百问不厌----常辉法师（连载）

常随佛学

学佛者：何为慈悲济世修持法要？  

释常辉：慈悲济世修持法要是秉持佛陀行无缘慈、运同体悲，以四摄六度、普利群生为其根本宗旨。我们把所有被救助的种种弱势群体都视 其长者如父母、平辈者为兄弟姐妹、晚辈者为子女。他们是我们宿世的六亲眷属，是未来的诸上善人。通过救助，我们与他们广结善缘、结法缘；通过救助，体现了我们的慈悲心，增长了我们的菩提心。慈悲济世修持法要是一切禅教律密净之显密教中诸大乘法根本之核心。

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学佛者：为什么说慈悲济世修持法要是禅教律密净之显密教中诸大乘法根本之核心？
  
释常辉：慈悲济世修持法要，以菩提心为根、以慈悲行为本，无我为相、四无量心为体、四摄六度为用。一切大乘教重于利生，所有显密法旨在觉他。是故，慈悲济世修持法要，乃畅我佛如来出世利生一大事因缘也。禅教律密诸法，如果不修慈悲济世利生之行，如何能够断惑证真、出离三界、了生脱死、直至证得无上菩提呢？







   


学佛者：如何在慈悲济世修持法要里，做到佛法与世间法的圆融？   
   
释常辉：我此法门，圆融大小乘、圆融显密教、圆融世出世法。以“众善奉行”为本，自觉觉他为门。丕振无缘慈、同体悲而救济人间苦难众生之宗风，大畅如来出世利人之本怀。慈悲摄受，方便接引，善巧利生，法雨普施，润泽群生，财法两施，尽现佛子忘我利人之行愿。

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待续《20》

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极乐莲花

如是非然

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布施供养

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学佛者：在慈悲济世法门中，如何运用“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道 ”？

释常辉：若慈悲济世修持法要行者依此修行，应择于被救助者家庭或是极其贫困的山区、村落、荒郊野外为作习定之所，至心参究本来面目。当你生起财施济众，能息我人贪嗔诸缘，以慈爱报恩之心利则获无我法喜之乐（内心无喘息矣）。面对在救济众生中遭遇种种如交通、气候、饮食等恶劣的环境，难行苦行，志向坚定，毁誉不动，其心如金刚之壁。如此，自然证入无上佛道。

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学佛者：您倡导的慈悲济世修持法要为何不注重讲经说法？

释常辉：安坐于殿宇高阁，倾听晨钟暮鼓，诵经礼佛，持咒拜忏诸法，旨在让人对三宝生起恭敬、仰慕之心，从而断疑生信，祛惑证真。我们从寺院走向社会，而且又是奔波在最困苦， 被社会、被学佛人遗忘的角落，并把我们所到穷山恶水之地作为学菩萨法、行菩提道清净安乐之道场。生活在那里最困苦的父老乡亲就是我们的眷属。前者，侧重在修持定慧，上求无上佛智；后者，侧重奉行大悲，落实在觉人利他。此两者相辅相成，犹车之双轮，鸟之两翼。所谓悲智双运，不可缺也。 。

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学佛者：慈悲济世修持法要如何显现佛教特色？

释常辉：即使奔波于山区农村，走进种种特殊特困的家庭，但念念不忘我们是以菩提心救助于三世因缘的眷属啊！常修慈悲，愿彼速得衣食丰足，无诸病苦，远离灾难，究竟安乐。念念之中不忘念佛，祈佛加被。将《华严》、《法华》、《药师》、《维摩》诸大乘济世利生典籍中的法句铭记于心，运用在扶危济困、救人急难的志业中―― 将此悲心济众生，是则名为报佛恩。