煮茶人生

粗茶一把

曾经我跟个好事者一样在听说了这个法门之后激动的打了个电话给妈妈告诉她世界上有这么个法门，其实我想让她也有一佛之聚的功德，然后妈妈告诉我最小的姐姐也在，我又好事的让妈妈把她喊过来接电话，问姐姐听说过僧伽吒么，她说没有，告诉她现在你听说过了，说完就跟姐姐开始聊天了，那个时候我自以为只要听说过那三个字就可以了，我总是那么固执的相信愿意相信佛陀一把，不知道为什么我一开始就认为只要我听说过就够了，从来没有像大家说的认为自己非要抄很多遍，我还告诉自己我不会倒下的，因为我必须立着，为了家里的亲人们为了那个一个人在众多反对中坚持着吃素念佛的妈妈我必须站着让他们看到佛法的不可思议，因为我的固执，我把那几个字用电话告诉了妈妈和最小的姐姐，我多么的希望他们的业障都翻掉啊，哪知道当天姐姐就非要回家，回去就出事了，先前她家因为拆迁有矛盾的两父子找上门来闹事，非要按着强奸姐姐，当时就姐姐一个人在家，姐姐怒了随手抄了小刀子扎了那年轻人的肚子，从此姐姐的生活乱了套，本来姐姐就可怜的陷在生活的旋涡里，却是又发生那样的事情，后来报警公安介入，并没有追究姐姐，那父子不服就花钱买了黑社会据说是5千块钱买姐姐的两条腿，从此姐姐开始了躲藏的生活，哥哥和妈妈她们恼怒了，准备开始去拼了，他们认为即使黑社会是找不着摸不到的，但那家人家还在，豁出去不过了，估计是鱼死网破的打算，那个时候没人知道我多么后悔自己好事非要把那几个字告诉姐姐，事态已经是那么的严重，电话跟妈妈说又说不通，我在痛苦中挣扎着，因为不忍心看他们继续冤冤相报了升级，却又无可奈何，只好把我一贯的伎俩拿出来使用，继续的去印经书，曾经在我最撑不动的时候我就会印经书，妈妈在电话中说你这个傻孩子，他们都有钱自己不印，你非要去帮他们印你不要生活了，妈妈不能知道我内心的感受，因为我不忍心他们继续纠葛，那次我好象是到网上印了六百元的华严到照相馆冲了几百元的地藏菩萨像，把功德回向给所有跟姐姐这个事情关联的众生，回向他们解冤早日学佛，那可能是我最无奈的选择吧，那个时候除了我对地藏菩萨的信心之外我已经一无所有，而且是我好事非要告诉姐姐那几个字的，总觉得自己得对这个事情负点责任，哪知道情况的转机那么的不可思议，先是一个不认识的出家人到姐姐家等着姐姐下班回来送了姐姐一个佛像，姐姐忽然的每天在家对着佛像使劲的磕头，接着传来黑社会团伙放话说不参与这样的私人恩怨，妈妈和哥哥他们都不用去拼命了，姐姐也开始读地藏经和僧伽吒经了，姐姐总是在电话里对了我说相信我的话，她说你什么都没有，没师父没人引着你走，你就因为放生和读地藏经病就好了，我相信你走的是对的，她开始读经的时候那么的坚决，一般都是三部地藏经连着读的，而且是跪着，每每听姐姐哭诉她人生的不幸的时候，我都对了她说有多少对人生的不满就有多少挣扎出来的力量就有多少的出离痛苦的决心。

姐姐不知道我面对的是什么，因为要跟那个总找我麻烦的团伙作对因为走到人生的绝路我才决定学佛法的，而我手里只有一本地藏经，只有我对地藏王菩萨的发自内心深处的景仰。很多的坚持的力量是来自于对姐姐的不忍心，那个总是掂着把我弄到她师父那的姐姐，她不知道我有多么的关切她，曾经她有很多的病，总是半夜就死过去，姐夫一个人总是在半夜来找，开始家里人还问还管，后来妈妈她们就再也不去了撒手，看着慌张的姐夫，每次我都去陪着，去那帮忙服侍半死不活的姐姐，掐活过来听她哭泣，我比姐姐小十几岁，几乎我的整个的少女时代的很多个夜晚就是这么过来的，看着多病多难的姐姐，听她的哭声，用我的手扶着她把她的身体折起来撑着，其实很多的时候是因为关切所以姐姐才会在她师父那治好了病的情况下希望我也能够去吧，只是他们的方式却那么的让人难以接受，种种的恐吓种种的欺瞒让我无法明白，从前的姐姐并非如此，却是因为去那个地方学了个号称全世界唯一的正法的什么就变了，我不能知道整个家庭的因果，确是被干扰的感觉生活无法正常，真的好恨。我跟姐姐之间那么多年的亲情因为这个所谓的团伙而紧张，他们那个地方竟然告诉姐姐他们不能读经说什么经书中印错一个字读了就下地狱，姐姐回来说他在梦中见到的种种地狱的惨境，于是更加的不敢跟我接触，或许是怕吃挂落吧，还告诉姐姐他们可以杀生只要念他们那个很殊胜的佛号就可以了，于是姐姐经常一边念佛一边杀生，那个时候我知道自己力量单薄无法抗衡，如果不是姐姐他们非要设计把我编排，不是他们非要带妈妈去，不是我走上当时看来的绝路估计我不会下狠心来学佛法的，因为家人的反对再加上我面对的是个团伙，我不去惹他们却总被他们干扰，我那么辛苦的挣扎，期间跟了一些网上的人接触，跟了他们去九华山拜地藏菩萨，在那最艰难的时候陪伴我的是我对地藏菩萨的敬仰及我对佛陀的赌注，当时我下了狠心，如果我的人生是个赌注的话，那么我愿意笃信佛陀一把，我用我的整个人生下注，那是无奈的赌注，实在不想看着姐姐他们如是，我曾经被姐姐他们弄到她师父的那个地方，被放在一个床上姐姐他们就都走了，手机被没收，无法联系，想了办法逃跑却发现自己被很多头上有动物头像的人看着，还被他们按着灌所谓的法药，那多的人捏我的鼻子，翘断了竹筷，翘弯了铁勺柄，没人知道那是何等恐惧的事情，那个时候惟有一个人面对，我耍了心眼装死，他们把我拖拉到一个房间的床上，姐姐的师父坐在边上，我就那么躺着在心跳声中念佛号，不吃不喝就只知道自己的心跳和一句佛号，那个时候我所有的希望都在那句佛号上了，甚至不敢停下来，白天的时候有点清醒的时候我还问姐姐的师父，问她那个场所有执照么，好象我还说没有执照不如法会被取缔，她师父告诉我在办着呢，几日几夜就那么装死，直到他们商量着把我送回去，说这家的事情管不了

可能我潜意识里把自己遭遇的一切都怪罪到那个团伙上了，也怪罪到了姐姐的师父头上，也因为他们说的他们那是唯一的正法我才要考证这一切吧，那个时候我总是鼓励自己我不会倒下的，我必须找到真正的答案，看看这个世界的真实。

一个法师告诉我必须自己努力前进直到没有谁能控制我，可他的话让我不知道我该怎么办，该怎么走，每天乱窜的念头，我一直以为是那些念头让我失去控制的，所以我经常的追踪他们分析他们，反复的分析，怕自己不小心再上贼船

后来遇到一个师兄告诉我楞严经，然后开始准备学习楞严咒，竟然姐姐却在网络上来跟我视频，面对她的时候我总是能感觉到那干扰的存在，没办法的时候我发了个恶愿说如果姐姐再干扰我就把楞严经贴给她，竟然姐姐不再提网络视频的事情了，我的生活开始平静了许多

最小的姐姐也在读了一遍的僧伽吒经的情况下忽然的觉得香烟变成苦的了，她跟我叙述那香烟口感的变化及她眼前蒙了10多年的一曾雾蒙蒙的水汽消失了，忽然看的很清楚，我也不能明白那是什么，反正从此姐姐的生活跟地藏经楞严咒及僧伽吒经结合了，她就那么一直的坚持着，还在致力于自身环境的改善，姐夫依旧是那样描眉画眼的样子，姐姐有时候经常电话诉说她的痛恨，就对了她说哄着试试吧，我自己也在搞实验田，各种的方法轮番使用，一忽轰炸一下，吓唬一下，一会再哄哄，生活是什么？就是一块试验田，而我是个播种者，我想要的结果是什么呢

感觉自己在作戏，或许世界上没有相同经历的两个人，所以没有任何的可比性，我还是那么认为哪怕僧伽吒是广告一样的，也有人会像姐姐那样的人遇到有天翻地覆的变化的，为了那1%的可能要进行100%的努力，招摇着让他们进去，进入到佛菩萨的愿力里，只是因为我固执的认为三个字就足够了

粗茶一把

发现自己不是不相信经书，不相信的是人们对经书中文字的种种揣测，好象姐姐的师父就对了姐姐他们说不让大家看是保护她们，于是姐姐他们对了我读地藏经恐慌无比，惟恐我因为读经而下到他师父说的地狱，好象我什么佛经都想看看，哪怕看一个字，我那么坚定的笃信看一个字也是熏也会对我有作用，我的目的是什么？是考量世界还是保护自己不被那个讨厌的团伙干扰？还是为了捍卫真正的佛法？到底是什么呢？

粗茶一把

姐姐又把她的一个朋友介绍了来，经常的电话，可我却不知道怎么帮她们，我除了把自己惯用的伎俩告诉他们并回向，就再没啥了。总是鼓励他们要相信通过努力可以改善的，然后他们也开始参加印经书参加放生，姐姐的朋友还说夏天她就准备组织几个人放生，而我眼睛也开始闪烁着想把自己变成捞功德的耙子，我就是着相的，我多希望自己能众善奉行啊，那样捞很多的功德帮助她们不再痛苦的挣扎

姐姐朋友那个在监狱的丈夫还吸过毒，她对生活真的感觉前程茫茫的，或许这个世界的不幸都可以说成自性空间的错误一带而过，而不可否认的是真的有人挣扎在水深火热中呢，那天告诉她说你还不是最为难的，毕竟你的身体还是好的，所以还有机会啊，跟她说我们资助的那个小姑娘患喉癌的妈妈，说那家的艰苦，告诉她遇到佛法就有希望，至少还有健康的身体，还有钱可以拿出来供养三宝和印经书，所以还是有希望的，我划个圈出来，制造一个彩色的梦给你，尽管我也在这个梦里，难道在梦里的人就什么都不用做么

粗茶一把

彩色的梦

粗茶一把

卯二、说明自身之过失：
　　
　　敌器与我身，二皆致苦因，
　　
　　双出器与身，于谁该当嗔？
　　
　　怨敌手持棍棒长刀等凶器，对我殴打砍杀，对我的身体造成伤损，甚至让我粉身碎骨，感受难忍的痛苦，故应对怨敌产生强烈的嗔恨心。但如果详细地观察，怨敌有他的过错，你也有你的过错，为什么呢？因为你痛苦的来源主要有两种，一是对方在嗔恨心的引发下，用棍棒等兵器来摧残你，这确实是他的过错。
　　但你也是提供身体让他打，如果没有身体的话，别人要打也像打虚空一样没有办法。所以，敌人的兵刃与你的身体这两者均是伤痛的来源，依靠这种因缘聚合，才会产生身心的痛苦。假如你单独对敌人生嗔心，非要报仇不可，但对身体从来没有怨言，也不打算找它算帐，这完全是一种愚痴的做法。
　　当然，世间上很多人并不这么认为，他们觉得身体明明是自己的东西，别人故意拿棍棒进行加害，怎么可能不生气呢？这个角度虽然也可以成立，但此处主要是分析痛苦的来源，因为这是我们最不愿意接受的，也是产生嗔恨心的主因。那痛苦的来源是什么？一是自己的身体，一是别人的兵器，二者同时具足才能导致痛苦，这样的话，到底该怨恨谁呢？它们共同合谋才产生恶果，不能只追究一者的责任，犹如依靠地水火风而生苗芽，若仅仅对地大恨之入骨，责怪它让苗芽出生，这合不合理呢？
　　作者通过非常尖锐的智慧理证进行破析，告诉我们：对于怨恨的敌人，哪怕他拿棍棒来狠狠打我一顿，也不应该生气，要生气的话，要怪怨敌，也要怪自己。
　　然而，我们的执著并不是这样，别人伤害自己时，对自己从来没有怨言，恨怨敌还觉得理所当然。这种做法不合理。世间上任何一个事物，因缘聚合才能生果，这是一种自然规律。若以客观公正的态度来观察，自己的身体和别人的兵器都是痛苦之因，且不说前世彼此之间的恩怨，即生当中的痛苦，也必须具足二者才能产生。
　　所以说，若要嗔怪的话，自身也难辞其咎，正如刚才所言，如果没有身体，用棍棒来打、用长刀来砍，就像对付虚空一样，根本不会有任何事情，若不为敌人提供这个身体，也不会有今天的痛苦。

　　初学大乘佛法时，别人狠狠地打你，你不但不还手，还想到自己身体也有错，可能好多人都接受不了。即使他人随便骂一句，指出你的过失，自己也难以忍受，好几天都站不起来。所以我们串习大乘佛法的力量，应该说非常薄弱。当然，在座的各位，肯定有前世串习大乘佛法的高僧大德和具有一定境界的修行人，但对大多数人而言，遇到别人拿棍棒来打，身体被打得相当痛，或者别人砍一刀，鲜血开始出来，当时自己心态是怎么样的？
　　虽然有些人已经听过《入行论》，但根本控制不了自己，卷起袖子就说：“不还手的话，我不是人！只要有一口气，不能还他一刀，也要打他一棍，这是我做人的原则。”或者“不是想跟我打吗？你用棍棒来打我，我就用石头来砸你。”这样的话，按照《入行论》的观点，他们已丧失了大乘种性，完全退出了大乘行列。因此，大家在这方面理应注意。

　　总的来讲，今年学习《入行论》，虽然只有半年时间，但外面城市里的有些居士，本来矛盾非常尖锐，彼此之间水火不容、格格不入，不要说一起放生学佛，见个面也是怒目相向，背后诽谤得相当可怕，但最近以来，他们学习大乘佛法以后，关系开始逐渐缓和，大家也能和睦相处，这是我非常高兴的事情。尤其是学了《安忍品》之后，希望你们的嗔恨心能有所减退。
　　其实本论的加持不可思议，不要说是我们，就连法王如意宝、观音上师等高僧大德，从传记中也可以看出，他们虽然多生累劫串习大乘佛法，但在显现上，也是从小闻思了本论之后，心的相续才有所改变。所以，大家现在遇到了这么好的大乘佛法，一定要好好珍惜！
　　身似人形疮，轻触苦不堪，
　　
　　盲目我爱执，遭损谁当嗔？
　　
　　前一颂说痛苦的来源是敌人和我，两方面都有责任。而在这一颂中，痛苦的来源不怪敌人，应该怪我自己，怪我的身体那么脆弱，把过失全部拿到自身上分析。
　　身体如同人形的大脓疮，轻轻触碰也是苦不堪言，别人说一句、撞一下，或者稍微对它进行损害，也是无法忍受，就像卫藏的厉鬼、新肌的嫩肉一样，忍耐性非常弱。麦彭仁波切说过，这种身体连小小的火星也不能堪忍。现在太阳强一点、火稍微近一点，身体就嫌太热；外面吹一点风、下几滴雨，身体就嫌太冷，怎么样都不满意。所以身体的质量相当差，稍微一碰就烂了，就马上生气了，或者要起其他反应了。
　　虽然得了这么不好的身体，但如果没有执著也不要紧，不执著就不会有这么多痛苦。然而，无始以来，我们失去了取舍的慧目，如盲人般把不净身执为我所，一直紧紧抓住不放，贪执使我们倍受痛苦。所以别人用刀枪棍棒来加害，不应该怪别人，应该怪自己，怪自己什么呢？一方面怪自己的我执，另一方面怪自己得到这么差的身体，很差劲。
　　原来有个居士天天说：“我很差劲啊，我很差劲啊。”我开始不明白什么差劲，后来才知道他说自己的身体、心态、修行很差。同样，我们的身体也很差劲，布顿大师比喻道：“这个身体就像脓包一样，即使无意中碰到墙壁，也是痛得不得了。我们不应对墙壁生嗔恨心，要怪就怪身体疖脓了，如果用石头来打墙壁，那不合理！”所以我们的身体十分可悲，如果非要一个身体，就该要个金刚般坚实的身体，这样谁也害不了，自己也有一种安全感。
　　作为凡夫人，痛苦的来源一是对自己的执著，别人稍微有点看法、说法，自己就接受不了；还有一个，就是身体非常不坚实，以致常要感受各种痛苦。无垢光尊者说：“一切痛苦不乐根，此身极大烦恼源。”因此，一切痛苦的罪魁祸首，就是这个身体。
　　其实，我们也不难看出身体的质量。比如自己很想早起跟道友一起背书，但今天拉肚子、明天头痛、后天喘不过气来，有时候特别恨这个身体。所以，大家要发愿舍弃这种业报身，获得如来的相好身，恒时任运显现度化众生。
　　总之，这个身体没什么可贪恋的，即使没有遇到骤然的死缘，它也呆不了多长时间，几十年过后，身体的颜色、里面的质量都已经变完了，再过二十年就没办法看了。故而，特别执著身体没有必要，依靠身体来造恶业更不应该，纵然有人伤害它，让它感受痛苦，也是理所当然的事情。
　　卯三、说明业力之过失：
　　
　　愚夫不欲苦，偏作诸苦因，
　　
　　既由己过害，岂能嗔于人？
　　
　　愚昧无知的凡夫不管在任何环境、任何时间，都不愿感受身心的痛苦，都希望过得快快乐乐。然而，他虽然喜欢快乐的果，却偏偏造痛苦的因，想法和行为背道而驰。有因必生果，此乃无则不生的自然规律，既然造下这么多苦因，必定会不断感受苦果，自作自受岂能怨天尤人？
　　现在的世间中，很多人杀生、偷盗、邪淫，造种种佛制罪和自性罪，造了这些罪以后，就像毒种必定产生毒果一样，肯定会感受各种各样的痛苦。所以一切痛苦的来源，完全是自己往昔行为不如法所致，有智慧的人认识到这一点以后，今生就算遇到他人的损害，也不应该生嗔恨心。
平时我们人与人之间发生冲突，没有来源是不可能的，而这个来源，往往要追溯至多生累劫之前的因果。对此，有些人不一定想得通，经常怀疑因果规律是否真实存在，这也是唯物论和势事论的观点太根深蒂固的原因。实际上，在这个世界上，唯一的量士夫就是大慈大悲的佛陀，佛陀的智慧不仅远胜过一般凡夫人，甚至得地菩萨和阿罗汉，也无法及之万一。
　　佛陀以无漏的智慧已经抉择，世俗当中因果不虚，这一点，绝不会有教证理证的任何违害。然而，有些人从小对佛法串习不深，尤其对业因果、前后世等经常产生邪见，但这种邪见只能毁坏自己，佛教的本来面目是丝毫无损的，这种实相以孤陋寡闻的智慧也无法驳斥，而愚者往往被自己的分别念作茧自缚。

　　佛陀在《业报差别经》中云：“一切众生，系属于业，依止于业，顺自业转。”世间上的一切众生都在业的范围中，与业有一定的关系，所作所为皆随自业而转。我们遇到一些事情时，有时候认为很突然，但实际上与前世有一定的关系。假如相信业因果的存在，自己平时的言行举止也不得不谨慎

粗茶一把

回向为三种：一、菩提回向，回己所修之一切善法，以趣求菩提的一切种德。二、众生回向，念众生故，回己所修一切善法，愿以与他。三、实际回向，以己之善根回求平等如实法性。其实，回向就是把自己所修的种种功德作一个归拢，如同把一滴水放入大海之中，这样功德之水汇入众生福田的大海，就永不会干涸了。

粗茶一把

　《佛说业报差别经》是佛祖释迦牟尼佛亲口所述。此经为小乘单译经，出自《乾隆大藏经·第第七百三十五卷。

　　释迦牟尼佛在此经中，论述了业报的种种差别，及造成业报种种差别的原因。例如：为什么有人会得短命报，为什么有人会得长命报；为什么有人会得多病报，为什么有人会得少病报；为什么有人会得贫贱报，为什么有人会得富贵报；为什么有人会得邪智报，为什么有人会得正智报；为什么有人会初乐后苦，为什么有人初苦后乐；为什么有人身乐而心不乐，为什么有人心乐而身不乐……。

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生死与解脱---释仁焕法师开示
( D广东雷州和谐寺2010年农历十二月念佛七法会
我们人对生命的一般认识是，人在未舍报之前叫做活人，舍报以后叫做死人。真正悟道以后，就体会到：生命也没有死也没活，也没有来也没有去。但是我们明明见到死人被拿去火葬了，又是怎么说呢？那是于有为法上讲。
佛陀在净土法门里面，为何用西方极乐世界来表达生命的环境呢？生命如同太阳一样，太阳从东方升起来是早上，落入西山叫做晚上。太阳升起来叫做生了，太阳落山是死了吗？如果太阳死了，为什么第二天我们又见到太阳呢？那是一天一个太阳吗？人的生命必定要经过三个关，才能获得逍遥自在。第一关在父母的情爱，叫做入胎；然后生下来叫做出胎；出胎以后，第三关就是舍报了，舍报的这个关叫做脱胎换骨。什么叫做轮回呢？如果我们人过于留恋这个色身，舍不得这个色身，就会重新入胎，又有这个身体了。如果能看破放下，认为这个身体是辛苦、痛苦的身体，不想再入胎了，只想去极乐世界，那就不再有这个身体了。/ N, n; P+ G/ w( I  _9 p5 P  L. |
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不再有这个身体的时候，不是表达人不存在了。说不存在，仅仅是说这个色身的报废而已，真正的灵魂是没有死的，但是灵魂会有轮转和堕落的过程，那就看人的修养修行如何。
, L4 T9 q* a: G9 q* F# r念佛能横超三界，三界就是无色界、色界、欲界。欲界就是我们这个色身的作用嘛。从另一个角度讲，色界是环境，无色界是时间。于生命上讲，生命分有：没有色身的生命、没有欲望的生命、又有欲望又有色身的生命。我们眼睛就看得见有色身的生命，有神通的人可以看得见没有色身的生命，还有一种连神通也看不见，那种是没有光波的。$ g; c% |' D; C4 m3 u. `3 g( i5 t0 E
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我们人非常错误地把舍报的人叫做鬼。鬼是怎么样的呢？烦恼就是鬼了。为什么佛教提醒我们，人死后不要悲哀啊？一旦悲哀了就变成鬼了。悲哀是变成夜叉鬼，发脾气是变成罗刹鬼。那怎么做最好呢？乐观面对舍报，这样就成为菩萨。4 S# c5 I) Q. ]( n+ m5 O+ _" I9 d, I

; N) {* k' ^, D) b1 w  x  V* z4 F下面我给大家说一个非常实实在在的原理。我们经常讲冥阳两界，其实每一个人，不管你舍报未舍报，都是冥阳两界的人。你们相信吗？舍报是果报，未舍报也是果报。未舍报的果报叫做未解脱果报，已经舍报的果报叫做解脱的果报。舍报是自然的，未舍报也是自然的。
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一个人要怎么样舍报？我们自己根本不能定，对吗？最后我们就变成随缘舍报了。生死凡夫没有谁能做到依心愿舍报，也就是没有哪一个人自己给自己定位用什么方式来舍报。自己有定位，就是自己为自己作主。没办法作主就是随缘舍报了。
' i# `8 \, z8 K8 m7 J+ p* _# j7 F如果自己要能作主，必定建立三个方面的作用，就是信、愿、行。用信愿行来完善自己作主的因缘。
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曾经有一个出家人，得了肝硬化腹水，在上海花几百万看病也没好，从江西坐飞机到南宁找我处理。由于我见他比较诚心，我就把他的毛病讲出来，然后问他：“你怕不怕死？”他说：“我也随缘咯。”我说：“不准随缘，你决定死还是活，你说！”最后他想一下以后说：“那就死了。”我说：“那就现在死了喔！”我就给他皈命。皈命后，他也迷迷糊糊好像走了一样，两三个小时之后醒过来，呕吐出黑色的东西，还有鲜血。他还是继续问：“法师，像我这样真的要走了吗？”我问他：“你现在感觉怎么样？有精神还是没有精神啊？”他说：“我感觉身体好像没事一样。”我讲：“刚才你都同意走了，现在又问，到底想怎么样呢？走也好，不走也好，不关你的事嘛。你好好念佛。”现在他是某佛学院的院长，还没死呢。
4 b0 j9 z0 J% z* o0 r5 |想留得这个色身在，首先要有信心，乐观面对，第二要有勇气，不怕死，把痛苦忘掉，认为自己没事，反过来就没事。以后你们去找我，我就讲：“那我现在就给你们送死了喔？”你们怎么面对呢？应该说：“哦，法师，我真的来找死的。那你就成全我死快一点。”要有勇气，不怕死。$ n$ U/ ^! c0 q

8 z8 ]3 w- b2 H& E7 F# P' v8 A天上天下，善人恶人，什么都不怕，最怕不要命的人。你们想一想，部队打仗的时候，凡是怕死的人真的死光了，不怕死的人往前冲，反而不死啊，所以他就变成元帅了。
- i3 ]) q0 U2 Y  l9 _我们为什么要给历代宗亲定位往生极乐世界呢？因为冥界的众生根本不知道有个极乐世界，我们说：“介绍你去极乐世界，那里很好。”他们就说：“还有什么极乐世界啊？”我说：“说有就有嘛。”他们说：“如果真有，我也想去啊。”我说：“你真的想去，你就做好准备，有人来接你，那就是阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。当他们来了，你就跟他们走，你就见到极乐世界了。”当阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨来接他们走的时候，他们也懂得说：“拜拜！”你们相信有这么回事吗？这是我们跟附体的沟通过程。你说是假的，为什么当他说拜拜了，这个病人就恢复健康了呢？
4 n) B! ^) a* e; m( h为了这件事，所以我们要培养更多的请法代表。培养这样的人，有一种能力能够跟冥阳两界沟通。但是现在还没有达到这种程度，现在你们连阳界的人都还沟通不来。如果跟冥界、阳界都能沟通，又能让冥阳两界真正达到离苦得乐，就成为冥阳两界的菩萨了。不懂得沟通，又沟通不过来，就成了什么呢？糊涂对糊涂。
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雷州是佛教发展非常兴盛的地方。我愿望你们雷州的寺庙不要搞经忏，要搞临终关怀。寺庙首先以信仰为主，不要经商为主。第二，引导十方，教育十方，回归到正知正见来。不要搞像过来那种婆婆妈妈的宗教迷信活动。
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学佛，就是学会改变自己，不是学会依赖别人。依赖人能解脱吗？依赖人就是不能作主的人。能作主的人，一人学佛，合家得福；合家学佛，九祖超升。不能作主的人，一人学佛，合家烦恼；全家学佛，合家矛盾。
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学佛的标准是什么？改变自己，用良好的形象感化周围人。自己怕吃亏，合家真的吃亏了；自己不怕吃亏，就能挽救一家人。; C  \8 i; U+ U
今天法会上，冥阳两界如何离苦得乐？自己发心愿，统领合家冥阳两界共同往生西方极乐世界。你们敢这样发心吗？等一会儿我们送牌位了，你们怕不怕跟牌位走啊？就怕走不了，能走就是解脱了嘛。如果送牌位以后，人还在这里，那表达还没有得到解脱。但是有一个解脱标准：如果你们有痛苦，有病了，送完牌位以后，感觉好像病没了，身体轻松了，这就是解脱了嘛！真正的解脱叫做没有障碍，没有众苦，没有烦恼，没有恶报，健康快乐每一天，就是得往生了嘛。如果你们送牌位以后，痛苦没有消除，烦恼也没有消除，障碍也没有消除，你们就是不得往生了。. m' ]. E( E4 M) d  a

% N9 L& _* o7 ?$ P; ^现在你们念佛，怎么念呢？念一句佛号，想佛光接引全家的冥阳两界都来到这里。到下午送牌位以后，你们就想：“阿弥陀佛，把我们都接走。0 R% d3

粗茶一把

感觉自己有点坏，我总是喜欢飞快的就回向了，回向给所有的众生成就菩提，那或许是我为了对治自己的坏的，因为我还没能完全控制自己的坏脾气，为了让自己能够多利益别人一些，我就飞快的回向，在我看来回向众生成就菩提是个保险的国际银行，即使火烧也烧不动，因为我已经送给大家了，烧不到大家的，也因为国际银行的保险我那么安然的得瑟，当有人有困难的时候我都是想起国际银行给大家存的那些所谓的功德，既然是大家的，那么肯定也包括任何一个众生，所以我总是源源不断的回向着，在我看来那是个宝库，永远也拿不完，所以我遇到的所有众生都会得到那个宝库的利益的，怎么回向也回向不完的宝库

粗茶一把

把自己变成耙子，娄些功德给大家存着，放到咱国际银行的帐户里面，为了让自己这个身子变的利益最大化，学习着改变自己让自己能够众善奉行，能够给咱那国际银行的帐户多添点