大智慧（禅悟）系列

学佛无坏事

大智大慧—094



坐在哪里



    有一天，佛印禅师登坛说法，苏东坡闻说赶来参加，座中已经坐满人众，没有空位了。禅师看到苏东坡时说：“人都坐满了，此间已无学士坐处。”苏东坡一向好禅，马上机锋相对回答禅师说：“既然此间无坐处，我就以禅师四大五蕴之身为座。”
    禅师看到苏东坡与他论禅，于是说：“学士，我有一个问题问你，如果你回答得出来，那么我老和尚的身体就当你的座位；如果你回答不出来，那么你身上的玉带就要留下本寺，作为纪念。”苏东坡一向自命不凡，以为准胜无疑，便答应了。佛印禅师就说：“四大本空，五蕴非有，请问学士要坐哪里呢？”
    苏东坡为之语塞，玉带因此输给佛印禅师。

    【智慧】：佛家讲“空”，凡人却拘泥于“实”。

学佛无坏事

大智大慧—095



大颠与韩愈



    唐宪宗非常崇信佛法，迎接佛舍利入宫殿供养。有一天，殿中夜放光明，早朝时群臣都向皇帝祝贺。只有韩愈不贺，并陈“谏迎佛骨表”，斥佛为夷狄，触怒了对佛教虔诚信仰的皇帝，于是被贬到潮州当刺史。
    当时潮州地处南荒，文化未开，大颠禅师道行超迈，深为大众所推崇，韩愈耳闻此地有一高僧，有一天，抱着问难的心情去拜访大颠禅师。此时，正当禅师入定禅坐，不好上前问话，因此，苦等了很久。侍者看出韩愈的不耐烦，于是上前用引磬在禅师的耳边敲了三下，轻声对禅师道：“先以定动，后以智拔。”
    侍者的意思是说你禅师的禅定已打动了韩愈傲慢的心，现在你应该用智慧来拔除他的执着了。韩愈在旁边听了侍者的话后。立刻行礼告退，他说：“幸于侍者口边得个消息！”
    这一次韩愈不请示了。时隔不久，韩愈仍觉得心中疑团不解，再度拜访大颠禅师。问道：“请问和尚春秋多少？”
    禅师手拈着念珠回答说：“会么？”
    韩愈不解其意说：“不会。”
    “昼夜一百八。”
    韩愈仍然不明白其中含意，第二天再来请教。当他走到门口时，看到一位小沙弥，就向前问道：“和尚春秋有多少？”小沙弥闭语不答，却扣齿三下，韩愈如坠五里雾中，又进入谒见大颠禅师，请示开示。禅师也同样扣齿三下，韩愈方才若有所悟地说：“原来佛法无两般，都是一样的。”

    【智慧】：在无限的时间、空间中，生命不断的轮回，扣齿三下，表示在无尽的生命中，我们不应只逞口舌之能，而应该认识自己的本来面目，寻找三千大千世界中永恒存在。

学佛无坏事

大智大慧—096



到了龙潭



    德山禅师本是北方讲经说法的大师，因不满南方禅门教外别传的说法，携带自着的“金刚经青龙疏钞”南来抗辩，才到南方就受到一位老婆婆的奚落，自此收敛起狂傲的的心。他并请问老婆婆，近处有什么宗师可以前去参访？老婆婆告诉他在五里外，有一位龙潭禅师，非常了得。
    德山禅师到了龙潭，一见龙潭禅师就迫不及待的问道：“这是什么地方？”
    龙潭禅师回答道：“龙潭！”
    德山禅师逼问道：“既名龙潭，我在此巡回既不见龙，又不见潭，这是何故？”
    龙潭禅师就直截了当地告诉德山禅师道：“你非常辛苦，你已到了龙潭！”
    这天夜里，德山向龙潭禅师请益，站在龙潭禅师座前久久不去。龙潭禅师说道：“夜已很深，你为何还不下去！”
    德山道过晚安，告辞回去，走到门口，又再回来，说道：“外面实在太黑，学生初到，不知方向。”
    龙潭禅师就点燃了一枝蜡烛给他，正当德山伸手来接时，龙潭禅师就把烛吹灭。德山到此突然大悟，立刻跪下来，向龙潭禅师顶礼。龙潭禅师问道：“你见到什么？”
    德山禅师回答道：“从今以后，我对天下所有禅师的舌头，都不会再有所怀疑了。”
    第二天，德山禅师遂将疏钞取出焚烧，当火焰上升时，他道：“穷诸玄辩，若一毫致于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。”

    【智慧】：外在的光亮熄灭以后，内心的禅光就会亮起来了。

学佛无坏事

大智大慧—097



月亮偷不去



    良宽禅师除弘法外，平常就是居住在山脚下一间简陋的茅棚，生活过得非常简单。有一天晚上，他从外面讲经回来，刚好撞上一个小偷正在光顾他的茅庐。小偷看到禅师回来了，慌张得不知如何是好。
    良宽和悦的对双手空空的小偷说：“找不到可偷的东西吗？想你这一趟是白跑了，这样吧。我身上的这件衣服，你就拿去吧！”
    小偷抓着衣服就跑，良宽禅师赤着身子，在月光下看到小偷的背影，无限感慨地说：“可惜我不能把这美丽的月亮送给他！”

    【智慧】：美丽的月亮，象征着我们的自性，每一个人，自性中都有无限的宝藏。假如能识得自家宝藏，何用偷窃他物？

学佛无坏事

大智大慧—098



是邪是正



    渐源仲兴禅师在道吾禅师处任侍者时，有一次端茶给道吾禅师，道吾禅师指着茶杯道：“是邪？是正？”
    仲兴走近道吾禅师的跟前面对着他，一句话不说，道吾禅师道：“邪则总邪，正则总正。”
    仲兴摇摇头，表示意见道：“我不认为如此。”
    道吾追问：“那你的看法？”
    仲兴就把道吾手中杯子抢到手里，大声反问：“是邪？是正？”
    道吾抚掌大笑，说道：“汝不愧为我的侍者。”
    仲兴便向道吾禅师礼拜。

    【智慧】：邪人说正法，正法也是邪；正人说邪法，邪法也成正。

学佛无坏事

大智大慧—099



天生暴躁



  盘硅禅师说法时不仅浅显易懂，也常在结束之前，让信徒发问问题，并当场解说，因此不远千里幕道而来的信徒很多。有一天，一位信徒请示盘硅禅师说：“我天生暴躁，不知要如何改正？”
  盘硅：“是怎么一个‘天生’法？你把它拿出来给我看，我帮你改掉。”
  信徒：“不，现在没有。一碰到事情，那‘天生’的性急暴躁，才会跑出来。”
  盘硅：“如果现在没有，只是在某种偶发的情况下才会出现，那么就是你和别人争执时，自己造就出来的。现在你却把它说成是天生，将过错推给父母，实在是太不公平了。”
  信徒经此开示，会意过来，再也不轻易地发脾气了。

  【智慧】：任何人只要有心，没有什么改不了的恶习。

学佛无坏事

大智大慧—100



最具魅力



    有一位女施主，家境非常富裕，不论其财富、地位、能力、全力，及漂亮的外表，都没有人能够比得上，但她却郁郁寡欢，连个谈心的人也没有。于是她就去请教无德禅师，如何才能具有魅力，以赢得别人的欢喜。
    无德禅师告诉她道：“你能随时地和各种人合作，并具有和佛一样的慈悲胸怀，讲些禅音，做些禅事，用些禅心，那你就能成为有魅力的人。”
    女施主听后，问道：“禅话怎么讲呢？”
    无德禅师道：“禅话，就是说喜欢的话，说真实的话，说谦虚的话，说利人的话。”
    女施主又问道：“禅音怎么听呢？”
    无德禅师道：“禅音就是化一切音声为微妙的音声，把辱骂的音声转为慈悲的音声，把毁谤的额音声转为帮助的音声，哭声闹声，粗声丑声，你都能不介意，那就是禅音了。”
    女施主再问道：“禅事怎么做呢？”
    无德禅师：“禅事就是布施的事，慈善的事，服务的事，合乎佛法的事。”
    女施主更进一步问道：“禅心是怎么用呢？”
    无德禅师道：“禅心就是你我一如的心，圣凡一致的心，包容一切的心，普利一切的心。”
    女施主听后，一改从前的娇气，在人前不再夸耀自己的财富，不再自恃自我的美丽，对人总谦恭有礼，对眷属尤能体恤关怀，不久就被夸为“最具魅力的施主”了！

    【智慧】：禅，不是理论，禅是生活。生活里有禅，就会法力无边，在人人尊，在处处贵，有禅，人生途无往不利！

chanh