【推荐】如何做一个真正如法的好人

至善佛缘

当我们利益人这个念头一起，你已经得到大好处，不用等到别人来回馈。当你起恶念的时候，不用等到恶报，你当场身心已经受到自己错误念头的摧残。我们论到这里的时候，有一些小孩听了，他非常入神，小孩子学东西特别专注。有一个小孩听了这个《生命的答案水知道》之后，刚好他一进家门，他们家的保母就跟他说：我好讨厌你！她是跟这个孩子开玩笑，结果这个孩子马上抱著身体说，你不可以对我这样讲话，我的身体有百分之八十都被你害了。小孩的水含量相当逼近百分之八十，所以我们看那小孩都水水的，是不是？因为他们水含量更高。你看孩子马上一听，他就学到了坏话会害自己，自己讲坏话自己影响最大。当孩子有这样的念头的时候，他讲话就很有警觉性。所以正确的观念你一给他扎下去，他就不容易学错误的。
   
诸位朋友，不只是水得到了证实，我们海口有位老师很可爱，他拿两颗苹果做实验，前面一颗，告诉同学，出去的时候跟它讲一句好话；后面的一颗，出去之后都骂它。结果做了一个礼拜下来，这老师把两颗苹果拿来给我看，拿了之后，还说送给我吃。我很怕吃那一颗被骂的，待会这一颗吃下去，突然所有骂人的话都给我吞下去了。这个说好话的苹果它就显得很坚硬没有软化，被骂的这一颗摸起来就软软的，而且皮就皱起来。所以确实万物都能够感受到人的意念，人的能量，不管是好还是不好都收得到。
   
另外还有拿白米饭做实验，他不止拿两碗，这个实验也非常有意思，他拿三碗。第一碗是感谢它滋养我们的身体，觉得它很香，很好吃，赞叹它；第二碗是骂它，难吃死了；第三碗不理他，一句话也不跟它讲。一个礼拜之后结果呈现了，第一碗发酵了，还闻到发酵的香味；第二碗黑掉了，发臭了；第三碗诸位朋友猜猜看会怎么样？第三碗臭掉了，而且比第二碗还臭，一句话也不跟它讲，居然比骂它还要臭，为什么？我们说人与人当中，尤其夫妻关系，有偶而发泄发泄情绪骂一骂，床头吵床尾还能和。但是假如冷战的话，那两个人生不如死，每一天在那里撑，不知道要撑到什么时候，撑了气都快断了。所以冷战比热战还恐怖，冷漠对人的杀伤性更强。所以很多先生也好，太太也好都说他吵，我连理都不理他，都不甩他，其实这样反而让对方更难受。我们那种态度好像瞧不起人。所以这一个实验也同时告诉我们，对人不能恶言，甚至于不能莫不关心。
   
结果当我在讲这个故事的时候，在举这个例子是我在跟小孩讲，刚好有一对夫妻就带著孩子一起来听课。孩子坐中间，先生跟太太坐两边。当我这个事例讲完，这个先生往后一退，拿他的右手伸过去拍拍他的太太，我在前面看得一清二楚。他一句话也没讲，但是我完全了解他的意思，而且我还替他捏一把冷汗。因为他拍拍他太太眼神告诉她：你看老师在讲你，你都要打冷战。结果我看到他太太眼神看著他，对他瞪了一眼。我在看这一幕的时候，我就在那里摇头，我说这个男人真是搞不清楚状况，为什么？他搞不清楚他太太为什么在那里冷战的原因，还在那里扇风点火。对事情有没有帮助？没有帮助。没有反省自己，还告诉他太太，你看你犯的错老师在讲。其实我们要了解，女人付出这么多，为什么她在生闷气？因为做牛做马，你一句鼓励都没有，还常常嫌东嫌西的，太太没有拍桌子就已经是很仁慈了，你还在那边责怪她。所以先生要懂得看到太太的辛苦，进而感恩，感谢，赞叹，太太就会欢喜去照顾家庭。所以好话一句，做牛做马都愿意。这确确实实要多去感受别人的心境，别人的需要，尤其是你最亲近的人，你更应该去感受。而不是只是要求别人，不检讨自己。
   
所以我们从水的这个事例当中，很清楚的了解利人绝对利己，害人绝对害己。我们带著这个明白，就要让人生时时走在利人利己的道路之上，那你才是懂得抉择人生的正确态度。好，这是属于我们要慎思的部分。所以从我们这两天谈慎思，就可以理解到起心动念要慎思，这个念头不对马上要转变，不然你的身体受影响。五伦关系要经营好也要慎思，进而去判断，去明辨。所以养育孩子什么最重要？教育孩子德行，把德行的根扎好，才让他在未来的社会立于不败之地。
   
所以德行要慎思，孩子的艺能一定要专注，不可以学杂，要一门深入，这你也要慎思。当我们在规劝身旁的亲友，你也要时时审时度势，什么时候该讲，该用什么态度讲，你也要时时慎思。你不慎思，往往太急切、急燥，就会把好事都做成坏事，到时候你自己又很懊恼。
   
所以我们提到教导一个人，劝导一个人，一定要有一个前提是什么？信任一定要够，那如何赢得别人的信任？要建立好关系就要懂得多付出，多请客，多送礼，还有常常用关怀的语言，常常做一些利益他的事情，自然而然信任就会提高。所以我们要有能力洞察别人的需要，进而好好的协助他去付出，这样才能建立好的信任，以便于往后我们能够教导他，我们能够劝诫他。所以要把一件事做好也不是很简单的事，这要透过你慎思，透过你时时懂得人情练达的功夫。一个人一生要学到什么时候？活到老，学到老，学到老，还学不了。

至善佛缘

我们说身体健康是一生很重要的基石，所以怎么样让自己生活得健康，吃得健康，也要好好慎思，好好学习。在我们这两天的课也都有详细的说明，时时要有谨慎的态度，去面对生活的点点滴滴，去做正确的思考判断。所以诸位朋友，我们学完学习的顺序：博学，审问，慎思。学完之后，什么时候用？当下时时刻刻都要用。当下要明辨蔡老师讲的对不对，你可不能照单全收；对一对蔡老师讲的跟《弟子规》一不一样，要依经典，不能依人。“依法不依人”，你不可以因为跟我很有缘，什么话都听我的，还是要对照经典，对照孔夫子的教诲，这样才是理智判断。时时刻刻都要用圣贤给我们的教诲来生活，来处事。而圣贤的教诲，事实上也不是某一个人讲出来的，圣贤所有的教诲都跟我们每一个人本性的善良相应。所谓“人之初，性本善”，当你随顺圣贤人的教诲到某一个程度的时候，你本性的智慧开了，到最后你就是随顺自己的性德、本性的善良处事做人，那就其乐无穷。
   
我们看求学问第四个步骤，要明辨。其实慎思当中就含有当下在思考当中去判断、去辨别。什么要辨别？什么要明辨？我们学习圣贤教诲，最重要要让自己成为一个善人，成为一个能够利益他人的人。
   
诸位朋友，什么是善？这我们就要辨别，不然可能会善恶不分。而当我们善恶分不，很多境界一来，你可能就误入歧途。所以现在很多的家长很怕孩子以后被带坏，其实这样烦恼不只没有好处还有坏处。每天烦恼，细胞又受影响，细胞又病变，身体也会差。所以扎孩子善恶判断的能力，才保他一生能够走得顺畅，不至于被人误导，所以要赶快回来扎这个善恶分明的判断能力。诸位朋友，你的孩子扎了没有？
   
你自己扎了没有？大家都很谦虚，都摇头。
   
我们来看一下什么是善？诸位朋友，打人、骂人是不是善？不是；对人都是九十度鞠躬，有时候还一百二十度的，这样是不是善？
   
你们都很害怕回答我的问题。善有标准，《弟子规》是非常好的标准，还有另外一个判断也很根本，从什么判断，从他做这一件事他的存心是什么？这是善最根本的判断。所以善从哪里判断？从存心。从存心可以判断是真善还是假善。这一个人他对人非常恭敬，看到人都是毕恭毕敬的鞠躬，但是他都是对上司毕恭毕敬，对下属他就很不客气。
   
所以你看人不能只看一个点，要看线，看面，看他是不是真正对任何一个人都是真心的。假如他只是对上司，那他那个鞠躬是有目的的，是为了攀龙附凤，为了自己的升迁，这个存心是利益自己、是自私自利，所以这个纵使是鞠躬也是假的，也是恶。
   
假如这一个人他打人跟骂人，一般的人会觉得他是不好的，但是我们细细去看看，他是有把握这一巴掌下去会把他打醒，这个时候你不打你也不对，“善相劝，德皆见，过不规，道两亏”。朋友、亲人犯错的时候，你不规劝他，他错了我们也错了，我们没尽本分。所以我在朋友那一伦曾经举过我一个好朋友的例子，他三十几年来，第一次生日被人家骂了半个小时，而骂完的隔天，他居然打电话给我，他说我三十多年来，接到最好的一个礼物就是昨天你骂我。而我们也从这个例子当中体会到，一个人的福分在哪？福在受谏。能够接受别人的劝诫，这个人有大福，心量大，能宽容，他就能够避开人生多少的危险，因为他能广纳谏言。因为我们知道这个朋友对我们很信任，所以这个时候你就要一棒把他打醒。所以当是为了对方想的时候，这个存心是善。
   
我们看事情要从根本，而根本在哪？在你的存心。所有的行为都是从哪里出来？心，对，行为就是心的反射。我们的言语动作都是心的延伸，心跟行是分不开的。所以当我们的心是为别人著想，表现出来的行为，言语、行为都是利益他人，所以心行一如。提升一个孩子的道德学问，从哪里下手？从他的存心下手，直截了当，所以一真一切都真。请问诸位朋友，一是什么？诸位朋友的水准太高了，我常常演讲的时候，猜谜语，他们都猜不出来，你们一次就猜出来了。一是什么？心真，一切是什么？行为。给这位同学掌声鼓励。心真了，所有的行为都真了；心不真，所有行为都是假的。你不要看那个孩子毕恭毕敬跟你鞠躬，可能你走了之后，他就变一个脸给你看。所以人要抓住根本，要抓住真实的东西，在心。一个孩子有孝心的时候，他一切的行为都是那么样的孝顺，真心；一个孩子有恭敬心之后，他所有的行为都恭敬。所以诸位朋友不要小看那些礼仪，不要小看孩子点点滴滴的一种对长者的礼貌，都是从外慢慢让他内化成他内心的态度。

至善佛缘

所以当他内化之后，言语行为统统都不离恭敬之心。
   
我们来看一看一真一切真，所以当你的心是真正真诚，那其实所有的朋友对你都是真诚。人生，你面对的任何一个人，任何的一件事物，其实都是你的一面镜子。当你对他好，他反射回来对你好；当你对他不好，他反射回来对你不好。所以人生就像照镜子一样，当我们一照随时都是笑脸，代表你这个心是随时随地对人关怀，对人恭敬。
   
所以我们学圣贤学问的人，脑子里面想不起来看哪一个人不顺眼，想不起来跟哪一个人过不去，每天想著都是大家对我们的关怀，我们要赶快提升自己，去回报别人对我们的肯定。
   
所以当我们人生这一面镜子是看著五十个人对我们笑，这边照过来，五十个人对我们哭，对我们是很凶，那请问这五十个笑脸是真的、假的？一真一切真，一个人真正能宽容别人，绝对不是百分之五十宽容，百分之五十不宽容，那是自欺欺人，我们的学问还没真正往圣贤的教诲。为什么这百分之五十是笑脸？因为他们听你的话，因为他们，你怎么讲他就怎么做，所以他顺著你，你就对他笑脸；他们不顺你，你就对他不好的脸，所以还是用好恶。用好恶对人，好恶的心是假的不是真的。所以用好恶的心，纵使这一些人对我们是笑脸，改天我们相处过程有一些磨擦起来，马上从笑脸又变成什么？所以人的道德学问是时时处处提得起恭敬，提得起宽恕，那才叫真实学问。所以求学问的人，人贵自知，不可自欺欺人。
   
我们既然有这个机会因缘闻到圣教，这一生就要成就自己的道业，不然太可惜了。而当你有这一分决心去求学问的时候，那你的家人、你的亲人绝对会被你的真诚感动。所以我们周遭的人变化得快与慢谁决定的？自己决定的。所以善要从根本看，就是存心来辨别真假。而善，我们也要看到他对这个动作做了之后，对于往后长期的影响。所以古代人判断事情看得非常深远。假如我现在做，好像对当时候的人有利处，可是对往后几百年的人有害处，他做不做？他不干了。所以你看我们古代的人多么的厚道！古代的人想到的是这一个行为，往后的流弊问题。所谓流弊就是影响性，这一件事对往后的影响性有多大，他可以看几百年，看几千年。孔夫子看几千年！依孔夫子的道德学问，还有他的学生状态，夫子当时候把一个最乱的国家政权拿下来有没有问题？那是绝对没问题的。而且拿下来之后，可不可以把它经营好？可以。但是那个影响就是当时候的这个国家，而不是世世代代的中国人。因为夫子假如搞政变拿下来了，往后的人都说连夫子都可以想推翻政权就推翻政权，到时候这个行为对往后的流弊是好还是不好？太大的害处。所以夫子看得够远，绝对不逞一时的，一种眼前的所谓好处而已。所以我们说读书人看善不只看存心，还要分辨往后有多大的流弊。
   
所以我们在教育孩子，眼前他能接受，你说都顺著他，他好像看起来比较不会跟你过不去，但是错误的行为你顺著他，到最后怎么样？害了他几十年。所以俗话说“慈悲多祸害，方便出下流”，为什么慈悲跟方便会出问题？因为没智慧判断，所以他人就趁你的宽恕，给你乱搞一些事。所以宽恕的人可要有智慧，宽恕的人你的眼神也要告诉他，你做什么我是清清楚楚，你可不要乱来。所以这个就是你流露出来宽恕之外，你也要传递让他知道，你做得好，我鼓励你；你做不好，我不说你，但是你假如不知悔改，我一定使出霹雳手段，为什么？霹雳手段是慈悲！表面上看霹雳手段是把一个人的工作辞掉，事实上是为了大局著想，整个公司可不可以因为一个人搞是是非非把它毁了？那你原谅他是毁了整个团体，那不是理智的行为！所以俗话说，不可因为一粒老鼠屎，坏了一锅粥。所以这个时候你要为大局著想，要把他剔除掉。当然我们剔除的时候，一定先给他有改过的机会，当他不知悔改，我们才使出霹雳手段。但是这个手段一下去，对他是不是害？不是！对他还是慈悲。
   
世间人总觉得对我好，就对他不好。其实要看你，你的存心是正的，对谁都好，这叫事事无碍！

是我们对道理不圆融，所以常常做这个就烦恼东，烦恼西。你把他剔除了，省得他造更大的错误，那是给他的慈悲。你不把他砍掉，那害了整个公司，他往后折的福那太大了，他的人生会就此毁掉。所以当你把他剔除掉之后，你是让他不要来破坏整个大局，可是私底下我们还是一样把他当朋友，偶尔提一个水果去看看他。因为犯错的人知不知道他自己错？他还是知道他自己错了。只要你的行事确确实实是大公无私，等到他情绪平和下来，他会理解到谁是真正为他好。所以卢叔叔辞掉的一些职员对他都很尊敬。当然这个辞掉的动作以前，已经给他很多宽恕，给他很多关怀。
   
你不能平常就看不顺眼他，然后又把他砍掉，那他绝对对你记恨。
   
所以“人情练达皆文章”，我们必须考虑到流弊的问题。

夫子他非常有智慧，他都能够洞彻到这一些影响性。有一次子贡他到其他的国家去做生意，鲁国有一个规定，就是你只要在其他的国土上看到鲁国人被卖去当奴婢，卖去做苦力，你可以拿钱把他赎回来。比方说你花了一两把他赎回来，国家还你一两，鼓励大众爱护自己的国人，主动解救国人。诸位朋友，这个活动好不好？非常好，让人时时处处能想到自己国家的人。结果子贡经过之后，赎回来人，因为他是大商人他不缺钱，所以他就跟政府单位说：不用了，我不拿钱。旁边的人民一听，这个人好清高，连赎金都不拿，一般的人都给他鼓励，赞叹，不简单。结果子贡到夫子这边来，夫子就骂他，你做错了。你看夫子跟一般人的看法不一样。

至善佛缘

所以看法是不是多的人就是对的？现在说民主时代，举手表决，人多的就是对的，其实非常危险。因为当人不理智，又被一些政客用一些意识形态开始来让你感情用事，那就完蛋了。人民就被这些政客设计，挑起了很多错误的思想，结果连国家很多的权力都被他们这些有目的的人掌控了。所以要人民来民主，有一个很重要的根基，就是人民的水平要达到某种程度，他的判断力，他的是非能力，一定要有一定水准，而有水准的人要超过一半，这样才能用民主。所以制度没有好坏，要看当下整个人民素质才行，不然可能你是有好意，可是把社会都毁掉了，所以这要有智慧去判断才行。
   
夫子有智慧，所以他就跟子贡说：你赎回来不拿钱，好像是很清高，你看钱都可以放得下；但是你有没有想过，全鲁国的人大部分是穷人，当他出去，刚好遇到自己的国人当奴隶，他心里想我救他一下，可是突然又想到，人家子贡赎回来都不拿钱，我拿了好像就比他不清廉。可是我假如回来不拿赎金，那我下一个月都没有饭吃了。这么一犹豫，他救人的心会受干扰，不要说多，一百个人当中，只要有一个人受这个干扰而没去救，就有可能一个国人就没救回来了。诸位朋友，一个国人没救回来，可能就是一个家庭的父亲没回来，就有可能是影响一个家庭的命运。所以夫子深谋远虑，你这个动作眼前看是好事，但是长远来看，对国家非常不利。所以做事不是你喜欢怎么做就做，你要能够洞察整个层面再去做。
   
另外子路路过一个地方，刚好看到一个人都快溺死了，子路二话不说，他很强壮，就跳到水里面，把这个即将溺死的人把他救起来。
   
当然诸位朋友，要救溺死的人不能马上救，要等到他喝了差不多昏过去了再救，你说这样太残忍了？不残忍，因为溺水的人他的力气已经失控了，他抓到一个东西就往下拉，到时候你要救他都被他拉下去。
   
所以救人还要用理智判断，等他喝的差不多昏过去了，他就整个身体松掉了，你一把就可以把他救起来，所以救人要看状况。他把他救起来之后，这个人精神状况恢复之后，很感谢他救活了一条命，这个人可能想我假如淹死了，我爸爸妈妈怎么办？我的妻儿怎么办？所以太高兴了，把他那一头牛就送给子路。子路看他这么样的真诚，就把牛牵回去。世间人一看，这个子路帮助别人还拿了东西，好像就不如子贡这么清廉。但是子路把牛牵回去之后，这个消息传到夫子的耳中，夫子就称赞子路，他说从此以后，我们鲁国人勇于救人的事件就会愈来愈多。所谓恶有恶报，善就有善报，这么一接受别人至诚的一种感谢，就会带动起整个社会助人救人的风气。
   
所以圣贤人会考虑的是一个动作对长远性的影响，他能够洞察得到。我们现在任何一件事情也要洞察得到，我们做了之后到底对自己有什么影响？到底对自己的家人有什么影响？甚至于到底对整个社会有什么影响？诸位朋友，你不要说社会哪有这么严重？社会是我们每个人组成，当一个人丢垃圾，就可能所有的人都觉得丢垃圾是正常；当一个人捡垃圾，就唤醒每个人不能糟蹋这一个大环境。所以国家兴亡，匹夫有责，我们要洞察得到这个影响性，每一个人都可以影响。
   
好，这一节课先到这边，谢谢。

至善佛缘

第 二 七 卷  

诸位朋友，大家下午好：我们刚刚讲到了求学问第四个关键要“明辨”。

在哪些地方要懂得去明辨，去辨别对错？首先我们刚刚提到的要去明辨什么是善。我们刚刚课程里面提到，从一开始要从善的根本去辨别善，根本在哪？在存心，从他的动机，他的存心，你可以了解到他是真善还是假善。从他的存心跟动机可以了解到是真善还是假善，我们才不会判断错误。
   
因为看错一个人，对人生有没有影响？很大影响。所以很多人因为一生看错一个人，几十年的努力都毁于一旦，而这些毁于一旦的人，他会怎么样？会怨天尤人，自怨自艾，这样有没有帮助？没有帮助。
   
看错人没关系，能了解看错的原因，重新再站起来，人生只要有开始就不会怕太晚。只怕一生走的时候，走得糊里糊涂，不明不白，所以观人的能力一定要学好。

所谓“男怕入错行”，不只是要辨别对的行业，在好的行业当中，你还要跟对领导者，这样你一生才不会走错，你一生才能得到很多的提携，很多的拉拔，所以要跟对人。

“女怕嫁错郎”，你假如判断错误了，可能一生你也会觉得很无奈，但是无奈不是人生正确的态度。很多人说那我都结婚了来不及了，圣人的学问是时时刻刻都可以让你的人生，从不好的状态到达圆满的状态，这才叫学问。
   
所以当我们人生已经处于逆势，处于不好的状态，这个时候你要告诉自己“精诚所至，金石为开”。

诸位朋友，你的状态有没有像大舜这么惨？大舜是连父母都要害死他，请问你的这一盘棋有没有比大舜更凄惨？结果大舜把人生走得有声有色，走得幸福美满。不只自己的家里幸福，还把所有国家的人都感动得佩服他的德行，进而提升德行，孝顺父母。因为大舜的孝道是排名第一，所以“亲憎我，孝方贤”。大舜用他的真诚心感动了父母，感动了所有的他的臣民。所以我们不要怕现在人生的棋不好下，只怕我们没有真诚，只怕我们的道德学问没有根基。只要有学问、有智慧，你人生都可以走得有声有色。
   
看人也要从善恶的根本去看。我常举一个例子，勤劳好不好？
   
好，你相不相信很多人一天干十几个小时，但是你要了解什么动力让他干十几个小时？所以还是要看存心跟动机！你看很多男人拼死拼活，为什么？为名为利，为吃喝嫖赌的都有。所以你看他很勤奋工作，你就说他是好，那我们就是没有智慧判断，没有从根本、存心看。你不要看到一个男人死命工作，你说太好了，我要嫁给他，结果你嫁给他之后，也是死命帮他赚钱，而不是他的努力是为了孝顺父母，他的努力不是为了要让妻儿有好日子过。他只希望站在别人面前，他拍胸脯：我有名牌轿车，我有豪华别墅！他怕人家瞧不起他。
   
所以一定要看做任何事的存心是什么？你看人就不至于会看错。
   
我们要问问，我们的孩子每天努力读书的动机是什么？假如孩子每天努力的动机是我父母这么辛劳，我一定要让他们放心，你的孩子假如这种存心，那你这一辈子高枕无忧了。但是孩子的存心是我考得好，我爸爸就要给我五十块，就要给我一百块，那你要担心。你可不要看，我孩子好努力，我好高兴。存心错，就错到底，几个人懂？有一本书叫《穷爸爸富爸爸》，畅销书！所有的父母看得趋之若鹜都去看，为什么？因为它是流行的书。现在人书也好，歌也好，也不知道这个书跟歌好不好，只要每个人都去唱、都去看的，他就怕人家觉得他不知道，所以赶快去买来看。其实现在最畅销的书有可能就是污染最严重。因为现在最畅销的书，大部分都谈人家的是非恩怨，挖人家的隐私，你去看都被它污染，有没有？所以你看现在为什么电视节目新闻报导都去拍什么？从没看过去拍行善五十年，五十年如一日的善人，有没有拍过？少！反而是杀人放火的，他跑去访问他，让这一些孩子还把他当英雄看，所以你看人不会辨别！我曾经看到一篇报纸，我内心非常担忧，一张这么大百分之七十报导一个枪击要犯，还把他怎么杀人的过程写得一清二楚。结果在它的边边角，刚好有一格这样写著，有一个老者五、六十年造桥铺路不为人知，这么大的善人，多少？这样；这么大的恶人多少？百分之七十都是他的，颠倒了！到底谁是英雄？不忠不孝、不仁不义的是英雄。忠孝仁义的人还被人家笑，现在还有人干这事，现在还拾金不昧，真傻不会占为己有。这个时代可悲！不能再下去了，我们要力挽狂澜，要有使命拉回来。所以选择书籍重要，你要会判断。
   
人求学问，不要用虚荣心求学问，还怕别人不知道你没有看过这一本。不要比畅销书，要比几千年不坠的经典你有没有读过。经典里面的二、三句你能够去落实、去实践，保证你终身受用。而这些畅销书看完之后，只会让你的心波涛汹涌，甚至于担心先生怎么了，担心什么一大堆，担心孩子又怎么搞的，有没有现在人看很多书看得神经兮兮？我记得我第一次到香港，刚好是十月份到香港，在电梯里面，缓缓坐起来，看到一本书叫《男人这东西》。内容还没看，看这个书名什么感觉？对男人来讲，觉得我被看成东西已经不尊重人了。再来，女人看了这一本书，保证怎么样？每天提心吊胆。所以现在的书叫唯恐天下不乱，提起人的情绪，而不是建立你的理智。
   
所以诸位朋友要会择书，要有判断力，要分辨好坏才行。这一本《穷爸爸富爸爸》教人家什么？教从小要让孩子懂得管理钱财。这一个方法没有错，但是怎么个管理钱财，那就很重要。结果书里面教导，让孩子做家事你就给他钱，让他来管理财务，听起来没错，但是你要看得到这一件事情做下去之后，孩子的存心是什么？还有这一个动作做下去，往后的流弊是什么？你要看得出来。结果有妈妈买完之后，她心里想我女儿就是最懒惰，所以这个方法应该会让她马上变得很勤劳。所以回去之后，她就郑重宣布：女儿，你帮我洗一次碗两块钱，帮我洗一次衣服三块钱。女儿一听，眼睛都发亮，心里想，心里想的不是帮妈妈，心里想著我可以去买什么东西！开始拼命的干活。
   
她妈妈想，太好了，我女儿马上变勤劳。是不是真变勤劳？所以人现在都没看到真相，看到很表面的东西，都是症状解决问题，而不是根本解决问题。
   
所以人不开智慧，表面上是解决问题，事实上是制造更多问题。
   
这一位妈妈后来跑来找我，她说麻烦了，我叫我女儿做，她一个礼拜马上变得很勤劳，还赚了我不少钱。结果一个礼拜之后，有一天我实在累得不行，我就跟我女儿说：妈妈这么累了，你就帮我把那衣服洗了，晒起来，妈妈给你两块钱。她女儿看看她：我今天也很累，我不赚了。她妈妈才突然警觉到这个方法错了，家庭是不是谈利害的地方？是谈利益的吗？错了，家庭里面是谈付出，是谈本分，是谈用心的地方，谈关怀的地方。连家庭这么温暖的地方都谈利害，那这个社会真是不知道会变成什么？连孩子帮父亲的忙，还要跟他说：来，两块钱。那不可想像！所以我们曾经在教学当中做了一个活动，就是演一场戏。刚好这个孩子做了一些工作，就跟母亲要钱，他拿了一张单子跟他妈妈要钱，洗了几次碗几块钱，挂了几次衣服几块钱，就拿给他妈妈。后来他妈妈也拿给他一张单子，她说我怀胎十月，不用钱；我生产的时候被割了一刀，不收钱，不用钱；我煮了几百顿、几千顿的饭，不用钱；我替你操了多少心，洗了多少衣服，统统不用钱；帮你买了多少件衣服，统统不用钱。这个孩子一听完，自己很惭愧。所以家庭是要每一个人用心去付出的地方，家庭是要形成一个人懂得尽责任，懂得感恩、念恩的地方。
   
所以诸位朋友，可不能乱学！很多书你不能拿起来就照做，还是要遵循圣贤教诲，不然你的亏吃大了。等你发现错的时候，再拉回来为时已晚。所以有一句话不好听，但是很实在，叫做“不听老人言，吃亏在眼前”，谁是老人？能称为老的，都不是普通人。老是尊称，所以我们只有一位老子，很有智慧的圣哲。所以老人是指有真正智慧的圣贤人，我们要领受他的教诲。我常常到一个地方，就会去拜访那个地方留名青史的圣哲，而他们往往都留下一些非常精辟的人生教诲。
   
所以我们要站在巨人的肩膀，你就可以看得更远。
   
所以往后出外旅游，你可不要上车睡觉，下车尿尿，到处买药，问我们什么都不知道。中国人教导“读万卷书，行万里路”，每到一个地方，人文也好，自然也好，都可以让你有非常多的提醒，非常多人生的启迪。这个要你有好学之心，我们提的人是老师，天地万物也是老师。我第一次到泰山去的时候，我终于了解一句话，什么叫做“稳若泰山”。这个可不能用背的，我一下去一看到，泰山不是很高，但是泰山那个底，底座，你一看就觉得动它不得，好稳，一看心都静下来。那泰山能这么稳，我们的人生稳不稳？人生稳在哪？稳在你有德行，稳在你有智慧，你这一生就立于不败之地。你有没有立？我们的孩子有没有立？如何让孩子的人生稳若泰山这就重要了。所以教孩子最重要的就是德行，让他人生的根基能扎稳。

至善佛缘

诸位朋友，今天回去的时候到九龙公园走一走，真的，九龙公园风水太好了，苍天大树太多了，请问这些苍天大树为什么能立那么高？你看它们那个根，我一看就肃然起敬，那个根，盘根错节扎得真是牢固。所以要让孩子的人生有多高的发展，根本在哪？在根基能扎多深。所以我们从这里了解到一切都可以学习，一定要听老人言，一定要听智慧的言语，你才能懂得分辨真假，懂得分辨这一件事做了之后会不会有严重的流弊问题。所以很多的书你要会明辨，不可以拿来就用。现在的孩子是标准的实验品，拿来义大利的、苏联的、德国的拿来教学生。请问哪一个国家的历史曾经超过几千年？所以我们说中国人真的要静下心来，不要干这么傻的事，荒唐的事，而他们是统统现在都往东方在找解决家庭社会问题的方法。
   
所以你任何一个言语动作，纵使你是善心想做，你也要谨慎考虑它往后会不会有不好的影响。所以我们说称赞别人也要看情况，你要确定他真正是好人，你才能够称赞他，你已经确定这个人言行一致了，你才能够称赞他，为什么？假如你还没有认识清楚，然后就称赞他，那其他的朋友还以为他是好人，结果到时候，他们就想你说好的就是好人，结果被他骗了那怎么办？所以我在推展中国文化过程，很多的团体找我们去参加，我从来都不参加，为什么？因为我们不确定他是不是真正是为了弘扬中国文化。我还发现很多的推展者，他名义上说中国文化好，中国文化好，但是他所说的话没有一句是中国文化，很多都是西方心理学。挂著羊皮卖狗肉，假如我们又去跟他拍照，拍下去，他拿著照片，你看连蔡老师都跟我们很熟，所以他也很支持我，那你这个流弊就大了。所以很多事确确实实要看远一点，不然有时候你是善意，大家都是好朋友照照相，但是不是说我们不愿意接受他，而是考虑到会对往后的人群造成一些不好影响，这样我们对不起这些人。
   
很多朋友接触我们之后，马上就说：蔡老师，我要辞掉工作，我就跟著你。要不要接受？要不要？你说他这么真诚，就接受！这太冲动了，他的家庭状况允不允许你要考虑。再来他是一时冲动还是真的？那你还要观察，所以不是不仁慈，你一仁慈，可能到最后更麻烦的是对他麻烦，对你也有很大的障碍。所以凡事要冷静应对，先保持什么？保持距离不是拒人于千里之外，保持距离是便于让他冷静，便于给你观察。假如这么保持距离，三个月之后他就不干了，那代表什么？那个心是什么？假的。真心绝对时间、空间考验不得，还是保持他那一颗心。所以真正想干事的人，绝对不需要你去：太好了，拜托再做一点。不用。我们在推展中国文化，哪还要杨老师常常来：你再撑一下，再好好做！那不是把老师累死了吗？要找的是真正有心的人，而真有心的人绝对能禁得起时空挫折的考验。
   
在我们儒、道、释三家当中，佛家有一件事，表面上看起来好像是给人方便，结果把佛门的招牌都受到很不好的影响，所以这就是要能分辨流弊才行。清朝时候，顺治皇帝他觉得学佛很好，所以他就开放任何一个人都可以出家，他的用心他觉得好，学佛好，大家都能出家，善心去行著大恶事。为什么？他还没有下令以前，所有的出家人水准很高，每一个人要去考这些经典，不只是佛家经典，中国圣贤经典都要考试。所以他那个时候出家人的水平跟考上这些举人，这些当官的读书人，学问不相上下，甚至于很多的出家人学问超过读书人。
   
所以以前当县令的、当太守的，常常遇到解决不了的问题，去哪里？
   
去少林寺，又不是去练武，去哪？上佛寺请教这些出家人，因为他们也是饱读诗书。所以俗话讲“无事不登三宝殿”，因为一爬上去，上去要两天，回来要两天，一定是有事，有要去请教出家人。以前素质很高，所以每一个人对于佛家的教诲都生起恭敬之心。一有恭敬心，所有佛陀，所有出家这些和尚的教诲，他就信受奉行。所以那个时候儒道释三家教化，把中国的人心教化得非常好。
   
结果现在因为顺治皇帝开放之后，所有的人都可以出家，本来要照顾妻儿，他自己逃避责任也跑去出家；所有根本没有学识的，然后每天又好吃懒做，他说我去出家就有东西吃。所以整个素质参差不齐，确确实实有非常多的有心的人，想要去弘扬佛家的教诲，很多用心的出家人在里面，但是我们要知道，人的心理是好事不出门，坏事传千里，只要十个当中有一个不好，整个形象就受影响。这个流弊是顺治皇帝当时候下决定的时候没有看到的。但是这一、二百年的高僧，对这一件事都觉得非常惋惜。所以人在做任何一件事的时候，一定要能瞻前顾后，考虑流弊。
   
善除了考虑真假，考虑流弊，当然还要考虑很多层面。谈这个善，谈得很完整的，在我们中国很著名的家训里面，其中一本谈得很清楚，叫做《了凡四训》，明朝袁了凡先生写的一本家训。而这一本家训，不止利益了他的家庭，还利益了千千万万的家庭。所以这一本书大家可以用心去看，因为我们才十天的课，我再继续讲下去，可能我们连四千五百年都讲不完。所以一个人学问能不能成就，绝对不是说讲课的老师讲得好，更重要的是自己要主动学习，利生行道，解行相应，你的学问才能提升起来。所谓“师父领进门，修行靠个人”，勉强不来。所以圣贤人已经进门，已经把我们领进门，古圣先贤的教诲我们已经拿在手上，接下来的修行要靠自己主动。
   
我们再来谈一个善里面，一般人最重视的大跟小，什么是大？什么是大善？什么是小善？一个企业家资产几百亿，他今天捐了十万块；一对农夫辛勤耕作一辈子，积蓄十万，他因为看到他们家乡盖了一间医院，觉得这一间医院可以救很多人，所以他把十万买了一台救护车，用他一生的积蓄买。同样是十万，善的大小一不一样？差很多！所积的福也差很多。这个企业家的存心很有可能是“我这十万块捐出去，还可以报导说我某某某捐了十万”，他的存心可能还是为了什么？自己的名利都说不定。而这个老者把他们一生积蓄捐出来，念念是什么？救人！所以这个福分没有办法计量。
   
宋朝的卫仲达，有一次有一个因缘，作梦的时候到了阴间地府去，阎罗王跟他说，要看看你这一生善恶业有多少？所以就先说：来，把他的恶拿出来。结果恶这么拿出来，几乎像一间房子一样这么多。多不多？他是读书人还这么多，所以他吓一跳，他说：阎罗王，我还没四十岁，怎么会有那么多恶？他说：恶不待你做，起心动念我们这边就有记录了，比世间的超级电脑还厉害，都记录下来了。因为你起心动念看到漂亮的女生，你就起不好的念头；看到别人有才华，你就嫉妒，虽然你没有害他，但是已经造恶了，所以就像一间房间一样多。接著阎罗王说：好，看看善有多少？结果善只有这样，像一双筷子一样，这个卫仲达看了自己也很惭愧。来，拿秤子来秤，结果一秤上去，一间房子的恶状反而轻，这一个箸子的卷宗反而重，卫仲达一看，很好奇，来，来，来，看一看，这一个卷宗到底写什么？结果一打开来是因为他跟皇帝建言，不要建三山的石桥。这一个工程非常大，一定是伤财又劳民，一定要让非常多千千万万的家庭的男众都必须投入去工作，整个家庭受影响，人心会不安。所以他劝皇帝不要做这个事，这个事只是让这些皇子皇孙日子好过一点，会造成人民的痛苦。卫仲达说了：这一件事皇帝又没有办，我给他建议，他又没接受，怎么会有这么大的善的力量？接著阎罗王跟他说：因为你这一念是为谁？一念你在万民，所以你这个善力量很大。
   
所以诸位朋友，当我们念念想著是为家庭，是为社会，我们念念都在培自己的福田。所谓福田靠心耕，一切福田不离方寸，不离你这颗心。“从心而觅”，从自己的心去用心，去关怀别人，去帮助别人，“从心而觅，感无不通”。你有这一个善心，有这么广大的爱心，你的福分一定能够感应得到。所以我们善的大小，要从你自己的心量来下手。善还有端，还有曲，还有半，还有满，还有难，还有易，还有正，还有偏。所以在《了凡四训》当中，诸位可以好好细读这一本书，我们对善的明辨就告一个段落。

至善佛缘

接下来，我们在人生当中还会遇到很多必须明辨的问题。之前我们有提到什么是成功？要不要明辨？怎么样经营人生才是成功美满？
   
这个你要清楚。我们之前已经提到了，企业家有四种命运。其实虽说企业家，人生就不外乎这四种命运，人生的经营，你到底要怎么经营？你到底对成功是怎么定义？就会影响你跟你的家人一生的际遇，一生的幸福。所以因为前面提过了，我们这边就不再提。
   
现代人对于美丑会不会辨别？什么叫美？有一句话叫美就是心中有爱。这句话好不好？这是抓到美的根本。我们美分两种，一种叫什么？外在美也要有一个标准，现在人对外在美的标准是什么？

瘦，我真的看了觉得一点都不舒服。你看那人的脸，假如近满月看起来很舒服。而中国的面相是很有道理，中国的面相提到我们的脸假如很消瘦，代表什么？没福，人为什么没福？福田心耕，所以相由心生。一个人很刻薄，他的脸都会愈来愈瘦没福。所以朱子治家格言说“刻薄成家，理无久享”。一个人刻薄，处处跟她的小叔，大伯计较，这个理无久享，纵使她挣到了一些钱，她的孩子学到什么？学到刻薄。那他刻薄，第一个向谁开刀？你们怎么知道？所以人算真是不如天算。
   
所以中国的面相他都很有道理的，一个人真正美，不是你第一眼看到说，怎么可以长鼻子是鼻子，眼睛是眼睛，这种美不能持久。我们去看一下，很多女孩子，你一看她第一眼普普通通，然后第二次看，第三次看，愈看愈漂亮，那叫什么？那个闽南话叫生缘，生缘。
   
愈看觉得她愈有人缘，愈看愈舒服，那个舒服不是从脸上出来的，从哪里？从她心的善良，你就觉得跟她讲话，跟她做事，就有莫名的舒服感。有一些女孩子，你第一次看很漂亮，第二次看，第三次看，愈来愈丑，为什么？你看她眼睛常常很傲慢，眼睛常常瞧不起人，你看她第二次就觉得她很丑。为什么？内心不善良。所以一个女孩子的五官再标准，给你看不会超过一个月，一个月之后看哪里？看内在了，娶一个老婆再漂亮能撑多久？再漂亮，假如她不善良，保证你三个月就快发疯了，还由得你在那里欣赏！所以人真正要知道，真正的美在哪？你连这一点都不会欣赏，就会判断错误。所以现在男人能不能判断正确？现在的男人娶老婆的漂准，就是看漂不漂亮。结果一娶回去之后，他后悔了。我们有一个长辈很有意思，他说：看女孩子吃饭，觉得养一个老婆很简单，因为饭都吃一点点，菜都吃一点点，所以他觉得养一个老婆应该不难。结果娶回去之后，觉得很困难，因为他太太的衣柜里面永远少一件，所以他知道饭很便宜，但是衣服很贵。当女人不重内在，而重外在，这样的先生保准疲于奔命，一定陪著太太去逛街的时候压力很大。一定跟她说，不要，不要。闽南话不要、不要就是不要买了，不要买了。不要，不要，不要听错了。
   
所以女人重外在还是重内在很重要。假如女人重自己外在苦了自己；女人重自己外在，苦了先生，苦了爸爸，苦了妈妈。现在很多年轻女孩，刷卡刷完了，薪水没有了，跟谁要钱？爸，没钱了，我都吃泡面，都吃方便面。爸爸很生气，每一次叫你不要乱花钱，你还乱花，气死我了。继续从口袋里面掏钱，真是气死我了！有没有办法？
   
所以人没有理智，一错错到底，连眼睛要合起来说，我的孩子为什么这么不孝？连合上眼，还是糊里糊涂。

至善佛缘

所以一定要有理智教育孩子，当你从小只重视孩子的外在美，那你是害了孩子一辈子。我们看到现在很多父母生了个女儿，宝贝得要死，把她穿的漂漂亮亮，而这个漂漂亮亮是谁的标准？担心！这个漂亮是社会标准，现在的社会什么衣服最漂亮？时尚，后面都破掉，前面也破掉了，这样叫漂亮。小孩从小就穿这种衣服，她就习惯了。你给孩子一生埋下非常危险的恶因，孩子假如觉得穿少是漂亮，她已经让别人尊不尊重她？不尊重她了。而且又让她只注重外表，她人生大半时间不是培养内在美，不是提升她的智慧，是常常拿著镜子干什么？照一照，不只照这里，还照一大堆地方，那就麻烦了。她可能因为衣著，让她的人生陷于很多危险的地步，引来很多异性的窥欲，我们都没有看到后面的流弊问题。
   
而一个女人的美，所谓的外在的美能撑多久？能撑十年就已经不简单了，撑这个十年，我相信 不知道擦了几瓶，每一天在那边担 SKII心我的脸会老下来，我看光那个担心就已经把这个 的效果抵销 SKII了。所以我常常说，哪一个女人笑起来最漂亮？一百零六岁的许哲女士，那个笑容真美，让你一看到都打从心里生欢喜。你看她一百零六岁，皱纹也不多，笑起来像婴儿一样，那是真正从内而外，散发出来的美丽。
   
所以父母对美的观点会影响小孩。而现在小孩觉得什么是美？名牌就是美，当他觉得名牌就是美，他这一生很有可能变成物质的奴隶，每一天只为了要赚钱买东西，人生非常贫乏。假如他觉得要有名牌才能显现我的美，要有好的身材才能显现我的美，他就会去整容，是不是？这个脸一整，不整还好，我们说道法自然，这么一整，虽然看起来好像合那个标准，鼻子是鼻子，嘴巴是嘴巴，结果笑起来，一点都不自然，笑起来会让人家觉得他那个皮是去拉的。我们看过很多这种公众人物，一看，不只不觉得他美，还觉得全身不自在。所以人现在是愈活愈颠倒，为了用衣服，为了用脸蛋，赢得别人对他的重视，别人对他的尊重。有可能？有没有可能？不可能。所以因为他都把时间耗在这些虚妄、虚浮、虚华、虚荣的东西上，所以他的内心愈来愈空虚。
   
所以我们看看现在很多人，眼神有没有神？没神，自己在的时候，好像茫茫然，看到有人过来了，可能会欣赏他一下，马上注意力才回过头来。因为他的情绪快乐都建筑在别人有没有多看我一眼，这样的人生绝对没有快乐可言。每天痛苦，每天想著他为什么没看我，烦死人了。所以我们看到现在的价值观愈来愈偏颇，我们内心很替他们著急。《弟子规》里面有一句话叫“唯德学，唯才艺。不如人，当自砺。若衣服，若饮食。不如人，勿生戚”。我们要担心的是什么？德行好不好？学问好不好？这个我们要赶快努力。而衣服没有名牌，食物没有山珍海味，没有关系，这不是人生最重要的东西。所以不要比钱，不要比食物，不要比衣著，比什么？比内心的美，比德行。
   
我们跟孩子讲，有一件衣服不用钱，不会坏，不会旧，而且随著你年龄增长，这一件衣服愈来愈美丽，愈来愈漂亮。你穿上去的时候，别人都对你非常恭敬，非常尊敬，这一件衣服叫什么？这一件衣服叫好习惯，好德行，会不会坏？不坏，而且愈来年龄愈大愈漂亮，看起来愈庄严。所以我们跟小朋友讲，当你做到《弟子规》的一条，你就帮这件衣服织了一针，每做一条织一针，你把它统统做到了，这一件衣服织得非常完整。
   
而当一个人真正有德行的时候，不需要去要求别人来尊重他，不需要要求别人来欣赏，来接近他。所有的朋友会来亲近你，因为他们想亲仁，他们也想提升，真正能让人生觉得踏实、充实的内在美就是德行。

所以这个时候你就是众星拱月，你就是月亮，一轮明月，所有的星星自然而然就到你的身边来。

所以真正能够教到好朋友，真正能让别人打从心里尊敬你的，不是外在名牌，也不是外在整容，也不是外在的这一些形式。

人要活的实在，活的深入做人的根本，这一件衣服就是我们的德行，所以人生要追求真实，不要追求虚幻。

这一堂课就到这边，谢谢大家。

至善佛缘

第 二 八 卷
   
诸位朋友，大家好：我们刚刚谈到的是学习第四个关键“明辨”。我们要对善能够明辨，我们要对世间的价值观要能明辨。世间价值观包含什么是成功，什么是美，还有很多这些想法、看法，你都要能明辨它真实的部分而不是外在虚幻的东西。所以我们要看得懂真假，才能经营出真实的人生。
   
我们有一些孩子都是读圣贤经典，他们的年纪平均六岁，刚好有一天我们出去讲课，其中一位老师就问他们什么是好心？什么是坏心？刚好老师顺手把它记下来，我念给诸位朋友听听看。接受经典教育六岁的孩子，他是怎么去看好跟坏。一个小朋友说：一件东西自己想要，但别人想要的话就让给别人，这是好心。能够让，能够舍。诸位朋友，舍得、舍得，得的因在哪？在舍，在布施，有因才有果，舍的人才能得，大舍大得。诸位朋友，我假如没有舍掉工作，能够得到这么多人给我的支持吗？所以确实舍了之后一定能得，但是得到之后还要再舍，就会愈舍愈多。就好像银行会给你累积利息，会再还给你，这是事实真相，我们要懂。
   
当孩子真能懂得舍，他才种了他福田的根本。我们自己当老师的，当看到一些学生不跟人争，真的是如此，有一些东西很多人马上就跑过去，深怕自己没得拿，就看到一些孩子很有修养他不拿，他说没有也没有关系。这样的学生我们往往对他关照有加。所以真正肯不计较，真正肯舍的孩子，是能承传圣贤教诲的人才。这样的孩子绝对会得到有智慧者的提携。所以有礼貌的孩子、肯礼让的孩子，他一生注定绝对会遇到贵人。所以为人长者，深谋远虑。
   
下一个孩子说：孝顺父母，上课专心，对别人恭敬是好心。这些言语都是六岁讲的，我们绝对没有添加东西进去。你看读经的孩子开口，言语都是很有水平。下一个说：对佛恭敬，做到《弟子规》的心是好心。可能家里父母有引导他学佛，他还说做到《弟子规》的心是好心。下一个孩子说：做到《孝经》第一章到第十八章，听老师的话，做到《常礼举要》的心是好心。因为他的课程里面有《孝经》，有《弟子规》，有《常礼举要》。所以你看孩子他的好心有没有飘在空中？都在哪？都在生活点滴，他学的学问是实的不是虚的。另一个孩子说：智慧的心是好心，做好事的心是好心，不用督促就能去做事的心是好心，知道是好事就去做的心是好心，懂道理的心是好心。诸位朋友，孩子假如没闻圣贤道理，他能讲出这种言语吗？他哪会想到那里，所以确确实实有教就有学，就能学得会；没教，一生种子没下，怎么长也长不出来。
   
另外孩子说什么是坏心？第一个孩子说不帮助人的心是坏心，下一个说欺骗别人，浪费的心是坏心。我们有时候叫他们反省今天做错什么，他们还会说今天开水龙头开得太大了，浪费了。而我们给孩子的引导是你把水省下来，不是省了一块钱而已，是为千千万万的后代子孙把水省下来。假如你现在这么浪费，到时候水被我们这一代用光了，那后代怎么用？所以我都想未来国与国打仗，可能为了什么？可能为了水，假如人继续挥霍水源，继续污染水源，到时候全世界最后一滴水不是自来水，是人的眼泪。孩子有这样的引导，他自然而然会了解到每个物品都应该珍惜。所以他说浪费的心，浪费什么？小孩还说电、水、生命、人生、时间，他说这个不能浪费。
   
下一个孩子说侮辱别人是坏心。“奸巧语，秽污词；市井气，切戒之”。诸位朋友给我的眼神告诉我，昨天好像有念《弟子规》。昨天我们强调一遍，往后课程会跟《弟子规》有很多地方是结合在一起。因为时间有限，我希望能够也把《弟子规》让诸位朋友体会理解得更深，所以你们一定要念，会更有效果。下一个小朋友说开玩笑过火，祸从口出。所以孩子有这样的认知，他在对待别人的言语、行为自然就比较有分寸，不会太过。怨恨别人的心是坏心。所以他们这些孩子自我检讨都从哪里下手？从心，从自己的存心去看。下一位小朋友说：为自己不为别人的人心是坏心，生气的心是坏心；别人对他好，他对别人不好，没回报的人，忘恩负义。这种句子我们大人不见得能写出来，那是孩子直接讲出来的。
   
下一个孩子说记仇的心是坏心。这一个孩子一讲完，下一个孩子说，报仇的心也是坏心。下一个孩子说小气的心是坏心；别人指出缺点，但是坚持错误不改，是坏心。因为他们知道《弟子规》说的“闻过怒，闻誉乐；损友来，益友却”。别人批评你，你就生气；别人说你好，你就洋洋得意，这样好朋友都走了，趋炎附势的人统统都来了，所以损友来，益友都走。益友为什么走？因为他不指出你的缺点，他就没有尽到朋友的道义；但是指出缺点来，你又这么生气，他觉得不要再跟你结恶缘了，所以先敬而远之，等你能受教了，他再来讲，再来劝你。但是“闻誉恐”，当我们听到别人的称赞，觉得自己受宠若惊，自己学问还差得很，所以不敢接受。“闻过欣”，闻到别人指出我们的缺点，我们很高兴，马上跟他说，谢谢你指出我的缺点。“直谅士，渐相亲”。真正正直，真正能体谅，能够规劝你的朋友，渐渐走到你的身旁来。

至善佛缘

所以这个态度太重要。孩子因为学了《弟子规》，而且诸位朋友，您看孩子学《弟子规》学多久？要把人生正确的做人做事，方方面面能扎根，这绝对不是十天、二十天，绝对要有二、三年的根基扎下去。所以所有的经典学习可以慢慢加上去，但是唯有一本经，必须自始至终都要念、都要做，哪一本？《弟子规》，对，因为是纲领，做人的纲领，非常完整。
   
下一个孩子说没爱心，害别人的心是坏心。下一个孩子说没慈悲心，知道应该做好事，但是没有去做，这是坏心。还一个孩子说对孔子像不恭敬是坏心。这些孩子一进门，老师好，然后一走进来，孔子像挂在墙壁上，要跟老夫子说孔老夫子我回来了，很可爱。我们海口有一个孩子才八岁，那一天刚好海口防空演习，来得非常紧急，所以老师也不慌张，抓住这个机会点也可以教导孩子。就开始跟学生讲：现在你只能拿最重要的东西，最需要的东西。有些孩子拿著水，拿一些轻便的东西要走；同时也观察到有孩子拿了一大堆，这是一种结果。一个孩子遇到紧急状况，拿一大堆东西，代表他内心怎么样？很没安全感。好像拿很多东西才放心。
   
其中有一个孩子，他什么都没拿，跑过去把孔子像抱起来，然后头看著他的老师，虽然没讲话，他的老师当场眼泪就掉下来。这么样紧急的状况，他什么都没想就想到孔子像。当一个孩子在这么紧急状况都能想到孔子像，代表他人生面对挑战的时候，他会想到什么？他会想到孔夫子的教诲。孩子能产生这么样深的恭敬之心，已经扎了他一生道业成就的根本，就是对圣贤至诚的恭敬。这个孩子的故事很多。有一次我也跟诸位朋友提过，我们九个人吃了九个饼干，还剩一块，这个孩子出来：妈妈，还有没有？我们也话都没说，只看著那一块饼干，这个孩子马上拿起饼干，把饼干放到我的面前说：这一块应该给蔡老师吃。你看孩子不只不贪，孩子还懂得辨别应该先给谁吃。
   
所以圣贤的学问活活泼泼。很多人说学礼的孩子会不会学得变得很呆？错了。
   
什么叫活泼？现代人对活泼搞错了。那一天我们的老师要过关，在海关要过关，有一个孩子拼命往前冲，拼命往前挤，挤前面的人，我们的老师也被他挤。这个母亲没有当场制止他，还好言相劝：宝宝，你就乖一点，你不要这样。劝有没有用？孩子是愈来愈嚣张，旁边几位跟著他的朋友还随口说：这个孩子真活泼，很好动。这个话对不对？所以确确实实我们现在大人连什么好，什么坏，怎么样教孩子是对的，自己都拿不准。活泼是指思想活泼，思想活泼在哪里看到？
   
在处处替人著想，这样才是真正的活活泼泼。时时刻刻看到谁口渴了，时时刻刻看到谁需要一件衣服，时时刻刻能感受到谁需要一句安慰，这样的孩子你看了内心生欢喜，他会不会呆呆的坐在那里？不会的。而现在人觉得活泼是动来动去，那不叫活泼那叫随便，那叫连规矩都不懂。到处不知规矩，只会到处让人家生烦恼，到处让人家觉得很不懂事，那个不叫活泼。所以孩子真正的活泼，要从处处替人著想开始形成他对人的正确态度。
   
下一个说怕吃苦的心是坏心。因为他们的老师写了一句话给他们，“不怕吃苦，吃一阵子苦；怕吃苦，吃一辈子苦”。所以诸位朋友，不要小看你对孩子、对学生一句圣贤的教诲，一句就可能让他终身受益无穷。诸位朋友，我的初中三年只记得两句话。第一句“人不可以有傲气，但不可以没有骨气”。初中三年在升学主义之下，没有老师教我们做人。其实我们想不想学？谁不愿意把人做好？谁不愿意跟别人和和气气？想学。刚刚有一位中学生听完之后觉得：老师，你讲得很好，我很喜欢听。孩子决不是不受教育。
   
我曾经到一个中学去演讲，去的时候，他的老师说现在的学生都坐不住，所以你讲一个小时一定要休息十分钟。老师这么讲，我们就点点头，好，休息。当我讲到一个小时的时候，我跟底下应该也有五百来个学生，我说现在我们休息十分钟，等一下再讲。学生说：老师，不要下课了，继续讲。结果我讲到两个小时之后，欲罢不能，超过两个小时，讲完之后他不让我下台，继续问我问题。孩子问的问题非常好，我们听了都很欢喜，甚至于回答完问题，他们还分享。很多孩子说，我本来觉得我还满孝顺的，但是听完之后，觉得自己还差很多。有些孩子分享，他说我听到蔡老师他们这些老师，演讲居然是免费的，我好感动！我们这个社会给孩子什么印象？给孩子唯利是图。
   
孩子那一颗助人的心，善心，被我们社会淹没了。他遇到的时候是欢喜，我们没那个机会去长他的善良，是我们对不起小孩。
   
因为我的一位理化老师，教物理化学的老师，不是教我语文，他告诉我这句话，我一辈子都不会忘。每当我们遇到挫折的时候，这句话提起来“人不可以没有骨气，不可以有傲气”。当我们接受别人的称赞的时候，这句话马上出来，不可以有傲气。所以因为我们感念老师，假如我们没有依教奉行，内心觉得对不起这个老师给我们的教诲。所以诸位朋友，您不要小看一句真诚的教诲，都可能造成孩子一生的受用。我们要有心，用心去教。
   
下面一个孩子说表面做好事，心里做坏事。这些孩子看行为都看到哪？看到存心去了。一个人有自省能力，他一辈子受益。人假如还处处要让别人来指缺点，那已经太慢了。可能错了三、五年人家才来指，那都错三、五年了。真正能够自省的人，当下起念错了，马上改，不让行为错误，从念头就开始改。所以我们刚刚提到了，一个孩子本来一根竹棒要丢出去马上拉回来，那就是从念头上自己能反省。
   
下一个孩子说：不孝顺父母的心是坏心，破坏的心是坏心；妈妈不知道，就说妈妈笨是坏心；不做到《弟子规》是坏心，做坏事的心是坏心。本来可以做到但老想到做不到，这就是“勿畏难”，《弟子规》说的，不要害怕困难，要能勇往直前去做。己所不欲，施于人是坏心。这一位小朋友还把圣贤的教诲改了一下。己所不欲，勿施于人是好心，那己所不欲，施于人是坏心。所以诸位朋友，你不要小看孩子的悟性。这个孩子读了好几年的经典，有一次他听课的时候说“学如逆水行舟”，他跟他妈妈说：学如斜坡骑车。他能悟到，还同生活结合起来。
   
下一个孩子说高声喧哗，打扰别人是坏心。这叫“人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰”。《弟子规》教的。“尊长前，声要低”，你看提得起来，遇到境界能提起来才是真实学问，遇到境界提不起来那没用，那叫“记问之学，不足以为人师”。下一个，“倘掩饰，增一辜”的心是坏心。这意思就是做错事还要掩盖，这就是坏心。所以这是小朋友刚好在一天晚上跟他的老师互动的时候，讲出来的话。当我们的孩子对于是非善恶能这样去辨别，那这样的孩子一生，你就减少很多的担心、担忧。而能这样去分辨善恶的孩子，相信到任何一个团体，都能够用他好的德行去影响他人。这里刚好提到什么是好话。有一个孩子他就说：爸爸妈妈骂他是好话。他说感谢爸爸妈妈骂我们，打我们，因为是爱我们，爱不是用嘴巴说的。你看，假如孩子能体谅到你骂他、打他都是为了他好，那你教育孩子你一定不觉得累，你会觉得很窝心。