“半路出家”见闻录——短期出家七天经历实录

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55、被小沙弥收拾
　　
　　进寺院之前，一直在龙泉寺做护持工作的林居士跟我调侃，你这个老家伙进去了，里面可苦啊，你受得了吗？我说我做好准备受苦，不然出家干吗？
　　老林说，你进去了，那些小沙弥们肯定要收拾你。把你给整的服服帖帖的。就为了收视你的傲慢心。
　　我说，好啊。那就收拾呗。
　　爱开玩笑的老林说，像你这样的老家伙，不好管，搞得不好我们就能看到有人拿棍子追着你满院子跑。
　　我说，好啊。你老人家就等着吧。
　　刚剃度叫“沙弥”，沙弥到了一定时间，各方面条件都具备了，再受比丘戒，就叫“比丘”了，世间有很多说法比较多，和尚啊，大和尚啊，小和尚啊，僧侣啊，僧人啊，小僧啊，山僧什么的，都是不同时代，在不同文化和语言环境下衍生出来的名词。
　　有的高僧会一直自谦自己是沙弥。
　　我是净人，一进寺院，上面有十多个沙弥，然后再上面是比丘。
　　我上面的这一批沙弥大多有很长的居士经历，然后做了一年净人，经过了很系统的学习和训练，身心和我们已然大不一样。
　　我们就好比刚从地里拔出的萝卜，而沙弥们早已过了这一段，正式走上学修的道路了。
　　肯定是没人用棍子追着我打，但很多教诲却让我极其难忘。
　　寺院里接待美国宗教协会一行，我们在厨房往外端菜，一盘一盘地，不能端乱了，也不能出岔子，通过这种方式训练自己的身心。
　　厨房在一楼，吃饭的地方在三楼，上菜不能上的慢，一盘一盘地上，就要楼上楼下地飞跑。以前在外面吃饭，最忌讳的就是上菜上的慢，一个菜上来了，大家一人一筷子就没了，然后就等啊等，互相说客套话，谦让着仅剩的几根菜渣子，说着说着就没话了，然后互相大眼瞪小眼，脾气坏的就会喊，怎么菜上的这么慢啊，再不上我们就走了，不要了啊。这么催啊催，才又上来一个，这时候客人就真急了，通常，以后就不来这里吃饭了。
　　要想上的快，就得跑。
　　飞一样地跑，还不能摔倒，那边谈人类的命运和未来，谈宗教交流，这边端着菜，摔个大跟头，那肯定是不行。
　　所以就要快，要稳。
　　我端的满头大汗时，心里在想着收摄内心。忽然厨房的一个沙弥就问我，你端了多少盘菜了。
　　一问，问得我一楞神，惭愧的想找个地缝钻进去。
　　再一看，一起端菜的师兄们都大眼瞪小眼地，根本不知道自己端了几盘菜。都在叨叨着念菜的名字，怕别人问起来记不住。
　　沙弥说，宣化上人每天走多少步路自己都知道。
　　没办法，没有功夫，端菜就真的端在了菜上，没有端到心上。
　　一次不够，再来一次。
　　行堂要精确时间，必须提前一点到，到了整点，要“缘念”，缘念是什么呢？就是到点了或者做事前要念一些偈诵，偈诵是什么呢，偈诵就是佛教功课里的一些小诗句。我个人理解除了内容本身对理解佛法有帮助，同时也可以在做事情的时候起到收摄身心提高注意力的作用。
　　念完了，分头要去忙。
　　引领的沙弥忽然问，你行堂是为了什么？
　　一问，我就赶紧想，然后说，这个那个，全都是冠冕堂皇的那些话，沙弥摆摆手，我不是要听这个，不是这个意思。
　　我问，那是什么意思。
　　沙弥说，是提醒你们，行堂一共二十分钟，不要白过了。要知道是为了什么。
　　为了什么呀？为了什么呀？既然都不是那些冠冕堂皇的话，不是为了佛教，也不是为了觉悟，也不是为了自度度人，也不是为了了脱生死，也不是为了承事师长，什么都不为也不行。
　　那是为什么呀？
　　心上做功夫可不是这么简单的。
　　这比棒子追着打要难多了。棒子打是物质的，这是精神的，还是精神的比较难搞。
　　还要解释一下什么是“承事师长”，简单说就是给师父干活。深里说就麻烦了，需要单开一篇文章写，那也写不明白，依我现在的理解，需要写一整本书。
　　现在的书太多了，不在乎再多我一本似是而非的书，还是简单地理解好，就是埋头干活。埋头干活。
　　干到最后有没有消息，全靠恩师啦。
　　

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57、不能再给世间添乱了
　　
　　山上派我陪一个净人下山赴东北处理他的一些家事。
　　下山，坐汽车，地铁、火车，人力车，乡间的汽车，一路上，耳朵里全是人的声音，特别是手机的声音，什么样的都有，现在的手机铃声真的是怪，手机的功能也多，车厢里，喇叭在播放乌七八糟的音乐，每个人的手机也响着不同的音乐，有的人还专门用手机放音乐听。那些歌曲无一例外都是很糟糕很糟糕的流行歌曲。
　　无比的嘈杂，嘈杂无比。
　　安静地坐一会儿，很奇怪，这些声音都很清晰，也不那么难听了，比较好玩，有的人打电话谈论家事，自己的婚事，工作等等，有的人在叫骂，有的人在聊天。此起彼伏，没有停歇的时候。
　　山下的众生也不都是那么乱，在地铁上，我刚坐下，上来一个老大姐，看不出来年龄有多大，看肯定比较大，是不是该给她让座，她要是拒绝我多尴尬，车里这么多人会怎么想，正犹豫着，对面一个女孩子大大方方地站起来，让了座。
　　给我惭愧的不得了不得了。
　　还号称在山上修行这么久了，简直就是惨不忍睹，这点功夫都没有，你看人家，落落大方，心无杂念的样子，而自己却胡思乱想。
　　那一瞬间，我忽然就想起了寺里的一个上座法师，当时那个女孩子的神情就跟那个上座法师一样的。我经常悄悄观察那个上座法师，他总是会保持很平静，很安详。
　　我估计，将来，一定要和世间有交流，封闭是暂时的，最终肯定要在世间去寻找真相，去实践自己所学习的方法和道理，去寻找解脱的道路很手段，肯定要在世间去利益众生。而不是远离众生。
　　我要顽强地保留自己的语言系统，能在世间和寺院的两套语言系统里随时转换，否则，出了寺院就不能跟人讲话了。一讲人家就晕。
　　我记得以前有个净人的父亲找上山来要带儿子回家，一个居士去劝，居士一套一套地全是佛教术语，皈依发心啊，回向缘念啊，加持什么的，搞的那个父亲一头恼火，坐在那里强忍着不发作。
　　我悄悄旁观，那个父亲别说什么都听不进去了，其实早已是怒从心中起，恶向胆边生，要不是出于基本的礼貌，就该恶语相加乃至动手了。
　　但是，那些话还在不停地说。
　　以前，我也这样，但不是说佛法语言，而是在公司开会，不管人家听的懂听不懂，听的进听不进，先说一大通，先把自己说爽了，说痛快了。
　　但，那有什么用呢？得罪了一大堆人，让人家对自己有意见，有看法。
　　世间，对佛教有偏见，不是佛教的问题，是传播者的问题。
　　陪一位同修下山，一路上接触很多社会基层的劳动人民，深切地能感受到他们对信仰的需求，更能感觉到他们需要信仰来解决他们什么样的问题。
　　他们有很多很多的需求。
　　但肯定不需要佛教名词。
　　也有人需要佛教名词，有一年，我在一个商业组织里开会，他们比较相信这个，他们判断一个人有没有学识，值不值得了解，凭的就是这个，因为我吃素，所以就问到了佛教的问题，那一次，我出口成章，挑一些很押韵的话，显得很有学问的名词术语，胡说八道说了一通，引得一片赞赏。大家说，你不错，佛教不错。
　　在这里，为那次的无知和小聪明予以忏悔。
　　还有一次，有几个有职务的知识分子同桌吃饭，也是因为我吃素，所以也就问我一些佛教的问题，他们挑了一些很生僻的佛教术语来问我，甚至还问到了佛教的起源的具体的时间年份的问题，跟高考题一样。我说佛教已经两千五百多年了，他们说两千五百多少年？乃至于那时候是中国的什么朝代，什么年份等等。
　　问的我目瞪口呆，我这个半瓶醋哪记得这个啊。
　　后来，他们就说，你看，你对信仰的态度是有问题的。
　　这个结论我接受并信服，谁叫自己没有学好佛教历史呢？但是他们的第二个结论让我不能接受。
　　他们说，所以，你的信仰也有问题。
　　我说，喂喂，我对信仰的态度有问题但不代表我的信仰有问题啊。
　　人家根本就不听解释，说，都一样。
　　完了，最后，还是我的问题。
　　一个好的行者，需要多高的条件啊，教理要通，知识面要广，还要真有功夫，才能见人说人的话，人能听懂，见鬼说鬼的话，鬼能听明白，见神说神的话，神听的高兴。见不说话的，也不说话，让不说话的心花怒放。
　　真正地济世度人，否则，就直接给世间添乱，世间本来就够乱的了。再添一个，那得多乱啊。

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58、皈依就是改变自己
　　
　　法师上课时，总是有人拿出经论来辩解一番，或者为了一个教理的问题解释一番。初学好像都是这样，为了破我们的慢心，很严厉地问，你们真的懂吗？知道皈依是什么吗？
　　问的很严厉，大家有点心慌。
　　法师说，告诉你们吧，皈依就是改变自己。
　　美国万佛城的方丈恒实法师，美国人，长着一副标准的美国人的面孔，却说着一口流利的汉语，对经论、教理如此通达，是宣化上人的弟子，一位有修有证的传奇大师，来寺院里为僧俗大众讲课，有人问到关于开悟的问题，他说，在万佛城不提这些怪词，提的都是改正自己的习气和毛病。
　　所以，我接受了这样一个结论，皈依就是改变自己。
　　我们所做的诸多事情，都是为了改变自己，有内而外地彻底改变。
　　刚进寺时，作息还是比较松的，但渐渐就开始严密起来，特别是搬进新建的“见行堂”之后，寺里进行有序化管理实践，生活、学习、劳动时间都越来越严格和精确。
　　早上四点起，四点半上早课，五点二十下早课，立刻开始晨读，到六点用早斋，早斋后也就有个上厕所的时间，七点全体开会，安排一天的工作和学修，有事说事，没事分别该干什么就干什么去了。
　　晨读是另加的，把时间安排的满，应该是对治妄想的，新进寺院学习，肯定杂染习气重，妄想多，不下猛药肯定搞不好。
　　早上，一个师兄在走廊里忽然抱怨，说，为什么要晨读？为什么要晨读？搞的我连上厕所的时间都没有？
　　我很同情他，说，那就换个时间上厕所吧，现在忍一忍。
　　他立刻义正言辞地对我说：告诉你，我，多少年来，都是要在早上这个时候上厕所。你明白吗？什么都可以忍，这个事情怎么能忍呢？
　　我说，我明白。
　　师兄发泄完了以后就自顾自地走了。
　　晨读过后，劳动时，我见到这个师兄红光满面地在干活，情绪很高兴的样子。我就问他，你早上上厕所了吗？他说，没有啊，早上到现在都没上。等一会，干完活再上。
　　看他挺欢喜的并没有被憋的难受的痛苦模样。
　　由此，我相信，人是可以改变的，先改变以往让我们放逸和懒惰的作息，然后改变身体节奏，同时改变内心。
　　夏天进的寺院，如今已是白雪皑皑的冬季，龙泉寺被大雪覆盖，初进寺院的我们这些净人们大多已经适应了寺院的生活和学习节奏，每个人都在发生改变，神奇的是长相的改变，很多人变得清秀，原来感觉五官没有长开的也明显舒展了，举止和语言粗鲁的也变得斯文调柔了，目光比刚来是显然要明亮了很多。等等。
　　最神奇的是，一位习气重的师兄经常在做了些不合适的事或者说了不合适的话之后就会叹息，说，我的毛病我都知道，可是我就是改不掉。
　　和我们以往的认知刚好相反，以前，包括我自己，对世界的认知，都是这样一个态度，那就是，你有毛病，你得改，我没毛病；你错了，你得改；我对，你错，我全对，你全错。

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　59、“道”在你手中叠的被子里
　　
　　大学和很多单位叫集体宿舍，军队里叫营房，寺院叫寮房。
　　都是一个意思，很多人因为共同的目的所共住的一个房间，这么多人住在一起，肯定会发生很多问题，不管是古代还是现代社都要讲管理，就是要通过秩序达到目的，企业通过有序的管理获得效益，军队通过秩序获得军事机会和效率，寺院通过有序管理，将寺院变成一个有效地调教人心的道场。
　　不管什么人，进来是个毛病很重的人，条件差的慢慢会变成一个好人，利益并影响社会，条件好一点的变成一个大好人，再好一点的就成为修道人，更好的最后就成为成就者，对社会产生更为深远和积极的影响。
　　净人们里也有高人，早上，一个净人说，床是什么样子，你的心就是什么样。
　　大多数人，床都不是一般的乱。
　　早斋后，执事法师告诉大家，落实有序化管理的具体事项，三天之内，甲、乙、丙、丁四个班的寮房都要整理出来。
　　要做到可以参观的标准。
　　会上又解释了一些具体标准，床铺整齐，清洁卫生室肯定的，房间里不能放杂物，不能放书，不能放电脑，茶杯也不能放。
　　喝水到茶水间去喝。
　　生病另当别论。
　　会后，丁班正上着课，带班的两个法师讨论起什么如何在三天之内搞定这个事情，一掐算，时间都是安排出去的，找不出多余的时间来，于是商量，那就当下干吧。
　　事先法师观察了解过，所有净人中，有一个师兄的床铺很杰出，原来他是学酒店管理的，于是就让他临时当老师，教大家叠被子。
　　这个师兄谦虚一番，确实不含糊，被子叠的不是一般的好，上下左右，前后里外，次第分明，手法得当，叠出的被子整齐漂亮。床上顿时焕然一新。
　　法师没完，接着又让一个部队出身的师兄再示范一个，这个师兄也先使劲谦虚，说自己不会叠，但是叠起来，也是不含糊，虚囊囊的被子居然被折的有棱有角的，确实很好看。
　　每天晚上睡的地方如果是个烂摊子，人的精神面貌和心地也不会好的哪里。当然，也不排除有特殊根性的人，用不着这种方法和手段同样可以获得平静和整洁的心底。不过，对大多数人来说，这肯定是个终极手段。
　　如果要推广，让更多人受益，更是必须的手段。
　　执事法师开会时，三天搞定这个事情，是甲班的上座法师经过开会讨论，一直通过认可，要带头执行。
　　很难想象，一群很有修为的僧侣，夜深人静的时候不是讨论甚深大法，也不是盘腿打坐，而是端坐在一起，讨论寮房卫生，讨论叠被子和枕头、枕套、茶杯这些东西。
　　讨论完了，确定三天，就要搞定这个事情。
　　要求来自方丈师父，提出来，还只是要求，最后就要看执行，执行到什么程度。就是功夫。从上座法师一直到净人。一直执行到底。
　　过去，不太理解高人常讲的，道在平常事中，现在略略有点见闻。

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60、木鱼不是我们以往认知的那个东西
　　
　　我尝试写好下面的文字，因为下面的这些文字是表达一种感受，有可能讲不清楚，要是讲清楚了，我就好好赞叹赞叹自己，要是没讲清楚，你就随便一看吧。
　　因为我要用文字去讲今天我听到的木鱼的声音。
　　过去在很多旅游景点都有木鱼卖，还有很小的木鱼，都是当工艺品和旅游纪念品卖的。
　　进寺院之前，也听过木鱼，自己以前在办公室里也请过一个，家里也有过，敲打敲打，木鱼会发出梆梆的声音。
　　有人讲，那个声音有穿透力。
　　确实，尤其是是晚上，有节奏地慢慢敲，声音也可以传很远，而且感觉和普通的声音不一样。
　　中午的时候，看到一群法师围在一起，顺便多看一眼，是上座法师在教一个沙弥敲木鱼。
　　文字最难表达的就在这里，我很难说清楚当时的感受。
　　上座法师敲三下，对手的要求，高度，节奏都提出了很具体的规则。但是，学会这些并不能敲出上座法师所敲出的那个声音。
　　那个声音由大到小，有快到慢。
　　你的心就静了下来。
　　文字似乎可以这样表达：“法师是用心在敲，而不是用手在敲。”
　　即便这么表达了，你没听到，或者听到了，当时的心境、情绪、状态都不一样，所以，感受也不一样。表达也是不准确的。
　　法师讲，这个声音能听出深山古刹、幽静禅院的境界。
　　这个说法，估计法师也是比喻一下，他内心的状态肯定是用语言难以表达的。首先我们也搞不清楚深山古刹和幽静禅院到底是个什么境界。只能凭自己的想象和感觉猜猜而已。
　　过去，我摆弄过几天古筝，古筝老师就演奏过一个和深山禅院有关的曲子，当时一听，就被折服，音乐、乐器所表达的状态和境界确实也可以引领人心。但是，那个依然还是音乐，与心还是有距离。
　　木鱼也是乐器，但它叫法器。表法的。
　　叫法器就是因为它不是普通的乐器。它能带你进入一个状态，调整你的内心。
　　也许，有的人不用任何法器就可以进入他需要的状态。就可以让身心安静下来。
　　“让身心安静下来”这个说法也不准确，还可以表达为，你可以看到法师的身心极其的安静，然后你的身心也极其安静，木鱼声的本身，节奏本身，法师的手法本身，也极其的安静。
　　一切都是那么的安静，在那一瞬间。
　　不知道表达清楚没有。没表达清楚就算了，本来就不是能表达清楚的事情。
　　大殿里可以听到。用心听一次，以上的文字就全都废话。
待续

何以故

张颖

大略看了看，真的很受感动！其中一句话，读后，眼泪忍不住流下来，其实想一想，都说看破放下，不执著，但是真正能做到的又有几人啊？

阿弥陀佛！有时间的师兄真的可以好好看看此文，俺收藏此文，哪一天专门看看，感受一下作者师父的境界。

张颖

人生一场，终有一别，不是现在，也是将来，现在一别还在掌控之内，未来生死大限来了，就不在掌控之内了。
　　那样哭天抢地地离别，不光惨，没有智慧，也没意思。
　　现在的别离倒挺好的。
　　毕竟是俗人，没有修为和功夫，回头看一眼，姐弟俩孤独地站在山坡上目送我们离去的情景，也有一些酸楚。
　　从此，各担佛业，一心向道。

尘影

chanh