般若随笔

承美

挺好的，挺好的，

挺好的

“我相信”朋友所讲的在梦中是独头意识在起作用，完全正确。如果意识在梦中起现行，是不是不可以改变过去呢？

意识的作用，需要五缘： 即根、境、作意、根本、种子。 简单说，需要意根（莫那）接触法尘才行。

在清醒的时候，有前五识的作用，所以意识对于这些前尘跟因此产生的法尘起作用。这个是意识对于现在的“现实”世界起作用，并因此改变种子，如你所说“改变了当下，现行新熏成种子，与过去旧有的种子在八识田里互相作用，会改变旧有的种子，从而改变了过去种子未来的异熟果报”。

在梦中，没有前五尘五识的作用，但是如来藏仍然不断生出内相分，莫那跟意识都可以接触这个内相分，而起现行独头意识。这个内相分也是由种子产生的。但是种子有过去未来么？没有。所以，在没有前五尘五识的限制的时候，如来藏会根据种子造出各种内相分，所以梦里面天马行空，其实是因为我们不受限制的穿梭于所谓的过去跟未来。从逻辑上说，内相分完全可以重现过去，因为种子是现成的。那么对于这个内相分，意识就可以起作用。那么意识起作用，根据“改变了当下，现行新熏成种子”，在梦中的当下，代表过去的种子仍然可以被改变。同样的逻辑，梦中也可以跟未来进行沟通。

这个是僧伽吒经梦中修行的理论基础。但是，不要忘了我前面说过的，因为在梦里面穿梭过去未来，并不会被我们清醒的时候所理解，所以，你有选择的遗忘了很多。你醒了以后的记住的梦跟你真正的梦其实相差非常大。所以，问我这个梦代表什么，那个梦消了多少业，基本上是问错了问题。

那熟睡无梦的时候呢？意识也歇菜了。但是第七，第八识从来不休息，所以内相分一直产生，而第七识就可以不断分辨（尽管祂的分辨功能不如意识）。这个是我们意识不到的活动，也是醒了以后也记不得的。但是，同样道理，内相分可以重新回到过去，或者先到未来，而第七识就会因此做意，根据一直以来的习气。这个做意，同样改变了种子。如果你可以给你自己的第七识暗示，那么他在看到相关的内相分的时候，就会相应的做意，从而可以改变种子。这个是利用梦来修行的一个窍门。

所以，意识的确没有回到过去，它只对现行的内相分起作用。但是内相分，却可以穿梭于过去未来的种子之间。这个内相分由如来藏第八识所引发，这个识又称之为种子识，因为祂可以根据种子而变现一切内相分。但是对于祂来说，没有所谓的过去与未来，所以，他可以在梦里面（没有前五识的干扰），同时对于“过去”，“现在”，“未来”的种子起作用，并创造出相应的内相分。

更有意思的是，在梦里面，我们的莫那跟意识一点也不分辨不出这个是梦还是现实，所以他们同样忠实的行使他们的功能。

我们以为梦是虚的，但其实，他们改变种子的功能一点不比现实生活中差。如果你在梦中起意救人一命，在改变种子上面，跟你现实中救人一命是一样的。但是这里有几个条件，等以后有机会再说。

所以梦中也可以造业，也可以消业，可以积累福报，可以修行，可以回到过去，可以改变过去。

我相信

挺好的 发表于 2012-10-15 09:54
我相信同修所提问题很好，多谢关注。

感谢你的所引经文，都是在讲第八识如来藏的体性。以前没有读过，但 ...

师兄好！我是这样理解的。
金光明最胜王经——灭业障品
善男子，一切诸法从因缘生。如来所说，异相生，异相灭，因缘异故，如是过去诸法皆已灭尽，所有业障无复遗余。是诸行法未得现生而今得生，未来业障更不复起。何以故？善男子，一切法空。如来所说，无有我、人、众生、寿者，亦无生灭，亦无行法。善男子，一切诸法皆依于 本，亦不可说。何以故？过一切相故。若有善男子、善女人，如是入于微妙真理生信敬心，是名无众生而有于本。金光明最胜王经卷第四
净地陀罗尼品第六

“以一切法皆无生故。菩提不可得，菩提名亦不可得，众生众生名不可得，声闻声闻名不可得，独觉独觉名不可得，菩萨菩萨名不可得，佛佛名不可得，行非行不可得，行非行名不可得。”

因为一切法皆无自性性——相无自性性，所以本无有生，无有我、人、众生、寿者，亦无生灭，亦无行法。所以也没有过去未来。乃至“菩萨菩萨名不可得，佛佛名不可得”   法无过去未来世

挺好的

我相信 发表于 2012-10-19 09:32
师兄好！我是这样理解的。
金光明最胜王经——灭业障品
善男子，一切诸法从因缘生。如来所说，异相生， ...

赞叹，深入经藏！此经我已经十多年没有读过了。多谢！

“如来所说，异相生，异相灭，因缘异故，如是过去诸法皆已灭尽，所有业障无复遗余。是诸行法未得现生而今得生，未来业障更不复起。”
结合上下文，世尊应该在说忏悔之法，可以灭尽过去诸法，所以过去一切业障同时消除。还是世尊猛，不但改变过去因缘，而且直接就全部“格式化”了。

受教!

无有

一天，在悲智佛网里看到个帖子，内容是关于是否能回到过去以及能超脱到未来的。看了以后，大开眼界。说真的，一说到理上，这个我就得认孙子。木办法，没系统修学过佛法，就连一般的名词都不懂，更不要说些什么论什么理之类的东西了。
先占个板凳，看今晚学习完后有没有空，或者明后天再来乱说说。

挺好的

无有 发表于 2012-10-21 18:07
一天，在悲智佛网里看到个帖子，内容是关于是否能回到过去以及能超脱到未来的。看了以后，大开眼界。说真的 ...

真的有这样的帖子？太好了，麻烦无班给个链接，或者粘帖过来看看。很想知道其他人是如何看这个问题的，更重要的，如何实践这个的。
期待。。。

无有

挺好的 发表于 2012-10-22 11:35
真的有这样的帖子？太好了，麻烦无班给个链接，或者粘帖过来看看。很想知道其他人是如何看这个问题的， ...

对不起，网名打错了。应该是智悲佛网。当时因为没怎么注意这个帖，只是因为好玩才看看，所以就忘了记下在哪个版块里的。前两天搜了下，找不到了。不过，大概意思还是能记得点。
里面主要有两个观点：
1.不能回到过去。理由是中观里的“无来无去”。因为一切法皆因缘和合而显现。“过去”因因缘已尽，不可能再发生，所以不能回到真正的过去。如果真有个过去可回，那么也是个新的“过去”。这个“过去”是由些新的众生、因缘汇聚和合而成，并不是想象中的那个过去。
呵呵，这张帖子里面有很多密宗里以及中观很多的名词。这个就不是俺能一一记下的了。
而另一种观点则是可以回到过去。理由是《普贤菩萨行愿品》里的那句偈：“我能深入于未来，尽一切劫为一念，三世所有一切劫，为一念际我皆入。我于一念见三世，所有一切人师子，亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。 ”三世，自然也就包括了过去、现在和未来。菩萨都能去，那么我们也能去。而这个观点的论据，我就忘了。


其实，我觉得吧，这些都是戏论！过去、现在、未来，有那么重要吗？不要忘了，十方三世，一切皆心所，一切皆心所化现。佛陀不是说过吗？没有什么过去现在和未来，都是空华幻化。而能看到这些个空华的，就是我们的妄心。十方三世，不过是个大梦境而已。能做这样的梦，自然也就能做回到过去以及超脱未来的梦。但，这个有什么意义呢？梦终究还是个梦，关键是心能离妄。
能回到过去的，自然是这个心；能超脱未来的，自然也是这个心。而能做到心离于分别妄想执着，自然也就如同普贤菩萨一样“我于一念见三世”了。那时，过去现在未来，还有什么分别？
浅见。请挺好的师兄点评。

我相信

师兄您太客气了！我也是借花献佛，和师兄、各位佛友共同探讨。

挺好的

无有 发表于 2012-10-24 19:50
对不起，网名打错了。应该是智悲佛网。当时因为没怎么注意这个帖，只是因为好玩才看看，所以就忘了记下在 ...

多谢无有兄帮忙找来这个资料。

我个人同意第二个观点，也就是“我能深入于未来，尽一切劫为一念，三世所有一切劫，为一念际我皆入”。
第一个观点，只知道有因缘，不知道还有非因缘的，所以，不能理解普贤菩萨的境界。我个人认为是可能是对于中观的理解有偏差。我没有读过中观，如果只讲因缘和合的话，不读也罢了，不过我相信应该不止如此。

我前面罗嗦了那么一大堆，其实就是告诉大家，时间并不是如我们认为线性的，所以才有过去现在未来。如果时间是同时的呢？你的12岁跟你现在跟你未来70岁，这个时间都是同时发生的，那个是过去，那个是未来呢？也可以说，你在12岁的时候，你的70岁的你也在进行着；而你在70岁的时候，12岁的你也在进行着。所以，我以前爆料说因可以在70岁的时间上发生，而果却是在12岁产生。不过当然在线性的时间框架里面是完全不能理解的。

从这个意义上，我们认为的线性的时间空间，的确是妄心妄动。有没有想过，因缘果报也是这个妄心所见，其本身是妄呢还是真呢？

至于是不是戏论呢？首先，我个人认为只有言不及根本义的，才是戏论。更严格一点，如果言不及如来藏，第八识，真心的，都是戏论。所以，同样是“心离分别妄想执着”，如果说的人知道这个点的是那个心，就不是戏论；如果错点了这个心，这句话同样是戏论。

实际意义呢？你说过去未来不需要分别呢，那为什么还要忏悔呢？可不可说，我们在忏悔的时候，还是以自己的过去为包袱呢？可见并不能对自己的过去不分别。这样就落入了口口说空，步步行有了。

其实大家想想，如果按照我说的，过去可以改变，那反倒是说，你不需要回到过去，因为如果改变现在可以改变过去的话，那你只需要改变现在。

很多学佛的朋友，经常会说“我业障深厚，罪业深重，我羞愧，我该死。。。”。 一个知耻而后勇的行者是值得尊敬的，但是，在潜移默化中，这些朋友把自己变成了自己过去的受害者。但是不要忘记，如果你过去没有拜过无数的佛，没有行过无数的善事佛事，你今天根本不会有这个人身，为什么不感激自己以前曾经做的这些呢？为什不首先学会接受自己，热爱自己呢，因为还是这个自己成佛的呀。

更不要忘记，佛告诉我们的是，就算是你业障如须弥山高，一切也都掌握在现在的你的手里（你可以想想我说的时间是同时的）。既然掌握在现在当下，那么须弥山高的业障跟芥子之小的业障有什么区别？它们既可以实如金刚，无量劫如影随形；也可以虚如浮云，一念间而消弭于无形。一切都在你当前现在的决定。---- 从这个意义上说，我同意无班的说法，过去现在未来，没有分别，不需分别。

哈哈，无版准备如何忏悔呢？

挺好的

我相信 发表于 2012-10-27 16:00
师兄您太客气了！我也是借花献佛，和师兄、各位佛友共同探讨。