煮茶人生

粗茶一把

忽然发现钱包没了,却想不起来在哪没的,就把这几天的事情整个过遍筛子,却发现自己总在不自主的嘀咕了猜测是怎么没的?差点就赖赖哪个,好象非要想出点原因来不可,也因为想分析出个原因来而乱猜疑,脑袋里面乱窜的都是对人的怀疑,发现的时候告诫自己这是最容易犯错的地方,曾经怀疑每个来到身边的人都像坏人而想要逃跑,忽然的很恐慌,那怀疑别人是坏人可是造业?

钱包里有几张卡,工资卡什么的,回头要一并去挂失,电话给师兄说慈济可能要挂失了,师兄还安慰说没问题,老人那边也帮忙找了,电话过来说没找到,周日过去径直走到柜子那去捏衣服的口袋,在某个口袋发现竟然有钱包相似的轮廓,吃饭的时候告诉老人,一吃完饭老人就盯着催让赶紧拿出来看是钱包么,她对我还有心思吃饭很奇怪,说不先把钱包拿出来看看还要吃饭

粗茶一把

如何调众口？如何不分别？

粗茶一把

回向，尽法界、虚空界一切众生。愿令众生，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，僧伽吒令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。

粗茶一把

一直都把老公当作惹祸包,不停的怪罪和打击,针尖对麦芒,直到有一天他咪着眼抖动着2只脚对我说了一句话,当时并没有多想顺嘴就骂他不要脸,他说我就是你的师父,我在用身体度你呢.

某日在一个群里,一个人对我说你要感恩众生,我问凭什么?他说是他们在教育你,今日想想好象也可以这样说,那么究竟该如何料理呢

对境的那个人,可以把他看成敌人用来打击剿灭,也可以看成老师用来感恩,人还是那个,为何却如此不同,做佛做魔皆在一念之间,你晃荡着耀我的眼球,而我好象就看了你不顺眼,面对你,我究竟该如何的做呢?

粗茶一把

有这样的一个假设:假设曾经做过岳飞的那个先修成道业,恰巧碰到曾经做过秦会的那个会发生什么?

假设曾经做过秦会的那个先修成道业,恰巧碰到曾经做过岳飞的那个会发生什么?


最近看谁都不大顺眼,种种念头翻动起伏,却无法做到不分别,又该如何?

粗茶一把

那日一起去放了野鸡回来,那偶然碰到的老者竟然非要跟了去新区,就在路边把他放下来让他自己乘公交回市区,我则跟另个师兄去送调料到新区,回来后蹩到师兄那晃荡竟然又碰到那老者,跟师兄说我去逛街了,买小镜子,那老者竟然非要跟着我去逛街,本来我对陌生人就没多少的好感,不乐意有人跟屁一样的盯着,就说你等着吧,我不一定去了就买到小镜子,等我买了回来你再看也不迟

你蹩到我的眼前,因为我的种种分别把你列入针尖对麦芒的队列,不知道你是否感受了那敌意呢?或许曾经有过什么才有今日的相遇吧

你在我的眼睛里依了我的业力幻化成敌人,我在你的眼睛里会不会也依了业力幻化成什么呢?

外境依然,却是自己非要跟了那指挥的棒子转,怨你呢还是怨自己呢?

粗茶一把

隐龙2011-03-28 14:31:09
颠倒（文殊菩萨的前生）当知，一切众生，不能见於十二因缘，是故轮转生死苦趣。若有人见十二因缘者，即是见法，见法者即是见佛，见佛者即是佛性。何以故，一切诸佛以此为性，汝今得闻我说此十二因缘，汝今以得佛性清净，堪为法器。我当为汝说一实道，汝当思惟，守护一念，一念者谓菩提心，菩提心者，名曰大乘。诸佛菩萨为众生故，分别说三。汝当念念常懃守护是菩提心，勿令忘失。纵有五阴四蛇，三毒六贼，一切诸魔，来所侵娆，终不能变是菩提心。因获如是菩提心故，身如金刚，心如虚空，难可沮坏，因不坏故，即得阿耨多罗三藐三菩提，因得阿耨多罗三藐三菩提故，常乐我净具足而有，即能远离此无常杀鬼，生老病死诸地狱苦。
　　佛於大众中说是法时，虚空鬼使作如是言：我闻世尊说是法要，地狱清净，为莲华池，我今现舍鬼境界。鬼复答言：颠倒，汝得道时，愿见济度。

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空山新雨2011-03-28 20:06:27 　　唐代的悟达禅师，在历史上非常出名，他的学问、智慧、戒律均为当时修行人所标榜，唐懿宗也尊封他为国师。有一次皇帝供养他一个沉香宝座，禅师在座上不觉起了一点慢心，从那以后，一个腿的膝盖上渐渐长出恰似人面的恶疮，有眉有眼，有口有齿，皇帝召集天下名医治疗，但也无济于事。

空山新雨2011-03-28 20:07:41 这时，悟达禅师想起了自己以前照看过一位患病的老僧，那位老僧病愈后，分手之际曾吩咐他：“你以后有难，可来彭州九龙山找我。”禅师于是来到九龙山，找到了那位老僧说明来由。老僧便命他到山后的一口清泉边，用水洗恶疮，同时也念了一些超度文。正要洗濯时，恶疮突然开口说话：“且慢洗! 你看过《西汉书》没有，晁错是我的前世，袁盎就是你的前世。


空山新雨2011-03-28 20:10:48 所以金刚道友之间，应该学会互相随顺，发生矛盾要及时忏悔，做事情应该有挽回的余地，千万别变成他们这样！）我累世都在寻求报复的机会，但十世以来你都是身为高僧，且奉持戒律严谨，使我没有机会，这次你因受到皇帝过分的宠遇，动了名利心，德性上有所亏损，所以我能够靠近你来寻仇。现在蒙迦诺迦尊者出面来调解，赐我三昧法水令我解脱，我们的冤怨就此了结了。”以此因缘，后来悟达禅师作了《三昧水忏》，引导人们忏悔宿业。

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空山新雨2011-03-28 20:12:15 　　这个公案也充分说明了，众生之间的恩恩怨怨，应该跟前世有一定的关系。我们即生中对有些人的说话做事看不惯，不一定是对方真有毛病，很可能是前世的业缘在中间作怪。因此我们挑剔别人时，应想到这是前世业力的一种后续，今生若没有斩断这种相续，乃至生生世世也许都会成为冤家。

空山新雨2011-03-28 20:13:24 然而，有些人遇到事情时，总喜欢把过失推到别人身上：“是他害我、是他说我，为什么不能生嗔恨心？”但实际上并不是这样，如果你真正懂得前世的因果，就会明白人与人之间仇恨的来源。
　　
　　下面以比喻进一步说明这个道理：
　　
　　譬如地狱卒，及诸剑叶林，
　　
　　既由己业生，于谁该当嗔？


空山新雨2011-03-28 20:14:17 　　例如，众生造恶业后堕入地狱，不管是八热地狱、八寒地狱，还是近边地狱、孤独地狱，以及此处所讲的剑叶林、煻煨坑、无滩河等，那里有成千上万的牛头马面狱卒，面目狰狞、非常可怕，铁身钢嘴的凶猛禽兽吞噬众生。在铁柱山地狱，柱树林立，铁男铁女遍布，这些恐怖的景象，完全是造恶众生的业力现前，正如前面所学，并不是有人故意安排。

空山新雨2011-03-28 20:15:17 尽管这些事物犹如梦境一样，只是迷乱意识的现相，但对业力成熟的众生来说，地狱的痛苦实实在在。同样，我们在人间时，有时候受到怨敌的损害，也是自己的心识不清净，业力现前而已。


空山新雨2011-03-28 20:17:31 独觉在国王的监狱里一关就是十二年，在此期间，他以安忍、慈悲、智慧等功德，感化了许多监狱里的众生，大家都对他非常恭敬。十二年以后，独觉的弟子们在同一个时间想起了他们的师父（确实业力现前，那么多的弟子全都忘了上师），于是开始用神通观察（他的弟子们也很厉害，都是得道的），发现他在国王的监狱里。

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空山新雨2011-03-28 20:18:50 他们遂各自显示神变来到王宫，当时国王吓坏了，亲自到监狱里在独觉面前道歉，万分懊悔地说：“原来你是如此有德行之人，我关了你这么久，真是造了滔天大罪！”独觉回答说：“这事不怪你，是我自作自受。我往昔曾转生为一名农夫，看见山里有个修行人，就故意冤枉他，把他交给国王关了十二天。以此果报，我在多生累世中感受诸多痛苦，今生即使成为圣者，也要受到这样的苦难。”


空山新雨2011-03-28 20:19:44 　　平时我们遇到损害时，有些人总觉得：“肯定不是我的业力现前，应该怪他，这个人很坏！他如果没说那句话，现在不就没事了，所以，过失的来源就是他。”但若你真正相信因果，许多事情也不一定是这样。因此，大家今后在处理问题方面，应该详细地思维思维。

空山新雨2011-03-28 20:20:56 　　总的来讲，地狱的显现全是自己业感所致，龙猛菩萨在《菩提心释》中也说：“我们所感受的地狱饿鬼及旁生的无量苦，全部是自己曾经损害众生的业力现前。”既然如此，那该对谁起嗔恨心呢？所以大家在修学过程中，务必要牢记这一点。

空山新雨2011-03-28 20:22:34 　　丑三、宣说嗔恨之颠倒理由：
　　
　　受害者认为是“别人害我”，但实际上不是别人害我，而是我害了别人。
　　
　　宿业所引发，令他损恼我，
　　
　　因此若堕狱，岂非我害他？
　　
　　我们遭到怨敌损害时，始终认为：“他故意害我，我从来没有害过他。”但这只是未经详细观察的想法而已。实际上别人害我并非无缘无故，肯定是我以前害过他，一旦这种宿业成熟，便会动摇敌人的相续，令其对我进行加害。如果我以前没有害他，即生中不可能出现在他面前，使他的相续产生波动。

空山新雨2011-03-28 20:24:09 正因为是往昔的恶业，我的某些语言行为，他就接受不了，开始生起嗔恨心，进而对我百般加害。表面上看，他在损恼我，但实际上，他依靠我生嗔恨心，做了很多殴打诽谤等不如法行为，来世必定堕入恶趣受苦。所以是我害了别人，并不是别人害了我，而且我依靠敌人修安忍，不一定能害到我。