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楼主: 淡如水

[实修] 修行者的消息-- 恒实、恒朝法师著

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 楼主| 发表于 2010-11-26 11:32 | 显示全部楼层
恒实

一九七九年八月一日
海洋农场


师父上人慈鉴:


上人曾经在一九七三年这样教诲弟子:


‘如果你发了大愿,就不能打妄想。假使你发了大愿之后,即使打少许的妄想,也会把你的大愿遮蔽了。所以不要打杀的妄想、盗的妄想、淫的妄想、妄语的妄想。’



上人,弟子还是被舌头牵著往地狱里锁。今天,我差点堕进狱里去,使我堕落的不是我的舌头,而是我的笔杆!


今早,恒朝和我都感到很自在,显得有点自满。念早课后,彼此开始交换字条,题目是戒律。恒朝说:‘能够做一个圆满的律师多好,严持戒律而神态安然,正所谓无功用道,不持而持,永远不逾规矩!’


就在此时,我找到机会去犯规,一旦失足,便铸成大错。我在便条上写:‘弘一律师多年来只穿一双鞋子,走路很慢很慢,生怕踩到虫子。’


我把便条交给恒朝,在旁观看他的反应。他没有说什么,于是我又故意做出一个滑稽的模样,仿效别人缓步而行,战战兢兢地,生怕踩伤了昆虫的样子。然后我轻蔑地把手一挥,在便条上写:‘胡说!真有功夫的人不需要这样造作!’


意思就是:真正有道行的人,不需要著相。一个真正有德的律师,不用装模作样,应该自自然然。


随后,我们又交换其他的意见,在字条上讨论袈裟的问题。我们彼此同意,持守戒律,是一个作佛弟子的最基本的条件。


走到公路上,开始跪拜,立刻发觉自己所写的字条和自我陶醉的态度发生作用,几乎把我拖到地狱门头去,因为我已经破了许多戒律,如毁谤三宝、毁谤正法、打妄语,兼犯了菩萨戒中的:(1)自赞毁他戒、(2) 轻慢师长戒、(3)无根谤戒、(4)慢人轻法师戒等等。


我立刻低首下心自我忏悔,我简直不敢相信自己居然如此放肆,如此随便。中饭后,我又对恒朝写了一张便条:


‘今天早上叙述有关弘一大师的故事,是犯了毁谤、妄语、两舌、恶口、绮语诸法的因缘。这是无量无边罪行的渊薮,我一定要停止!我没有资格去轻视大德高僧......太愚痴了!开这种开玩笑,有如把身体的四肢截断!第一,我不知道那故事是否真实,只是耳闻而已。我应该明白弘一律师在戒律上的修行是精湛无疵,值得我们赞叹的。我的行为多么可耻,好比为自己送葬,坐著直线快车投奔到地狱头去。我没有资格去毁谤贤圣僧,如果我不好好地管著自己的舌头,我修行到底为了什么?’


这个下午,我一面拜一面忏悔,也庆幸自己还有机会忏悔。在沙弥律注解中,叙述一个公案。一个比丘曾毁谤一位罗汉,说他念经的声音像狗吠。罗汉不但没有生嗔恨心,当下便原谅这位比丘,并且劝他立刻忏悔。因为罗汉的大慈悲力,使比丘躲过堕入无间地狱的恶报,然而,他却转生为狗子。


上个星期,弟子正在诵读华严经第三地。经文宣说获得天眼通的行者的境界:


‘此菩萨天眼清净过于人眼,见诸众生生时死时,好色恶色,善趣恶趣,随业而去。若彼众生成就身恶行,成就语恶行,成就语恶行,诽谤贤圣,具足邪见,及邪见业因缘。身坏命终,必堕恶趣,生地狱中。’



我怎能够这样愚昧,难道要以身试法接受这个考验?


当天下午,我的脑海里充满这种思想。天气很热,我感到懊丧不乐。我喘不过气来,里面的众生不停地争论、吵架,充满惶恐,我的脑袋,俨然成为地狱的一隅。我去小便的时候冒冒失失走入荆棘丛里,把双手也刺伤了。


于是,我对三宝、对上人、对弘一大师忏悔。我说:‘弟子并不怕吃苦,也愿意接受任何惩罚而无怨,因为明知种下恶种子,必定受恶果报。但弟子最怕因此迷失了方向,不能圆满道业,利益一切众生。’唯愿虚心至诚稽首忏悔,祈求三宝哀悯摄受,使弟子回复清净,依然能有弘扬佛法的机会。


就在我虔诚忏悔的一刹那间,一辆车子突然从天而降,风驰电掣,直向路肩撞过来——正是我们拜的地方!车门突然打开,差一点便打在我身上。


弟子相信,这是三宝的一种慈愍的方便法门,使我‘即时受报’,以便抵消尚待偿还的罪孽。平常,我是不停地诵持大悲咒。这些神咒都有不可思议的威力,能帮助诚心但无知的众生去克服他们的业障。弟子相信,要不是三宝的悯愍摄受,以及忏悔的神力,我根本没有机会来写这封信。我没有立即堕地狱,饱受焚烧油炸诸般苦刑,已是万幸中的大幸!因此我得到一个改过自新的机会,还可以继续修道。


为什么我会犯如此愚昧的错误?三年前上人曾在法会上开示:


‘你们谁喜欢讲是讲非,将来一定会堕地狱。当然我不愿意你们堕地狱,但因果是丝毫不爽的,到时我也爱莫能助。切记!你们都要非常谨慎言行。’



为什么我没有熟记这个教训?为什么我的嘴巴也障碍我,虽然我尽力去管制它。这都是因为往昔种下的恶种子,这是嗔恚的果报。


在普贤行品里边,普贤菩萨这样说:


‘若诸菩萨于菩萨起嗔恚心故,即成就百万障门……恒起四种过失故,成就语业障……’



—华严经普贤行品—


这是我生命的写照。假使我没有学习佛法,我永远不会认识这个毛病,也永远不会懂得改过。因此,会使孽根从今生蔓延至来生,生生世世,绵延不绝。这样,不单不会把毛病减轻,还会继续增加罪过,并且对自己受苦的因缘,还茫然不解!


一向,我未曾察觉自己的嗔心很重。今天下午,我走到车子旁边仔细端详一番,车尾巴被撞出现凹痕,排气管破裂,车后的保险杆被扭曲。刚才袭击我们的车子,稍后又再度来攻击我们这部老爷车。据恒朝说,那班人本来想闯进车子里,无奈车门锁上没法子进去,便往车子猛力撞击,企图把老爷车推到泥沟里去。这不就是嗔恚的行为吗?我怎能不承认这就是我招引来的果报?


记得前些时候,有人从路边飞掷啤酒瓶,打碎了车子的玻璃窗,恰好落在观音圣像的后面。那个瓶子对我说法,正如今天那部车子对我说法一样:‘善男子,遍虚空法界,那里有争强斗胜的必要?谁叫你要做第一,谁叫你要自命清高,要高人一等?你跟所有众生没有两样,你应该满足了。兄弟!你应该生慈悲心。人孰无过?你应该忍让,把坏脾气改了。且看,当你打妄想的时候,你会惹来多少麻烦?’


从老爷车的玻璃窗的反影中,我看到自己憔悴的面容。我想起佛,佛是最圆满的人。他具有十八不共法,其中有身无失、口无失、无异想(佛对世间一切人一切物,不生分别心)、无不定心(佛常在定,无有不定时)、无不知己舍(他随时随地能舍一切,来利益他人)等等。佛陀累劫修行从未稍缀,所以终于证得大悲大智和无比的神力。佛当然受过无量苦,但他不怕也不嗔,自然而然,他的道业日益进步,到最后他便成佛,成为天上地下最健康、最圆满的人。


今天的教训,令我更下决心去用功修行,不再打妄想,也令我更深一层去信仰忏悔的清净力量。我觉得自己像个顽皮刚强的小孩子。他的脚踏车撞到路边,撞得鼻青脸仲,而他慈爱的父亲轻轻地把他从路边扶起,将脚踏车的把手纠正过来。父亲以慈和的音声向孩子说:‘你应该在平路上行车,走中道,这样便不会摔交。这种道理是千古不易,对任何人来说道理总是一个。要小心点,才会安全。’


佛法也是这样。在走向万佛城的路途中,佛法能制止我们在业轮上摔跤,免得摔得头破血流。我们全体都在这条路上走,我们都应该安全抵达目的地。


一经忏悔之后,压得我透不过气来的千斤重担,顿时从我肩膊上卸下来。记得三个星期之前,我在拜的时候,面部刚贴到地上的一块石头,看见一只小虫子。我仔细观察这个小虫子,他在那石头上撒了一滴尿,只有针尖般大小。然后,小虫子把两只小手互相磨擦,抹一抹面孔,又跳到别的地方去。我想:‘那就是我,每当我忘了修道,就变得和那小虫子一样,生命的本意是吃东西、小便大便。果真!不要这样自私!快去种下清净的因。赶紧努力,不要作一只虫子!不要为自己担扰,不要去想!只要专一修道!’


弟子并没有意思去诽谤昆虫,虫子也是最好的善知音,我跟一切昆虫犹如一体。它们的身体很快就分解腐烂,我的身体又何能长驻久存,不过比较能够拖延久一点而已。可是,我不要做一条懒虫。懒虫被其业报拖累而不能出离,精进之虫是勤奋不懈的。


我希望总有一天,道业圆成,能超凡入圣,‘掌握造化,纵横宇宙,随心所欲,普度众生。’


弟子 果真顶礼
发表于 2010-11-27 20:43 | 显示全部楼层
发表于 2010-11-28 16:00 | 显示全部楼层
发表于 2010-11-29 22:16 | 显示全部楼层
佛子入世大讨论之孝顺篇
 楼主| 发表于 2010-11-30 09:27 | 显示全部楼层
佛子入世大讨论之持戒篇
恒朝

一九七九年八月十二日
锚湾


师父上人慈鉴:


弟子们在老爷车后面吃午餐。外边冷风飕飕,沙尘飞扬。一位身体嬴弱的老归人,步履蹒跚地走到停靠在我们后面的车子旁边,双手紧抓著车身,来保持身体的平衡。她行步艰难,眼睛耳朵都不听使唤了。没有人了解她的身世,她缓缓把头抬起来,目光呆滞凝视著一片汪洋。在她膝上有一碗食物,但她对食物似乎不感兴趣。她在车子里辗转移动,太阳高照,光耀夺目,她那映现在车头玻璃里的影像,似乎隐没不见了。唯一出现的,是我们头顶上那片随风舒展,驰骋睛空的白云。


她的女儿和孙女跟她在一起,从她们的面上可以看出绮年玉貌,转眼成空的道理。花前月下,为欢几何;转瞬之间,花容月貌,随著逝水年华,一去不返!她们三人交互对比,俨然描绘出一幅生老病死的运环图。三个人的影像,合起来成为一个人的影像,万事万物皆在说法。此时,我看看自己的身体,自己吃的午餐,然后,再看看那车头玻璃反影里的回旋翻卷、飞舞的翱翔白云。


我心里猛然醒悟——对了!一切法皆是无常。今天看来好像坚固稳定的事物,明天便会烟消云散。一切一切,都像白云那般飘渺不定。一切都像在对我们说,还不快点修行?无常须臾便到,你的时候不多了。好赶快奋发立志,奔向真理。


每天晚上,我们诵念普贤菩萨的偈颂:


‘是日己过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?大众!当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸!’



今天晚上,当我念这首偈颂的时候,我会想起这个老妇人;想起那落在地上的松子,还有路边那枯萎了的黑梅藤蔓;也会想起我如何顾影自怜,端详自我的身形;如何去观察那飞卷的白云及其投影。我还会记得,在吃完饭之后,大家一起顶礼三宝的情景,包括那老妇人在内。虽然她的双脚有点儿弯曲,她仍然屹立不动,神态恭谨诚敬。


弟子 果廷顶礼
 楼主| 发表于 2010-11-30 09:27 | 显示全部楼层
恒实

一九七九年八月十三日
锚湾


师父上人慈鉴:


这对信的题目是‘是臭鼠还是比丘?是厕所还是佛堂?’


一切唯心造。清理员的报告云:


‘或复有畜生,种种丑陋形,由其自恶业,常受诸苦恼。’



─华严经华藏世界品第五之三─


三步一拜常予我们最大的布施,那就是对佛法的深厚信心。在诸佛法中,很难指定那一种是我们信奉最深的。这等于问:海洋里头,那滴水比其他的来得更湿些?或者问:那一线阳光比其他的阳光更为清净明亮?一切佛法都是真实不虚,所谓一真一切真,我们愈修行,信心就愈增长。譬如银行里的存款愈积愈多,同样修道人信心的户头,也会因为他精进不懈而日渐充裕。


在途中学到最根本的课程,莫过于因果循环的真谛:如是因,如是果。根据大不列颠(英国)的传说,侍从德童子能从巨石中拔出宝剑,这种近乎奇迹的表现,简直不可思议;因为在他四周,环立著无数威风凛凛、骁勇善战的武士──他们不但不能拔出宝剑,就是把它移动一分毫也无能为力。追溯原因是在往昔生中,维德曾种下这种因缘,使他今生成长之后,即能登上国王宝座,成为一国之君。他就是举世闻名、流芳百世的亚瑟王。


还有,在唐朝时代,有一个贫穷的椎夫。有一天他担柴路过市里,偶而听到旁人诵念金刚经的偈句:‘应无所住而生其心’,当下便豁然大悟。这是什么道理呢?乃是因为:‘夙世机缘成熟了,所以他今生注定能作禅宗六祖慧能大师。’


在锚湾的礁石上,成群结队的海狗聚在一起。它们为何集在一起说海狗的法?因为在过去生中,它们行为不当,造业受报,因而今生转生为海狗。林肯是美国的大总统,但他死于一个陌生人的枪下──为什么?因为他在往昔曾杀过人,所以今生要偿还杀人的孽债,遭受这种果报。


宇宙间一切事物都有其存在的因缘,所以说:‘见事省事出世间,见事迷事堕沉沦。’


上星期某一个早上,我在路上走,刚转了一个弯,在浓雾中发现一只死了的臭鼠;大概是几分钟之前,被路过的车子辗死了。它的身体尚有暖意,这臭鼠是公的,重约五磅,嘴里露出锐利、微勾的食肉尖牙。我把它的尸体从路面上捡起来,当我提起它那条蓬松的大白尾巴时,心里有一点不寒而栗、战战兢兢、如履薄冰。这条臭鼠正在为我说法,它说:


‘往昔的时候,我曾起了贪心,从贪心以起了嗔心及痴心,乃至犯了杀业,所以现在来受果报。我的身体不单臭不可闻,令人望而却步,不敢亲近;今天,连这个臭皮襄也保不住了!这是过去生中,当我做人的时候,没有循规蹈矩,我拚命吸食贪嗔痴三种毒素,结果把自己毒死了。这完全是我的错,不能怪罪别人!’


我为它念了几遍往生咒,也感谢它为我说法。我心里想:‘今生能修道,我是多么幸运!身为一只臭鼠,是多么痛苦的事──不能结双跏趺而坐,不能拜佛,不能供养三宝,幸亏我有人身。’


到了吃中饭的时候,我的行为就像一只臭鼠一样!我发觉自己盯著怛朝的钵子,心里不停地批评他的一举一动。我心里充满了刻薄的嗔恚和贪婪,在我脑海中,我默默地和他竞争,这是我一向的毛病。可是,这一次我记起上人的开示:


‘要舍妄归真!平常心是道,直心是道场。不要怪任何人,不要批评他人,要做一个好人,不要自私自利。要做一个伟人,是从最微细的事情上开始。真正的佛法,就在你眼前!’



—一九七八年八月十日上人讲于马来西亚—


发觉就在此刻,我种下做臭鼠的因缘,还茫然不觉哩!当我警觉过来,这种因果的循环,立刻显得如昼夜般分明。我赶紧把这个境界转过来,有谁愿意吃毒药?出家人应该有清净的思想,才配做出家人。要从最细微的地方做起,将来才会成佛。臭鼠就是在往昔生中打臭的妄想,所以才堕落到臭鼠之身。上星期那只被车辗死的臭鼠,就是说这个法。


从无始以来,我在法界里迷头认影,东奔西走,到处追寻。这就是迷失本真,心外求法,总想找个毛病来遣责别人,找个批评的物件,来推诿责任。其实,万法无咎,毛病出在自己的身、语、意业,它们是我痛苦的渊薮,也是我快乐的泉源。天下没有他人能为我作主,每一举心动念,皆由我自作抉择。要做出家人?抑或做臭鼠?一切一切,都由我自己决定。


佛法教我们循规蹈矩,明心见性,念心即业力,一念善即天堂,一念恶即地狱,一念清净即佛国净土。我们究竟要建立佛刹或厕所,完全取决于我们起心动念之间。上星期上人到海洋农场来探望我们,上人对恒朝开示说:


‘假设你不要做皇帝,首先要把你的厕所洗干净。厕所洗干净了才能成佛,但先要下一番苦功,把自己的厕所清洁一番。不要贪成佛,不用想它,只要一心修道便是!’


今天诸佛菩萨与慈运悲,给予我们最大的恩典──那就是给我有机会去尽我所能,做一个能胜任的清理员。每一分每一秒,我要把心里污秽堵塞的厕所,洗擦干净。我可以把这个污秽的厕所,转化为壮严的佛堂。为什么要这样做,因为这是最高无上的法施。每当我拜的时候,我便依仗普贤菩萨十大愿王的神力,作意回向,普盆众生,念兹在兹,毫不松懈。这样一来,希望能把这个宇宙的小角落,彻底地清扫一番。我切实相信,出家人至高无上的使命是勤修此十大愿王,日以继夜,永不间断。


姑勿论我在往昔生中曾否做过一只恶臭肮脏的臭鼠,如果我能够圆满成就普贤菩萨的愿行,将来必定成佛。这些行愿是法界里最崇高最殊胜的风范。每一跪拜之下,我对这些行愿更加深信不疑。


还有华严经,是多么不可思议的经典!今生能闻华严大法,是如何殊胜的因缘!正如清凉国师在华严序文里说:


‘况逢圣主,得在灵山,竭思幽宗,岂无庆跃。’



我们打锚湾野营公园的门外拜过。公园里万头攒动,热闹非常。人群摩肩接踵,挤得水泄不通,四周的露营卡车堆积如山。车子的名字,倒是起得怪有诗情画意:‘原则’、‘康壮大道’、‘南风’、‘探险家’等等。这时,扎营者炙烤食物的火光跳动,炊烟四起,加上人声噪杂,车声喧嚣,恍如置身于吉隆坡最繁忙的闹市中。


人为什么要这样做?不惜耗用大量的金钱买下这些名贵的露营卡车,更不惮其烦,长途跋涉,来到这郊外的海岸来野宴。为什么他们要自找麻烦,群集海滩,互相拥挤,即使无处立足容身也毫无所觉呢?这和人烟稠密的大都市有什么两样呢?为什么他们不远千里而来自寻烦恼呢?这是因为众生在往昔生中结下的因缘所感,所以气机相引,物以类聚。


今天下年,就在公园里边,有人去世了,救护车风驰电掣的来而复往。不知道是谁,不知是什么因缘?可能是一位菩萨现身说法。他在说:


‘你们要自强不息,要守规矩,力争上游!还有,不要忘记洗厕所!’


救护车离开了,我们拜到山上。四周充满了烧烤的烟雾,空气中充斥著烤汉堡的味道。举目四望,聚集在港口礁石上的那群海狗,仍旧究在不停地吠叫。


弟子 果真顶礼
 楼主| 发表于 2010-12-2 13:50 | 显示全部楼层
恒实

一九七九年八月二十四日
阿连那海湾



师父上人慈鉴:


‘菩萨愿诸众生能具演说佛菩提道,常乐修行无上法施。’



—华严经十回向品—



在三步一拜途中,恒朝和弟子学会了遵守律仪。能够守规矩,能令我们快乐。每逢我们克己复礼,一切都变得非常顺利。这时候,不用思量,不用费力,冥冥中便有一种感应道交——而且屡试不爽!


这究竟是什么样的规矩?不仅古人遵守,今人更要遵守,并且要传之子孙信守不渝。这就是‘佛法’,又名‘中道’。这是种规矩,对万事物都产生一种‘损有除,补不足’的制衡作用。从广义的角度来说:五戒十善、五常、孝悌、普贤十大愿王、息贪嗔痴三毒、六度万行、忏悔、布施、信心等诸法——无一不是真理,无一不是令我们臻‘中庸之道’的津梁。


如果我们愿意去注意、去接受的话,万事万物都在为我们说法。举一个例子来说:昨晚时间很晚了。而我还未背诵华严经。这是我每天晚上的例行功课。每天背一小段,就有镇定的作用,使我易于守心紧念,不致心猿意马、向外攀缘,而舆律仪脱节。一旦没有做这门功课,便好像没有给脑子吃饭;换言之,我的慧命会感到饥渴。


昨天晚上,我翻开新到的万佛城月刊。我想:‘让我轻松一下,先读一些有趣的故事,或者阅读万佛城的消息,或者练习练习中文。’我明明知道,今天没有时间同时诵经和读杂志。可是我的妄想,这回战胜了我心里的善知识。平心而论,在汗牛充栋的杂志当中,万佛城月可能是世上最正派、水准极高的刊物。可是弟子已发愿要专心致志地拥护华严经。昨晚的放逸虽然不是一件大事情,但我犯了自己所立的规矩,以致流于懈怠,忘失了初心,偏离中道。


在我翻开万佛志杂志的同时,有一只小蚂蚁,从书的角落爬行而过。要小心!不然会把它杀害了。于是,便烦劳恒朝,把小蚂蚁送到车外去。然后我又坐下来,正想阅读观音菩萨的故事。蓦地,一只长蜘蛛似乎从空而降,在离我鼻尖三寸的地方出现。恰好落在我正阅读的那一行!我发了怔,跳了一尺高。那蜘蛛随即在车里黑暗的一偶隐没了。我赶紧把杂志收起来,拿出华严经文的笔记本。打开本子,以下的经文,赫然显现目前:


‘佛子,何等为菩萨摩诃萨离痴乱行?此菩萨成就正念......’
—华严经十行品—


真是一针见血,正中要害!


身为佛教徒,我们有很多丰厚的礼物,可以布施予西方人士。因为这个原因,每当我们依教奉行,归复中庸之道,我们便感到身心交泰,其乐融融。每逢我们为人说孝道之法,说报父母师长重恩的道理,听法者的脸上自然浮现一种光彩,他们的心立刻柔软下来。每次都有这种感应。我们心里都知道,把老年人送到安老院,把家庭的制度拆散,是违背自然的规律。这种忤逆的行为,能导致社会道德沦亡,乃至全国精神的崩溃。并且浪费一个无价的自然能源——耆年的成熟和智慧。


每当听法者发现,佛法是以孝道为根本,佛教徒是以报父母恩为己任的时候,他们便立刻愿意听下去。佛法好像清水,用以灌溉干枯的草木,使其欣欣向荣。这些人得到法水的滋润,也会充满了生命的活力。孝道,是天地间最重要的法则。我们应该毫不苟且地遵守。


在五常(仁、义、礼、智、信)之中,仁居首位,仁人君子慈悲为怀,对一切生命都尽心抚育爱护。当我们停止互相倾夺、杀戮的时候,天下自然会回复到中庸之道。在公路上驶过的车辆如过江之鲫,形形色色,不可胜数。其中有一种车辆——即使把我们的眼、耳、鼻都堵塞起来——我们仍可以毫无疑问地认识它,这就是死亡的车辆。这一带是农牧区,有很多载运牛、羊、马、猪的货车路过。这些货车被一股浓郁的黑气所笼罩;加上牲畜疯狂的嘶吼,响彻原野,它们为即将面临屠夫的利刃而心怀恐惧,其无奈与无助,声声凄切,令人不忍卒闻!这一股使人不寒而栗的戾气弥漫在郊外的公路上,历久不散。


行将死亡的牲畜在恐惧之下,体内会分泌一种毒素。现代的科学家及医学家终于发现,这种含有毒素的肉类,就是培育近年来直线上升的各种不治奇症的温床。如何解决这个问题?最要紧的是不要杀生、害命——来滋养自己的臭皮囊;相反的,要仰体天德,养护一切众生。


五常之中第二常是‘义’。义者宜也,凡是合乎义的,都是契合自然,与万物无诤的。换句话来说,就是不盗。因为,偷盗就是不自然,就是有诤。偷盗会兴波起浪,惹出很多麻烦。我们的思想,好像无线电波一样。在脑海里产生的电波,会播送到整个世界去,而没有任何隔阂或界限。无论何时我们一打贪欲和攀求的妄想,就已经在法界中犯了偷盗的罪。这个过恶的严重性,和伸出手来,从路上水果摊子偷来一个苹果一般无二。这个教训, 是我们切身深深所体会的。


有一天,在半月湾的飞机场附近拜,刚巧遇著一个大风暴。风刮得很厉害,使我们心动神摇,无法专一。我的脑海里充满了‘可怜可怜我!’的妄想,吵嚷不停。我又饥又冻,一直打吃东西和赶回车子里休息的妄想。当天拜完,回到车子里,发现车子旁边堆积了十几包食物!这是由我的贪心,播放出去的无线电波,所招引回来的感应,其实这些食物都是‘偷’回来的,偷盗并不是正义!食物把我们的车子塞得满满的,连坐的位置也不够了。数一数,居然有一百多根香蕉——这岂是中道!


第一个规矩,是不要打妄想。这样才能恒守中庸。这封信也够长了,弟子就在此搁笔。


弟子 果真顶礼


[ 本帖最后由 淡如水 于 2010-12-2 13:53 编辑 ]
 楼主| 发表于 2010-12-6 16:24 | 显示全部楼层
恒实

一九七九年九月三日
曼第仙奴县山景道


师父上人慈鉴:


‘菩萨不以欲因缘故恼一众生。’



‘菩萨摩诃萨于无量劫修诸行时,终不恼乱一众生,今失正心。’



—华严经十行品—


吃完午饭后,弟子感到肚子还没有饱。心里便开始忖量,是否应该回到车子里冲一杯热茶喝喝,以免饿得那么难受?在我的妄念中,观想自己在车尾,手里拿著一杯热茶。这时,一辆汽车经过,里面有一位女乘客。她的相貌动人,对我嫣然而笑。我正目不转睛地凝视著,突然间,她把整个假脸皮扯下来,而露出真实的面孔。就像戏剧团里的戏子,除去了假面具——露出充满了痛苦和哀伤,歪曲狰狞的丑陋面孔。


她是我的善知识,她在为我说法。她说:‘在这个娑婆世界,一切一切都是苦的。一切皆从贪欲而来。你要喝茶,藉以减轻你的痛苦?这时,你的欲念从舌根流出。我的车子打你身边经过,你目不转睛地盯著我,这时,你的色欲便从眼根流出。把你吓了一跳,是吗?你还以为娑婆世界有便宜可占,你还贪图享受,执著色香味吗?你的感情太重了。不管你要求的是什么,只会带来痛苦。你若能默默地忍耐,这就是解脱。’


当天下午拜的时候,我心里忆念普萨十大愿王中第四大愿:‘恨悔业障’。从前,我曾多次犯了‘绮语’的罪过,伤害及恼害了他人。绮语,就是不著边际、虚浮不实的风凉话。说这种话是情欲作祟。由于我总想做第一,要出名,所以我说了很多不负责任的话。


贪食美味也是同一个道理。一向,我不喜欢清淡的食物。我最喜欢色香味浓,具有刺激性的、新颖的食品。这个贪欲,一直至今还障碍我的修行。的的确确,我体会到‘一切欲是一欲’的道理。


弟子贪名、贪味的缘故,也因此挑逗起他人的情欲,结果使他们也失去正念,染污他们的梵行,使他们放浪形骸,寻香逐色自甘堕落。今天,弟子诚心地忏悔以往绮语的罪过。忏悔文中有这样一段:‘污僧伽蓝,破他梵行’——这就是我的过失。弟子忽然明白,我用绮语所恼害的众生,不仅住在我的身外,也住在我的身内。为什么我不能专一,为什么常常失去正念——原因就在此!在我脑海里,无时无刻不在说不正当、不庄重、情感流逸的絮言!我仍然恣情纵欲,在七情六欲的激流里回旋不已,因此那圆明澄澈的自性心湖,也被搅动得混浊不清。


在我自性里有无量众生,我也去恼害人他们。在三步一拜途中,我满以为自己不开口、不讲话,就能弥补以往因口业所犯的诸过失。然而,我未曾放下心里的情爱,心里的妄语!早在二十六个月之前,上人在洛杉矶便开示弟子:


‘你在外面不讲话吗?很好,但里面也不要讲话。单在外面显得静寂,在心里头跟自己吵架,等于跟别人吵架一样。不是吗?’


时至今日,我对这个教诲毫无反应、不自觉醒。上个月在海洋广场拜的时候,得到一个大好的教训。午饭后我照常拜,照常在心里赞叹供养华严海会菩萨。不久,情绪变得异常激动,欢喜若狂。回首以往的自私无明,使我痛心疾首,百感交集。那一刻的忏悔,非常的戏剧化,好像在电视台上了一课电视的伦理课程,我惭愧感伤泪下如雨。忽然间,从一辆过路的车子里,扔来一个水球,打在我身旁的路上。水球触地爆裂,立时,把我的衣袍都溅湿了。我当时有点愕然:弟子正在这样诚恐地忏悔,为什么送来一个水球呢?


那时候,假使我能够保持头脑冷静,而详加分析,我便会领悟:这个水球正在为我说法。此刻我正沉溺在感情的波澜中,执著了境界。修行佛法不是这样的。水球是我的善知识。在修道过程中居然会出现这一类意想不到的警惕,是多么玄妙呀!


清凉国师,曾立十愿,藉以敦品动行。其中有一个愿说:‘性不染情爱之境。’佛陀的十八不共法中,第四是无异想,即是对任何境界不生出分别心。第五是无不定心;所谓在在处处,念兹在兹——这才是正念,这才是正确的境界。


虽然,那个时候弟子仍在精进,但是因为受了情感的驱策,已经失去主动,在不知不觉中走入歧途而变成了邪精进。心里一旦掺进了情感的因素,便会搅乱清净和平衡,乃至恼害其他众生。我们不能仰赖情感而希望达到‘无上平等处’——这是第二地的菩萨的成就。


清凉国师又斩钉截铁地说明白:‘情生智隔’。意思就是,一旦生出感情,便与智慧隔离。今天,我未能好好地回光返照。现在,已接近这个长期旅程的终点。迄今,在太平洋海滨已拜了二十七个月。今天,我们转移方向,往东踏上般域品的山景道,朝著万佛城的方向礼拜。


今天弟子发愿要断除一切情欲心。发愿断除一切求名、求味,以及绮语的过失。弟子愿意回复正定正受,愿意安住于‘无上平等处’,不做分别的妄想。我愿意饶益一切众生。


(一)弟子发愿从今以后,不用任何的言语、动作、姿态,来表达情爱的因、缘、法及业。


(二)弟子发愿,只说佛法,只讲真理,以及对三宝有贡献之语言。要依照第二地菩萨的行门来修行。


(三)弟子发愿从今以后,不求名闻利养,不贪味尘。并发愿以此十种心来净化自性(1) 真实心、(2)正直心、(3)无杂染心、(4)端正心、(5)平等心、(6)清凉心、(7)谦下恭敬心、(8)信乐无上甚深微妙法心、(9)堪忍心、(10)大慈大悲大喜大舍心。


南无大行普贤王菩萨摩诃萨!



弟子 果真顶礼
 楼主| 发表于 2010-12-6 16:24 | 显示全部楼层
恒朝

一九七九年九月三日
般域山景道


师父上人慈鉴:


今天傍晚拜完了之后,我们念回向偈,然后把车子驶到阿连那海湾去倒垃圾。车子驶到一所关了的门的汽油站的前面,忽然,有十个男人从四周左右把我们包围起来。都是魁梧的彪形大汉,很多还喝了威士卡。他们开始敲打车子的窗户。


‘嗨!你们干什么?大概就是在公路上拜的两个傻子,对吗?’其中一个嘲弄地问。


‘对了,就是他们,大家来看看!’于是,从对面街的一所客栈,有更多的男子跑出来凑热闹。


‘啊!你不讲话吗?他呢?’这个人用手指著恒实。恒实正在车后面打坐。 ‘他也不说话?那么,我们怎跟你说话?是否要用油漆涂你的车子上?’


‘哈哈!’大家哗然大笑起来。


另外一个男子上前一步。他的脖子有一道很深的疤痕,在手里摇晃著一瓶威士忌。从其他人的手里,他抢来三步一拜的新闻告示,开始阅读。


‘究竟在耍什么把戏?’他粗鲁地质问著。我不讲话。


‘你的嗓子坏了,是吗?’


‘这是他们赎罪的苦行!’


‘哈哈!’大家又轰然大笑。


‘不要麻烦他们。人各有志!’这个汉子读了告示,然后伸出手来,把威士卡瓶子在我的眼前一晃,


‘老兄,喝一口酒好吗?难道你的宗教又不允许?’我点点头。


‘他呢?’有人用手指著恒实。‘他能喝吗?’


‘看,他在念经!’大家看见恒实在打坐,不约而同地讪笑。


一个高大、胡子散乱的男人接腔说:‘你要知道,他的妻子刚产下小孩,所以他这么兴奋,这么粗鲁!’


‘是的,通常我只懂得到处揍人一顿。碰巧我今天在庆祝,所以你们算幸运了!’这时站在车门外的男人接腔说。



‘噢,他们从洛杉矶就开始这样拜!’阅告示的男人说。


‘这是很长的旅程,有很多人找你们麻烦吗?’我摇摇头,表示没有。


‘真的吗?你们的车子,维持得住吗?我知道一个地方是专门粉碎老爷车的,哈哈!’


另一个卡车又开驶到现场,有更多的汉子出现。这是一个危险的开头——在分秒之间,这个集合可能化为平安无事;也可能一触即发。恒实和我都知道,在这个千钧一发的时刻,一举一动,稍有差错,便会引发不可收拾的局面。我们不敢把窗户关起来,又不敢即时开车离去。这群大汉把我们紧紧地包围住了。并且,就算暂时能脱离他们的‘罗网’,再过一两天还是要拜过他们的市镇,还是要摊牌。据他们说,大家已等待我们好几个星期了!我们每天只拜一哩路,根本没有地方可以躲藏。我们必须学会与种种人和谐相处。朝山者要自立,慈悲喜舍——是我们唯一的依怙。弟子发觉在任何场所里,只要真正能运用四无量心,自能逢凶化吉皆大欢喜。


我们尽量将众生一视同仁。在任何恶劣的环境下,我们发愿不要表现嗔意,不要发脾气。


‘菩萨摩诃萨入一切法平等性故,不于众生而起一念非亲友想。设有众生于菩萨所起怨害心,菩萨亦以慈眼视之,终无恚怒。’



—华严经十回向品—


在户外缓缓地拜,从一个村落拜到另一个村落,是个独特的法门。很难言说,但时间久了,一切都变为一体;所有众生皆变成‘家眷亲友’——一切平等无分轩轾。所有男人变得像父亲、像兄弟,所有女人变得像母亲、像姐妹。一九七七年起我们从洛杉矶开始拜;于一九七八年随访问团到亚洲,在亚洲拜了两个月;然后又回到加州海滨的公路上跪拜;一直拜到今天到达阿连那湾——途中所经过的无数村庄聚落、房廊屋舍,都逐渐变成一个大规模的城邦。从一个市镇迁移到另一个市镇的差别,并不明显;一切的轮廓都模糊了。拜了这么长的一段时间,所有外层的分别变得不重要。唯一重要的,是‘同体大悲’的精神。


虽然恒实和弟子面对著这些醉汉,但是我们心里不生惊惧或忿怒。在虚空中没有仇视或敌对的气氛。大家都以直觉感染到这种气氛。因之,情形不久便自然而然地缓和下来。这些男子的情绪也缓和下来了。


‘你们应该剪剪头发。抑或你们自己剃头?’其中一个说笑道。


还有几个人拥在一团,阅读那份新闻告示。有些人把头钻进车里来,东张西望地打量车里的佛龛,以及观音圣像和上人的法相。他们一边看一边喝酒。


此时,我们慢慢发动马达,把车子驶出加油站。我的嘴角挂著微笑,一边跟他们挥手道别。


‘喂!’一个蓄八字胡须的矮子发问:‘你懂得空手道吗?’


‘对啦,懂不懂功夫?’他们开始模仿电视剧里武打小生的造形,手里摇晃著那些啤酒樽,身上穿著粗糙的工装裤、头上戴著建筑工人的铁盔——样子倒有点滑稽。


我摇摇头,然后合起双掌,躬身问讯,以表示这才是真正的功夫。他们都心领神会,气氛顿时变得温和了。在他们粗犷的面上,现出一丝笑容,好像默默地附和著说:‘对了!世间上的确需要“真”的功夫。有谁喜欢一天到晚不停地斗争?’


我们的车子刚要离去,那个妻子刚刚分娩的男入嚷著说:‘你们两个太空人,不要走过了头,陷身在虚玄的迷宫里,不能自拔,否则会被摄受到无穷尽的宇宙里去!不要被太虚吞掉!’


他们全体都笑起来,然后挥手道别。


今天的课程,教我们如何用慈悲来随顺众生。


‘以于众生心平等故,则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故,则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生。’



—华严经普贤行愿品第九愿—


次日,我们打市镇边缘的木场拜过。一群小孩子正在玩耍‘枪战’游戏。


‘碰……碰……打中你!’


小孩子看到我们拜,大家静止下来。蓦地,从后边的树叶中,一块石头飞掷过来,击中我们身边人行道上。我们只管继续拜……小孩子继续观看。


过了几分钟,其中胆子较大的小孩子跑上来问:‘你们在干什么?’


我随手写了一张便条:


‘我们为世界和平祈祷。还要报父母恩。我们不讲话。’一个小孩说:‘让我给我的哥哥约翰看,他认得字!’


约翰接了字条,读给大家听,大家都微笑了。


我们继续拜进镇里头。小孩子不再玩枪战游戏,只在树荫下静静地看著我们拜。一辆车子风驰电掣般地驶过。车里的人向我们叫骂。小孩子立刻站起来做护卫:


‘不要打扰这两个人,他们是好人!’


两个孩子,送来鲜花。比较年长的孩子,骑著脚踏车,到前面的路上巡逻。


汤尼还说:‘小心前面有恶犬,它会咬人。’


整个世界都在蜕变——醉酒汉、出家人、小孩子;由枪手变成鲜花,嗔怒化作慈悲,从迷妄回复到觉醒。一切众生,皆是一心。以此一心,共同顶礼万佛城。


弟子 果廷顶礼
发表于 2010-12-16 18:07 | 显示全部楼层
整个世界都在蜕变——醉酒汉、出家人、小孩子;由枪手变成鲜花,嗔怒化作慈悲,从迷妄回复到觉醒。一切众生,皆是一心。
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