药师琉璃光如来本愿功德经浅释---宣化上人讲述

浮世莲花

佛不像我们人那么小气，你说一句不好听的话，他就生了烦恼了；你赞他一句，他就高兴了，不是那样子的。所以我们不要以凡夫来测圣智，以为佛也像我们那么贪，哦！这个钱越多越好，这个佛，烧的香越多越好，这是错误的观点。所以不要学这一些个八卦婆、八卦公那么到庙上，那种迷信的彩色，磕迷糊头，烧迷糊香。结果你问他：‘你为什么要烧那么多香？’他说：‘这香烧得多就好了嘛！’究竟有什么好呢？他不知道了。你看这个糊涂不糊涂？所以我们佛教徒，是讲一个真理的，讲一个智慧的，不要那么迷信了。

你能以‘七日七夜’，‘受八分斋戒’：受这个八关斋戒。‘食清净食’：吃那个斋，不要吃荤，这是清净食。‘澡浴香洁’：你也把身上那个臭汗泥味，也洗干净了它，用点香汤来沐浴，令身上也有一股香气。‘著清净衣’：穿那个干净的衣服就可以，不是要穿漂亮的衣服，不是要穿名贵的衣服。你无论穿的是粗布、麻衣，你只要把它洗得干干净净，那就是恭敬佛了。

‘应生无垢浊心’：你自己应该把那个邋遢的思想，那一些个垃圾，在脑里头都清理出去；没有这个染污、尘垢这种混浊，在你的心里头。‘无怒害心’：也没有怒害其他人的心。‘于一切有情，起利益安乐，慈悲喜舍平等之心’：对所有一切众生，都要生一种利益他们、安乐他们的心，对于他们有一种慈悲喜舍平等的心。用‘鼓乐’，或者‘歌赞’来‘右绕佛像’：向右绕药师琉璃光如来这个佛像。

‘复应念彼如来本愿功德经’，‘读诵此经’：念这个本愿功德经，‘思惟其义’：思惟《药师琉璃光如来本愿功德经》的这种义理，能‘演说开示’，‘随所乐求’：你想要求什么，‘一切皆遂’：求什么，有什么，‘求长寿，得长寿；求富饶，得富饶；求官位，得官位；求男女，得男女’：所谓求长寿嘛，你就得到长寿；求富饶，就得到富贵：你求官位，就得到官位：求男女，求女孩子、男孩子，都会遂心满愿的。你看药师琉璃光如来这个经典，功德有多大！只要你诚心，你有求必应，无感不通。

浮世莲花

若复有人。忽得恶梦。见诸恶相。或怪鸟来集。或于住处。百怪出现。此人若以众妙资具。恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者。恶梦恶相。诸不吉祥。皆悉隐没。不能为患。或有水火。刀毒悬险。恶象师子。虎狼熊罴。毒蛇恶蝎。蜈蚣蚰蜒。蚊虻等怖。若能至心。忆念彼佛。恭敬供养。一切怖畏。皆得解脱。若他国侵扰。盗贼反乱。忆念恭敬彼如来者。亦皆解脱。

‘若复有人’：就是说假设再有这样的一个人，这个人‘忽得恶梦’：他忽然间，就是偶尔就作了一个恶梦，梦见很不吉祥的事情；或者梦见自己死了，或者梦见他人死了，或者梦见自己撞车了，或者梦见他人跳海了，种种不吉祥的梦。‘见诸恶相’：或者见到狰狞可怖的这么一个罗刹鬼，或者见到巨口獠牙的一个妖怪，或者见到雷公爷在那儿，拿著雷锤子就要用雷劈。总而言之，地震、山崩、海啸，梦见这种种不吉祥的恶相。

‘或怪鸟来集’：或者住宅上就有很多奇奇怪怪的这种小鸟，或者猫头鹰，或者鸱枭，或者乌鸦，这种怪鸟飞到住处这儿，这是怪鸟来集。‘或于住处’：或者在住的地方，‘百怪出现’：或者白天就见鬼了，或者晚上又见到魔了，或者见到那个扫把自己会走路了，或者见到那个水瓢，在房子里头的空中飞。总而言之，这种千奇百怪、无奇不有的事情就出现了。

‘此人’：这一类的家庭，或者这样的人，‘若以众妙资具’：若用那个最好的东西，最名贵的、最值钱的这种东西，‘恭敬供养，彼世尊药师琉璃光如来者’：来恭敬药师琉璃光如来，供养药师琉璃光如来。者，这样的人。‘恶梦恶相，诸不吉祥’：这所有的恶梦、恶相，或者梦到蛇，或者梦到老虎，或者梦见狼虫虎豹，这一切不吉祥的事情，‘皆悉隐没’：不知不觉就都没有了。所以你们无论哪一位，家里如果有不吉祥的事情，就赶快要供养恭敬药师琉璃光如来，你就会得到吉祥了，这一些个问题就都没有了。‘不能为患’：这一切一切的问题，就都不要紧了，没有问题了。

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‘或有水火’：或者被水淹，或者被火烧，‘刀毒悬险’：或者刀毒，或者悬崖——危险的地方，‘恶象师子’：那个大象喝醉了，它要杀人啦；或者这个狮子要咬人。‘虎狼熊罴’：这个虎是老虎，狼是豺狼，熊就是黑熊，罴也是一种恶兽之类的。‘毒蛇恶蝎’：又或者有毒蛇，或者有恶蝎——恶的蝎子，‘蜈蚣蚰蜒’：蜈蚣也是很毒的东西，蚰蜒也是往人脑里头钻，把人的脑都给吃干了，‘蚊虻等怖’：和这个蚊子或者其他害虫之类的。等怖就是这种的恐怖。‘若能至心’：至心，就是专一其心，你若能专一其心，‘忆念彼佛’：就忆念这药师琉璃光如来，‘恭敬供养’。‘一切怖畏’，‘皆得解脱’：都解除了，没有了。

‘若他国侵扰’：或者其他的国家来侵略，‘盗贼反乱’：这一个国家，或者有盗贼，或者有反乱。‘忆念恭敬彼如来者’：能以念念不忘这药师琉璃光如来，‘亦皆解脱’：无论什么灾难，统统都会解脱，都会解除去了，没有灾难了，可以逢凶化吉、遇难呈祥了。

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复次。曼殊室利。若有净信善男子善女人等。乃至尽形。不事余天。唯当一心。归佛法僧。受持禁戒。若五戒十戒。菩萨四百戒。苾刍二百五十戒。苾刍尼五百戒。于所受中。或有毁犯。怖堕恶趣。若能专念彼佛名号。恭敬供养者。必定不受三恶趣生。或有女人。临当产时。受于极苦。若能至心。称名礼赞。恭敬供养。彼如来者。众苦皆除。所生之子。身分具足。形色端正。见者欢喜。利根聪明。安隐少病。无有非人夺其精气。

‘复次，曼殊室利’：释迦牟尼佛说，我再给你说一说，文殊师利，‘若有净信善男子、善女人等’：若有清净的善男信女，善男子或者善女人等，‘乃至尽形’：在这个尽形，就是一生。在这一生之中，‘不事余天’：不拜天地、鬼神、旁门左道，不做这一些事情，‘唯当一心，归佛法僧’：就是专一其心，至诚恳切，皈依佛，皈依法，皈依僧。

‘受持禁戒’：严格遵守佛的戒律。禁，就是教人不要做的事情，要守著这个戒律。‘若五戒’：这个五戒，就是杀、盗、淫、妄、酒，就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒这五戒。‘十戒’：或者沙弥十戒，‘菩萨四百戒’：菩萨所受的戒律有四百戒那么多。‘苾刍二百五十戒’：苾刍呢？就有二百五十条的戒律。‘苾刍尼五百戒’：苾刍尼呢？就有五百条的戒律。

‘于所受中’：在这个戒律里边，‘或有毁犯’：或者有意的，或者无意的，毁犯这个戒律了，‘怖堕恶趣’：很害怕的，很恐怖的，怕堕落到三恶道里头去。‘若能专念彼佛名号’：若能专一其心，至诚恳切来念这药师琉璃光佛的名号，就是‘南无消灾延寿药师佛’，‘恭敬供养者’：用至诚恳切的心来恭敬，用至诚恳切的心来供养；者，这样的人。‘必定不受三恶趣生’：就不会堕地狱、转饿鬼、做畜生去了。

‘或有女人’：或者有这个女人，‘临当产时’：在将要生小孩子的时候，‘受于极苦’：受很大的这种痛苦，忍受不了了这种痛苦。‘若能至心称名礼赞’：或者称赞药师琉璃光如来的名号，或者顶礼、赞叹药师琉璃光如来，或者‘恭敬供养’，‘彼如来者’：彼如来就是药师琉璃光如来了。‘众苦皆除’：所有一切的痛苦都会解除了、没有了。

‘所生之子’：所生的或者男孩子，或者女孩子，‘身分具足’：能以六根具足，也不少一个耳朵，也不少一个眼睛，也不少鼻子，也不少嘴巴，这个诸根都具足的。身分，就是他那个身分的一段；具足，都是很完整、很圆满的。

‘形色端正’：相貌生得也端正，非常好。‘见者欢喜’：见到这小孩子的人，都生欢喜心。‘利根聪明’：他非常聪明，很利根。利根就是聪明。‘安隐少病’：这个小孩子也很少生病痛。‘无有非人’：没有这一种妖魔鬼怪，‘夺其精气’：或者邪神恶鬼来把他的精气吞食了、给抢去了，不会的。因为什么呢？就因为药师琉璃光如来的大威神力，一切妖魔鬼怪，这一些个牛鬼蛇神，都是望而远之。

浮世莲花

今天和你们各位说一说，这洛杉矶所有的人和哪一位菩萨有缘。洛杉矶这个地区和中国九华山的地区，气候差不多，因缘也差不多，所以和地藏菩萨都有大因缘，每一个人都和地藏菩萨有缘。因为这个关系，在金轮圣寺是以地藏菩萨做主人，以观音菩萨做护法，护持这个道场。就是地藏菩萨在这儿来管理道场，观世音菩萨是拥护这个道场。所以我们这儿将来请一尊地藏王菩萨到金轮圣寺来。

你们各位要注意这一点，想要求地藏菩萨嘛，就到金轮圣寺来；那么想要求观世音菩萨嘛，就到万佛圣城去。万佛圣城以观世音菩萨为主，以地藏菩萨做护法，护持那个道场。因为三藩市那儿和普陀山的天气差不多，气候差不多，所以做为观世音菩萨的道场。

西雅图是做普贤菩萨的道场，温哥华就是文殊师利菩萨的道场。因为文殊师利菩萨现在在温哥华那儿，常常示现过，所以那儿有一个山，也常常放光，这都是文殊师利菩萨在那儿要开辟那个山。在西雅图那儿，是以普贤菩萨为主，文殊师利菩萨做护法。你们谁若愿意朝拜大行普贤菩萨，就到西雅图去朝拜去，就像中国的峨嵋山似的。

因为你们离中国都很远，想要朝拜观世音菩萨嘛，就到万佛圣城去；想要朝拜九华山嘛，到金轮圣寺来；想要朝拜五台山文殊师利菩萨嘛，就到温哥华去。所以我现在把中国这四位大菩萨，请他们到这四个道场的地方。你们各位愿意朝这四大菩萨，就很方便了，不必跑那么远路，这是我今天想要告诉你们的一个很重要的消息，你们不要忘了这种感应。你想要朝大智文殊师利菩萨，到温哥华去。因为温哥华那个地方冷，文殊师利菩萨愿意在冷的地方住，所以就选择温哥华那个地方做他的道场。文殊师利菩萨在温哥华那儿做主人，普贤菩萨做护法。

所以这四大菩萨现在开辟这四个道场，并不是说在这四个道场，你就能怎么样看见这四大菩萨，不过我有这么一个感觉，我愿意告诉告诉你们各位。你们愿意信，也由你；不信也由你，反正我是尽上我的心来告诉你们了。

浮世莲花

尔时世尊。告阿难言。如我称扬。彼世尊药师琉璃光如来。所有功德。此是诸佛。甚深行处。难可解了。汝为信不。

（以下至‘彼佛行愿，善巧方便，无有尽也。’为上人弟子补讲）

我们学佛要有真信、切愿，才能得到真实的受用，所以在《华严经》上说：‘信为道元功德母，长养一切诸善根。’如果你信心不具，那么一切善功德都没有办法成就了。‘尔时’：所以在佛一条一条地，仔细说过药师琉璃光如来这些不可思议的功德之后。‘世尊告阿难言’：佛就问阿难说，‘如我称扬’：就像我在前边所称扬的，‘彼世尊药师琉璃光如来’：这药师琉璃光如来，‘所有功德’：所有一切不可思议的功德。‘此是诸佛’：这个都是一切诸佛‘甚深行处’：都是诸佛最深最妙，身体力行，躬行实践，所显现出来的境界。‘难可解了’：只有佛跟佛之间，同样是过来人，才能知道的，一般凡夫是难以想像，难以了解的。‘汝为信不’：那么阿难，你是不是真正能够相信我所说的这一切，一点怀疑都没有呢？

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阿难白言。大德世尊。我于如来所说契经。不生疑惑。所以者何。一切如来身语意业。无不清净。世尊。此日月轮。可令堕落。妙高山王。可使倾动。诸佛所言。无有异也。

‘阿难白言’：阿难就回答说了，说‘大德世尊’：他称佛为大德世尊。‘我于如来所说契经’：这个契，就是上契诸佛之理，下契一切众生之机。我对于如来所说的这种契经的道理，‘不生疑惑’：一点疑惑都没有。‘所以者何’：为什么呢？‘一切如来’：因为每一位佛，‘身语意业’：他这身业、口业和意业，‘无不清净’：没有不清净的，没有一点点染污的，没有一点点不真实的。

‘世尊’，‘此日月轮，可令堕落’：在这天地之间，日月轮，这太阳和月亮可以掉下来。‘妙高山王，可使倾动’：妙高山就是须弥山。这须弥山也能够被摇动，这一切一切都可以变的；可是‘诸佛所言’：每一位佛所说出来的话，‘无有异也’：是真实不虚的，是没有办法可以改变的。

浮世莲花

世尊。有诸众生。信根不具。闻说诸佛。甚深行处。作是思惟。云何但念药师琉璃光如来一佛名号。便获尔所功德胜利。由此不信。返生诽谤。彼于长夜。失大利乐。堕诸恶趣。流转无穷。

‘世尊’：但是世尊啊！‘有诸众生’：就有这一些个众生，‘信根不具’：他的疑心特别重，不具足这种相信的善根。‘闻说诸佛’：所以当他听闻到一切诸佛，‘甚深行处’：就是诸佛所行所作这种深不可测的智慧、福德和神通妙用。‘作是思惟’：他的疑心马上又生出来了，他就这么想，‘云何但念药师琉璃光如来一佛名号’：为什么只是念药师琉璃光如来一位佛的名号，‘便获尔所功德胜利’：就能够得到无量无边这么多的功德和殊胜的利益呢？‘由此不信’：所以他就不信了；不但不信，他‘返生诽谤’：反而生出毁谤心，说：‘佛是骗人的，他讲骗人的话，做骗人的事情。’就这么到处乱说，也教更多的人对三宝起了一种怀疑心。

‘彼于长夜’：这种人啊，他在这漫漫生死的长夜当中，‘失大利乐’：失去了一切的利益和快乐，‘堕诸恶趣’：于是就堕落到地狱、饿鬼、畜生，这三恶趣里边，在这里边‘流转无穷’：就这么流过来、转过去，永远没有停止的时候。

深深海底行

浮世莲花

佛告阿难。是诸有情。若闻世尊药师琉璃光如来名号。至心受持。不生疑惑。堕恶趣者。无有是处。阿难。此是诸佛。甚深所行。难可信解。汝今能受。当知皆是如来威力。阿难。一切声闻独觉。及未登地诸菩萨等。皆悉不能如实信解。唯除一生所系菩萨。阿难。人身难得。于三宝中。信敬尊重。亦难可得。闻世尊药师琉璃光如来名号。复难于是。阿难。彼药师琉璃光如来。无量菩萨行。无量善巧方便。无量广大愿。我若一劫。若一劫余。而广说者。劫可速尽。彼佛行愿。善巧方便。无有尽也。

‘佛告阿难’：佛又告诉阿难了，说‘是诸有情’：前边所讲的这一切众生 ，‘若闻世尊药师琉璃光如来名号’：如果能够听闻到药师琉璃光如来的名号，‘至心受持’：他能够至诚恳切、一心一意地来受持，‘不生疑惑’：没有一点疑惑的心。‘堕恶趣者’：这样的人还会堕落到三恶趣里边，那是‘无有是处’：绝对没有这种事情的。‘阿难’，‘此是诸佛甚深所行，难可信解’：这是一切诸佛所行所作这种甚深的智慧，这一般的人是很难以相信，很难了解的。

‘汝今能受’：你今天能够这样来相信接受，‘当知皆是’：你要知道，这个不是你自己的力量，这都是‘如来威力’：是佛用他的威神力，加被于你，才使令你产生这种绝对的信心。为什么这么说呢？‘阿难’，‘一切声闻独觉’：不要说是一切凡夫众生了，就是这些有修有证，得到初果、二果、三果、四果的阿罗汉，或者是辟支佛，‘及未登地诸菩萨等’：或者是这一切还没有进入初地的菩萨，‘皆悉不能如实信解’：他们都还不能这样真实地相信和了解。‘唯除一生所系菩萨’：只有到达这个等觉的地位了，这种一生补处的菩萨，才能够起真实不变的信心。

‘阿难’：‘人身难得’：要得到这个人的身体，是很难的。你得到这个人的身体了，可是‘于三宝中，信敬尊重’：你要在佛、法、僧这三宝中，生起一种真正的信心，一种恭敬、尊重的心，‘亦难可得’：也是很难的，要生这种心是不容易的；可是‘闻世尊药师琉璃光如来名号’：要听闻到药师琉璃光如来的名号，‘复难于是’：这又比前边的更难了。

‘阿难’：佛又叫了一声，阿难啊！‘彼药师琉璃光如来’：你要知道，这一位药师琉璃光如来，‘无量菩萨行’：他在过去生中，修行无量无边的菩萨道，‘无量善巧方便’：运用无量无边的善巧方便，‘无量广大愿’：发无量无边的广大愿力。‘我若一劫’：假设我用一劫的时间，‘若一劫余’：或者用超过一劫那么长的时间，‘而广说者’：来广泛地讲说它。那么‘劫可速尽’：这么长的劫数可以很快地过去了，‘彼佛行愿’：可是这药师琉璃光如来的行愿，‘善巧方便’：和他的这个善巧方便，‘无有尽也’：是没有完的时候，永远也说不完的。

（补讲至此结束）