如来的妙宝净土。注意，他依然是东方。说这位妙宝世界的宝月智严光音自在王如来呢，在他的净土有无量亿菩萨围绕现在说法。那么在他的净土里边眷属隆盛，有无量亿的菩萨，这些都是往昔宝月智严光音自在王如来所帮助、所度化、这些众生，这些有缘的众生都在他的净土呀。而且宝月智严光音自在王如来在给他们说法呀。而且说的什么法呢？下面一句，皆演大乘微妙深义。佛陀这位宝月智严光音自在王如来，在他的妙宝净土，在说他的大乘微妙深义呀。大家知道佛陀的法是微妙甚深的呀。

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所以我们每天读经的时候有个开经偈：无上甚深微妙法。所以佛陀的法不是我们一生一世，很不经心地听一听就能理解，就能学会的呀。所以真正的能够领会佛陀的甚深微妙的深义呀，绝不是轻而易举的事呀。比如我们现在念阿弥陀佛，念佛往生阿弥陀佛的极乐净土。这个法门很殊胜的，但你要知道，这个念佛往生的法门，仅仅是方便，而不是究竟。为什么说它仅仅是方便呢？打个比喻，比如说我们现在中国科学技术不是很发达，那么现在很多青年人都发心到西方去留学。比如说我发心到美国去学电脑技术，这怎么办呢？我得好好地在国内学外语，得好好地去考託福。考好了我再写信跟美国的大学联繫，还得获得奖学金，得到这个资格之后，还得去办护照，拿着护照还要跑到使馆办签证，签了证还要去买机票，种种种种呀办这些事情，为得是什么呢？为得是有一天我能够坐着飞机到美国去。到美国去干什么呢？到美国的大学里边学电脑技术。那我们现在每天在这里念佛，求生净土，就如我们在这学外语，考託福，在这里申请录取，申请护照，申请签证，是做这些工作呀。你到了美国去学什么？去学电脑技术。那你在这学外语，考託福，在这里申请录取，申请护照，申请签证呀跟你去要学的电脑技术不是一回事情。他不是一回事情呀。我们念佛，我们在这里每天念阿弥陀佛，为的是死后往生弥陀净土，到那去听什么去？到那还是听让我们怎么念阿弥陀佛吗？你到了美国就不需再考考託福，申请录取，申请护照，申请签证。到那就是真正地学电脑技术。那我们往生弥陀净土去干什么呢？去到那里边，听在那说法的佛陀给我们讲真正佛陀的甚深教法。所以大家知道，你这办签证，办护照跟最后去学得那个东西不是一回事情。所以说，我们在这里每天念佛，就像是办理去美国的资格一样，在这里考託福，办护照，签证。真正到了美国学的是另外的东西。

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这就是什么呢？这就是宝月智严光音自在王如来在他的妙宝世界，在那里讲大乘微妙的深义呀。所以我们经常讲佛法难闻呀。我们不知道我们闻佛法有多难。能够听闻到阿弥陀佛的名号，能够知道一个临终往生阿弥陀佛的极乐净土这样一个方法，太难太难啦。但是你要知道，你这仅仅是获取一个在未往生到阿弥陀佛净土去听真正的教义的一个资格，他是一个方便呀。你真闻到佛法了吗？佛陀甚深的教诲你真知道了吗？你还没有知道呀。所以佛法难闻要难到什么程度呀，所以我们说在娑婆世界的业障深重，福德浅\薄。我们在我们这个世界，你听不到佛陀甚深教诲的。有人给你讲这样甚深的教诲，你听不懂。给你一部佛陀真正讲甚深教诲的经典，你读不懂。比如说，拿部解深密经，你看不懂；拿部摄大乘论，你读不懂。给你一部集论，不知所云。为什么？业障深重，福德浅薄呀。

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阿弥陀佛慈悲我们呀，说好吧，念的名号，临终到我这极乐净土来吧，我这给你创造很好很好地条件，我们在娑婆世界学不懂，到哪去学呀？到阿弥陀佛净土那去学。这跟我们今天中国科学技术比较落后，学电脑我们很难学好，怎么办呢？到美国去学。因为美国相对科学技术发达一些嘛，所以佛法有多难闻呀。所以我们能够听闻弥陀名号已经很难很难了呀。我们已经有了一线希望，可以往生弥陀净土去听弥陀、观音给我们说佛陀甚深教诲呀。所以我们念阿弥陀佛的人，一定要信心坚定，不能退心，这对我们来讲，太难得了。但是有一条，我们还要生惭愧心，忏悔心。为什么我们在当下的娑婆世界佛陀的甚深教诲及其经典，当今还在世间流布，可是我们读不懂呀？不是佛陀的甚深教诲今天没有了呀，说再过一段时间，到了末法时期，那真是没啦，那你只能往生阿弥陀佛净土了。可是在今天，我们这个时代，当下还不是这个样子的呀。三藏十二部经典庙里全有呀。可是我们的三宝弟子有几个能读得懂的呀？已经读不懂啦。我们要生惭愧心，忏悔心。我们自己发愿往生弥陀净土的信念一定要坚定，一定要知道我们这生能听到弥陀法门，更有往生弥陀净土的可能了。能够在下一生往生弥陀净土之后，能够听闻佛陀的甚深教诲了。哎呀，我们太难得了呀。信念一定要坚定，但同时也要知道，不要以为我们听到一个弥陀的名号就是听到佛法的全部，这是你仅仅听了一个方便，听到你未来你一定能听到佛法的一个方便，所以大家这个关係一定要搞清楚。

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而且，大家注意呀，如果你在中国仅仅是读了个初中毕业，那我就去美国，那你到美国去读什么呢？读高中。如果你在中国高中毕业，那你到美国去读什么呢？读大学。如果你已本科毕业了，那你到美国去就直接读硕士研究生。如果你已硕士毕业了，那你到美国直接就去读博士。说我在国内博士已读完了，而且工作了许多年了，都当了教授，副教授啦，那你到美国就是访问学者。你注意，你在中国的程度，也决定了你到美国之后的状况。所以我们说，你发愿往生弥陀净土，有人说，既然我们有到弥陀那听法的可能了，那乾脆我们就到弥陀那去听嘛。娑婆世界咱就甭学了。但是你要知道呀，你在娑婆世界什么程度都没有，小学都没毕业呀，那你到阿弥陀佛那，也是从小学开始读呀。如果你在娑婆世界已经是大学本科毕业了，那你到阿弥陀佛那，直接读的是研究生呀。程度不一样呀。所以对于没有能力去深入学习佛陀经典的人，学习佛陀甚深教诲的人，当然，一句弥陀名号，信心坚定的求往生弥陀净土，很好。我无比的赞叹。

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但是你要知道，我们不能鼓励所有的佛教徒都这样去做，特别是有人愿意深入佛陀的经典，在当下的娑婆世界就去参悟佛陀的甚深教诲，你千万不要去阻拦，你要去随喜，你要去赞叹，甚至你要去帮助。相比较来讲，你自己要生惭愧心。为什么我？老啦，眼镜也花啦，精力也不足啦，文化也不够啦，哎呀，读不懂。或者我呀，你看，还年轻，为了生活所迫，我每天去奔波劳碌呀，没时间。这都是福德不够呀。这都是业障深重呀。如果有人去学习，我们一定要赞叹，一定要随喜，而且一定要帮助。如果我们在这娑婆世界，你能够金刚经里的四句偈参懂，哎呀，你往生到弥陀那去学习就方便得多啦。而且我在现实的娑婆世界，你把四句偈参透了，这也是往生到弥陀净土的资粮呀。你更容易去呀。你说中学毕业申请去美国留学跟研究生毕业申请去美国留学，那不一样的。你中学毕业去美国那，美国不愿让你去的。你研究生毕业美国巴不得你去呢。巴不得你去那后别回来了，对不对？不一样的。我们在娑婆世界，我们学习程度的深浅\，在临终的时候一样，他会影响我们往生到极乐净土。所以上次我讲，一向专念。这是往生弥陀净土要一向专念。但有的人就理解成一向专念，是只能念一句弥陀名号。你念药师佛，哦哦，不能念。还又来个善名称吉祥王如来的名号，这就更不能念啦，都没听说过，念他干嘛？还要拜万佛忏，弄一万个佛，念他干什么？还什么三千佛名经，弄三千个干什么？还读什么解深密经，你读得懂吗？所以经常有人讲，哎呀，佛经读不懂呀，你不要读呀，三藏十二部，留给他人悟呀。这句话是坏法的话，你自己读不懂，留给他人悟啦。但是不能教唆我们所有佛教徒都不读呀，留给他人悟，给谁悟呀？给鬼悟。人都不悟了，给鬼悟。鬼也不悟，那佛法就完啦。所以大家一定要清楚，这个妙宝世界的宝月智严光音自在王如来在他的净土讲解大乘微妙深意呀。当然，我们临终能够往生到这个妙宝世界去，我们就能够听到宝月智严光音自在王如来讲解大乘微妙深意呀。当然阿弥陀佛在极乐世界也在讲。

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下面释迦牟尼佛在讲这个宝月智严光音自在王如来在因地所发的大愿：曼殊室利呀。彼佛如来从初发心行菩萨道时。发八大愿。这个菩萨在初发心时，发了八个愿。云何为八：「第一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生为营农业及商贾事。令心扰乱废修菩提殊胜善法。于生死中不能出离。各各备受无边苦恼。」说有这样一种众生呀，在他的现实的生活当中，为营农业，就是做农民。哎呀，寒来暑往呀，每天都要下地去干活呀，苦得很。还有一些众生呢，做商贾事，什么是商贾呀？贾就是交换，商贾就是做生意。说我们今天很多人下海做生意，这都是生活所迫，不得已而为之呀。多现实呀，你说这现实不现实？宝月智严光音自在王如来在因地观众生的这种生活，多现实呀。为了做农业，为了做商业，为了生活不得不做这些事情，令心扰乱，哎呀，你说现做生意的人，晚上要陪着吃饭啦，每天还得陪着客人卡啦OK呀，折腾半夜回不了家呀，一天到晚多忙呀，那么他就废修菩提殊胜善法。他哪有功夫去修行佛法呢？那么他就因生死中不能出离呀。他们个个倍受无边的苦恼呀。那么宝月智严光音自在王如来就发了愿：说这样的众生呀，他若能「至心称我名者。由是力故」，由于称我名号这种力量的缘故，那么他的衣服、饮食、资生之具、金银珍宝、随愿充足。而且不单单是现实里的物质都充足了，是不是充足了之后我们就吃喝玩乐了呢？这可好了，这佛我得念，念完我就可以吃喝玩乐了，说不仅仅是这样呀，说所有善根皆得增长。还要增长你的善根呢。亦不捨离菩提之心。称念佛陀的名号，不仅你的生活好了，吃穿都充足了，而且你的善根还要增长，你会不捨离菩提之心。而且诸恶道苦，咸蒙解脱。以后再也不会受恶道的苦呀，不会再生三恶道了。大家注意，我们的佛弟子，一旦相信了三世因果，一旦相信了六道轮回，我们最怕的就是生这三恶道呀。当然这佛弟子嘛，既然往昔造下了生三恶道的孽，那我们生到三恶道去，也应该坦坦然然。这不是别人把我们弄去的，是我们自己往昔造的孽。但是佛陀慈悲，看我们这些个往昔造了无间罪业的人，有可能下地狱，也有可能变恶鬼，变畜生，他悲悯我们呀，他发愿呀，他说如果有众生称他的名号，他让我们不落恶道呀。这个愿太慈悲了。而且不单单是不堕恶趣，而且乃至菩提。让我们能够快快地证得无上菩提呀。这是第一个大愿。