历代高僧大德的故事（转）连载

学佛无坏事

相了

(一喝顿悟)


    金太宗天会十一年，在义州的一个村子里，有一户姓宋的书香人家。生下了一个男婴。这孩子呱呱落地之时，有五色祥云笼罩房屋，邻居都预言他将来必有大出息。在孩提时期，这孩子聪明伶俐，行必直视，坐必盘腿，大异于常人。
    有一天。他在家里听祖父吟诵一篇古赋，当听到“秦皇汉武，不死何归”一句时，就问道：“人死了归于何处呢？”他的祖父对此十分惊异，便与家人商量：“这孩子决非尘俗中人，最好让他出家。”，于是，送他去寺院当了僧人，法名相了。
    出家之后，相了有时在寺中苦诵经文，有时外出云游以广见闻，颇为勤奋，逐渐熟悉了《华严》、《圆觉》等经。他思维明敏，阐发精当，在同学诸僧中，卓然超拔，一枝独秀。有一次，他阅读《圆觉经》，当读至“多罗教如标月指”时，忽然产生了疑惑，心里想：“经既然是标，那么月又在哪里呢？我一定要去请教诸方高僧，弄清楚这个问题！”于是，他收拾行装，四方云游，先后谒见了清安月公、咸平定公、大明诱公，他们都无法圆满地解答相了的疑问。诱公对他说：“你的缘分不在这里，懿州崇福寺的超公才是你师傅，他必定能解答你的疑难，并阐发幽微。”
    听了诱公的的话，相了立即出发，，昼夜兼程，赶到崇福寺，拜见超公。超公一见相了，大为赏识，当即让他担任寺中的首职。虽然管理寺务事情繁杂，但相了仍然刻苦钻研佛理，以致废寝忘餐。有一天，寺里来了一位居士，请超公讲俱胝一指公案，相了站在一边，忽然问道：“都说一指头禅受用不尽，不知和尚禅究竟有多少？”超公大喝一声，相了于此一喝中顿悟，身心脱空，就像处于瑠璃宝月之间，愉快清爽，喜不自胜，于是呈上四句偈语：
    窥破浮云月色寒，
    偶然顿歇髑髅干。
    通身光透威音外，
    普应群机作大缘。
    不久，超公因年老告退，相了受命接替他，当了崇福寺的住持。后来，又先后主持过松林寺、潭柘寺、竹林寺。他虽然多次担任著名大寺的住持，为人却十分淡泊，大多是在不得已的情况下，才被迫出任住持的。在松林寺、潭柘寺时，甚至抛下僧众，逃离寺庙，但最终仍被人们找到，簇拥而还，他自己根本无法自主。有鉴于此，他常常感叹古时贤人能够藏身而无痕迹，而自己却不能如此。
    相了大师禀性贞正纯洁，慈悲为怀，一生中从未与人争执，更未稍有嗔怒之色，即使碰上别人的呵责诋毁，仍然神色不变。平生相信缘分，甘于本分，不喜刻意营饰。假如不合佛理要旨，哪怕是有益于人的身体寿命的事，他绝对不会做，也不会要求别人做。这些都是明显可见的事实。至于他潜在的德行与对佛理的精奥领会，大概一般的人就无法测知了。
    泰和三年，相了大师端坐而化，世寿七十。火化之时，有成千成百的蝴蝶从烈焰中飞出，在天空中化为五色祥云，袅袅而去。

学佛无坏事

性澄

(佛海大师)


    就在元世祖忽必烈指挥他的滚滚铁骑，南下江南，一统中华，建立起疆域空前广大的元帝国后不多久，一个生灵便呱呱而鸣，降生到会稽(今浙江绍兴县)人孙满家中。

    他不是别人，直是元朝中叶那位鼎鼎大名的湛堂法师。

    湛堂法师名叫性澄，字湛堂，又号越溪。他的母亲姜氏在孕育他、即将分娩的时刻，突然梦见一轮朗日，直落自己家中。倏然醒转过来，湛堂法师降生。

    湛堂少小时代就显得聪敏异常，而且表现出了大异众人的对佛教的特殊嗜好。在他年仅四岁的时候，居然就能提笔沾墨，运用自如地给画佛像图影，而且无不神态逼真，维妙维肖，令人见了叹为观止。他的父亲见状，就有意识地四处搜罗来一些或残或全、厚薄不一的佛经，教他日夜研读。令他父亲大为吃惊的是，湛堂法师居然神奇地一目十行、过目成诵！

    这样，到了元世祖至元丙子(即公元1276年 )，湛堂法师终干获得了父母双亲的准允，拜谒石门殊律法师为师，从而削发剃度，投身佛门。从此，他便如鸟翔天宇、鱼游大海，在佛门之中四处畅游，从容自得，游刃有余。

    拜师之后，石门殊律法师告诫湛堂法师说：“三世诸佛，戒为根本。你一定要秉心持正，努力修研，才能进步。”湛堂法师谨尊师命，足不出户，十分勤勉地钻研佛学经籍和戒律，不多久，即饱学经律，颇通佛法了。

    到了元世祖至元乙酋(即公元1285年)，跟随石门殊律法师学习了将近十年的湛堂法师告别了启蒙尊师，一路远行，投身于佛鉴铦法师座下，开始修习天台教义。后来，他又来到南天竺普福寺，拜谒了大名鼎鼎的云梦泽法师。云梦泽法师刚一相见，就为湛堂法师昂扬的气表、流畅的谈吐、渊深的佛法所打动，视之为难得的佛学人才，寄寓他光大佛门的重任。湛堂法师也不负厚望，朝参夕叩，态度恭肃，凡有所疑，无不深入地参习或者请教，终于学有所成。

    在通晓天台教观之后，湛堂法师又开始学习禅宗。为了光大禅宗，他又不远千里，北上京都，上奏皇帝，扩建寺庙，广授门徒。元世祖一听，大为嘉奖，并御笔亲书，准允他奉旨行事。

    得到了皇帝恩准，湛堂法师就准备从京师大都（今北京）继续前进，东渡鸭绿江，前往高丽国（今朝鲜），搜求天台宗流传海外经籍律论。可时，当他一路风尘，好不容易来到高丽国边境上的时候，却突然听说高丽国内战乱纷起，炮火连天，人民争相四处逃散，遍国之内哪里还以找到一方清静的土地？因此，湛堂法师只好打消东渡高丽的想法，半道回转中原。

    元成祖大德乙巳（即公元1305年），湛堂法师出任著名的杭州东竺寺住持。在这里，他设坛弘法，广播法名，人们争相归附，聆听法音，推崇备至。到了大德丁未（即公元1307年），江南吴越一带突遭大旱，河流干涸，田地龟裂，粮食颗粒无收，人们无以为生。面对着这满目荒凉，湛堂法师凭借自己一腔慈悲心性，亲自率领自己的门徒弟子，登坛作法，祈求上苍哀怜生灵，救人活命。说来也怪，就在湛堂法师刚一登坛，祈祷作法不久，刚才还晌晴的萌蓝天转瞬之间便乌云密布，大雨倾盆，以致久旱干坼的田地，不多一会儿，即饱润雨水了！

    祈来大雨之后，湛堂法师却并没有匆匆地便打道回寺。因为，他又发现旱灾使许多人饥饿倒毙，遗尸道旁，惨不忍睹，甚至要将他们一一掩埋，都是很困难的事了。

    湛堂法师见状，率领门徒弟子就地将这些尸首进行掩埋。之后，又专门为这些亡化的魂灵设坛作水陆大会，普度超生。

    从此，湛堂法师的名声为之大振，人们争相传颂着他的功德。

    元武宗至大戊申(即公元1308年)，湛堂法师迁任南天竺演福寺。元英宗至治辛酉（公元1321年），皇帝驿道传书，飞马诏令湛堂入京。湛堂法师便辞别门徒弟子，随使奉命来到明仁殿，对答皇帝的垂询。

    原来这位英宗皇帝打小即十分崇信佛教，登基之初，便有些迫不及待地想一睹大名鼎鼎的湛堂法师的法容，因此，特地传诏，命他前来面圣。

    湛堂法师修炼深厚，佛法超迈，所以，即使面对着天子圣颜，也不慌不忙，酣畅淋漓地一一奏对，无不深合龙心，欢洽愉快。因此，在明仁殿对答之后，皇帝又特地命湛堂法师居止在京师清塔寺，奉旨校正《大藏经》。这之间，皇帝又特地驾幸文殊阁，问寒问暖，颇为礼遇；又特别赏赐《无量寿佛经》和其它经律各若干卷。

    校完经书之后，湛堂启程南归。可是，大出他意外的是，在他刚走了不多远的时候，英宗皇帝再决颁旨，命他前往京师白莲寺设坛建立水陆无遮大会。当朝丞相东平忠献王亲自前来宣旨。皇帝还御笔亲赐“佛海大师”的法号。从此，法师的法号更是有口皆碑，远播中外。

    泰定帝泰定甲子（即公元1324年），法容威仪的湛堂法师迁任上天竺寺住持。在这里，他依然一如既往，勤勉精进，毫不懈怠，法力又见深厚。

    到了元宁宗至顺壬申（公元1332年） 六月初一日 ，湛堂法师突然自己猛擂寺鼓，遍召门徒，告诉他们说：“我在这三十年内，曾先后三次住持东天竺、南天竺和上天竺这三座名闻中外的古刹宝寺，或许率领大家修习，还不至于十分荒疏。但是，我也深知自己尘缘有限，西去不远。因此，我想趁这最后的时光自己参研佛宝，你们大家各自努力吧！”

    说完，湛堂法师便不顾弟子们的惊讶与劝阻，毅然归隐天竺寺云外斋，努力修炼，足不出户。一年之后，他又前往浙江的佛果寺，笃志净修，一心超度，那份虔敬、那份精诚，足可令铁树为之开花！就在他精修之时，不时现出瑞兆，征示佛国净土的感召。

    这样又过了许多日子。一天，湛堂法师重又召集来自己的一些门徒弟子，明确地告诉他们说：“再生佛国净土的征示已然显明，看来我确实不日即将西归。你们众人，切不可虚掷光阴，浪度时日，应当积极修炼，以成正果…… ”说完，湛堂法师又让弟子们点视他曾经用过的衣钵用表，一一传授众人。大家知道多说无益，就请求代为法师诵经念佛，超度西归。但是，湛堂法师却拒绝了他们。他说：“这最后的佛经，还是要靠自己来诵念才行的。”于是，他送走门徒弟子，自己端坐莲座之上，微闭双目，双手合十，给自己念起超度经来。第二天天一亮，湛堂法师的弟子们一齐来到法师居寝之室，准备晨参。推开门一看，却发现他早已端坐而化。

    这一年，湛堂法师已然高寿七十八岁，而僧龄却又长达六十四年。

    湛堂法师坐化之后，他的法身一直停留了整整七天，前来瞻仰的人方始稀疏。于是，他的门徒们便将红润如初、颜貌犹生的湛堂法师葬于青泰塔院之内。

    湛堂法师一生，著述颇丰。其中比较知名的有：《金刚经集注》、《心经、消灾经注》、《弥陀经句解》及《仁王经、如意轮咒经科》等等，不一而足。

学佛无坏事

待续

福宝光明

张颖

学佛无坏事

福海

(少年佛徒)


    福海禅师，字普耀，俗姓杨，是元朝泰安(今山东济南市)灵岩寺的高僧。可是，福海禅师却从不把他自己居止栖息的净修之所称作灵岩寺，而称作叫日月庵。
    福海禅师呱呱降生人世间的那一刹那，全家上下无不惊讶于他的神异：就在那一刻，伴随着他的啼叫声，分明有一股闪耀的金光遍照室宇，力透墙垣，奔射四方。而当他稍微大些，可以自己四处跑动的时候，他对浮图( 梵语译音，佛或佛塔)的特殊嗜好越发明显了。就在他家门口，有一座香云寺。福海禅师便习以为常地出入寺院，而且只要进到寺院之中，便经常就是整日不归。而他的父母兄长，如果一天都没见他的人影，他们也并不着急。因为他们相信，只要到香云寺里去寻找，肯定能把他找到。没准儿他正凝视着佛祖金像而忘身凡尘，浑然佛境了呢！
    后来，时间长了，他的父母兄长见他对佛祖的热衷丝毫没有稍减，反而是越来越沉醉，越来越热切了，就干脆横下一条心来，把他舍入香云寺，以满足他的志愿。这时候，他刚刚五岁。
    福海来到香云寺，投身于成公住持座前。但是，小小年纪的他却并没有随即便被剃度，而只是作为一个小善童而存身寺中。但是，令寺中僧侣和住持大为惊叹的是：这个小小孩童却不仅能够流畅贯达地诵经念佛，而且，只要是他读过一次的经卷，不用再读第二遍，便毫无遗忘。
    等到他长大到十六岁正武剃度，受具足戒的时候，他已然熟读佛经、深通律论了。至于他的业师成公和尚的佛法道行，他更是无所不学，学无不通。
    此后福海禅师便辞别师傅，迤逦西去，来到安西(今陕西西安、咸阳、渭南一带)，拜谒伯达禅师，向他学习禅行妙机。在这里，他又是穷究精义，从不懈怠。时间长了，伯达禅师不禁对他的广知博识和聪敏颖悟感到惊讶。因此，就当众赞赏他说：“日后禅宗的振兴，一定会依赖福海了！福海你要努为不懈，以弘扬祖道为己任！”福海听罢，不禁心潮汹涌，暗下决心，一定不辜负禅师的厚望。
    这之后，伯达禅师又推荐福海禅师前往赵州(今河北赵县)，向鼎鼎大名的柏树子禅师学习。柏树子禅师机锋劲捷，辞理明晰。福海禅师朝夕参叩，拜请迷津，修为又提高了一个境界。
    这时，他又听说宝应寺嵩岩法师器量沉雅，唱道声高。他便又闻名而往，入室拜谒。嵩岩法师对他也颇为赏识，指点因而也就更为勤谨。于是，福海禅师的法行不知不觉中又日见进益，步步登高。
    一天，在修禅习法之余，福海禅师不禁目有所及，心有所悟，就提笔写下了一首《重九》诗。其中，有这么两句：
    赖有黄花封岩顶，
    又添红叶壮嵩阳。
    嵩岩法师一见，不禁深加叹服，就对大众们说：“你们可别因为福海年纪尚轻，就轻觑了他。他的修为早已高出你们许多了！日后，这嵩山法王寺，当非他莫属。”
    元世祖忽必烈至元丙子（公元1276年），福海禅师听说与嵩岩法师声名相著的复庵禅师出任万寿寺住持，便又不远千里，北上京师，前去拜谒复庵禅师。复庵禅师不久便发现眼前这位前来求学的福海禅师尽管年纪轻轻，实际上却修为颇高，便尽传衣钵，以示青睐。等到后来，复庵禅师退居齐河（今山东齐河县），又特地修书一封，专召福海禅师，命他前往嵩山法王寺住持寺院。福海禅师借口自己年未及长，学名不著，尽力推辞。可复庵禅师却认定了他，决不允退。因此，福海禅师只好接受这一重任 —— 果然应验了嵩岩法师当年的预言！
    元世祖至元庚辰（公元1280年）的春天，年29仅岁，而身为嵩山法王寺住持的福海禅师，为了使已然陷入颓弊之势的礼法纲维再次振兴，特地在山中大设法会，开坛演法，宣禅弘道，丛席规矩，井井有序，四方僧俗一时齐集，天下为之震动。而福海禅师见山中寺庙日久失修，现出破败，便决心四方化缘募捐，壮大声势，显扬庙宇。在他的不懈努力下，终于心愿得成。在修整庙宇的基础上，又广砌基地，扩建堂奥，广纳天下云游僧侣，人们争相皈依，使之成为嵩山南面的一大胜景。
    元世祖至元丙戌（公元1286年），龙门（今陕西韩城）宝应寺和汝阳（今河南汝南）香山寺争相来请住持寺宇，福海禅师就选择了香山寺，登座说法，僧众称服。在香山寺，福海禅师除了弘法讲说之外，还勤勉有加，朝课夕读，颂念研习，从不懈怠。而偏偏寺庙建筑在山颠峰顶，用水吃喝十分难艰，依赖天降大雨。福海禅师到来之后，凭借着自己的恒心与毅力，坚持担水上山，从不中断。因此寺僧争相劳作，往返涧底山顶，挑水不止，使得寺中水源充足，贮存给用，从无艰涩。
    就这样，福海禅师在这高高山颠之上的香山寺，一呆就是十二年，直到元成宗大德丁酉（公元1297年）方始离开。
    第二年，（公元1298年），福海禅师来到泰安灵岩寺。刚到寺院，福海禅师不禁为眼前的雄伟景象所深深打动，脱口赞叹道：“危危乎悬崖高岩，名不虚传！”然后，他便遍召工匠，凿平路途，修整殿堂，粉刷佛像，使得破旧、衰败的庙宇转瞬之间，放射出金碧辉煌的光彩来，令人心旷神怡，耳目为之一新。
    到了元成宗大德壬寅（公元1302年)，福海禅师又南下南阳(今河南南阳)，游历丹霞山。却发现山中古刹，几为灰烬；而郡府之北的一片宽广的荒山野岭，原本是寺中田产，现在却荒芜不堪，荆棘遍生。而那些失落无依的僧侣，竟然就风餐露宿，野外其中。福海禅师一见，不觉大发感叹，恻隐之心涌动，就倾尽私囊，准备重建寺院，以供那些野居穴处的佛门同道居栖。但是，他自己的积蓄毕竟十分有限，而事情又迫在眉睫，不是旷日持久的化缘所能解救燃眉，于是，他便率领众人，自己挖地整基，伐木搭庵，以至手足胼胝。最后终于搭成几间佛庵，供僧人们栖止。众僧亲眼目睹，无不感念非常，心不能已。
    就在这时，朝廷传下圣旨，钦召福海禅师入住万寿禅寺。福海禅师就只好告别诸位贫苦僧侣，北上大都(今北京)。
    成宗大德乙巳(公元1305年)，皇恩浩荡，特别赏赐福海禅师金元宝一万五千缗；而其他仰慕已久的王公贵戚，也各有捐赠，又达二万缗之多。而福海禅师却并不为这些钱财所动，更不将它们私肥腰囊，而是将它们尽行散去，普济穷困之人。
    元武宗至大己酉(公元1309 年)的正月，寿高六十八岁的一代大师福海禅师圆化西归。在他圆化之后，灵骨分别埋葬在飞灵岩寺、香山寺、法五寺和丹霞山寺。

学佛无坏事

妙高

(重振禅宗)


    元世祖至元年间，许多佛教徒肆意诋毁禅宗，元世祖忽必烈也有贬抑禅宗的倾向，而当时禅宗一派的那些有名禅师，却缩头缩脑，不敢出来说话，禅宗面临严重的危机。就在这关键的时刻，一位禅师挺身而出，他说：“这是关系到我禅宗一门的大事，我一定要冒死以争！”于是约了几位是志同道合的僧人，前往京师。 忽必烈在他的一再请求之下，同意大集佛教内部的禅、教两门，公开辩论。此旨一下，立刻在全国佛教界产生了极大的反响，成为当时的一件大事。那位以重振禅宗为己任，前往京师的高僧，就是妙高禅师。
    妙高，字云峰，长溪人，他家世世以儒学为业，他母亲临盆前夕梦见一个婴儿坐在莲花之上，手捧而得之，醒来时便生下了妙高，于是给他起名为梦池。妙高神采秀发，喜欢读书，尤其醉心于佛经，父母因为那个梦的缘故，也就依从他的志向，让他投于云梦泽公门下，从此，他就锐意求道，绝无懈怠。他首先去参谒痴绝冲公，冲公说：“这孩子说话头绪清晰，将来必能光大我宗！”接着又去参谒无准范公，范公十分喜欢他，准备让他在身边任职，他感叹道：“怀与安，实败名。”便离开了范公，去见偃溪大师，在偃溪那里管理典籍。有一天，偃溪问他：“打个比方，一头牛穿过窗户，牛头、牛角和四只蹄子全过去了，为什么尾巴却不能过去呢？”妙高听了，顿时有所省悟，回答道：“鲸吞海水尽，露出珊湖枝。”偃溪非常欣赏他的回答，于是，妙高成了偃溪的嫡系传人。
    不久，朝廷让他去蒋山担任住持，他的名声也越来越大。至元十二年，元兵攻进寺内，用刀架在他的脖子上来回地磨，威胁他交出寺内的金银，他脸不改色，高声回答：“这里只有寺庙与僧人，没有你们要的金银，你们要杀便杀，不要磨来磨去，我的头不是你们的磨刀石！”元兵见他神色自若，大义凛然，非常佩服，便收刀走了，寺庙也得以保全。
    过了五年，妙高又任径山住持，当时径山寺因经战火动乱，破败不堪，妙高一到那里，便悉力兴建，经过艰苦的努力，才将寺庙恢复旧观。谁知到第二年正月，一场大火将全寺烧了个干干净净，僧众见数年的辛苦刹那化为乌有，又惊惧又伤心。妙高大师喟然叹道：“我上辈子有负于此山，我只好偿还这笔债，别的我并不担心，只担心你们不理解‘狗子无佛性'这句话啊！”僧众听了，都为之悚然。于是，妙高又苦心经营了三年，才告成功，全寺有房屋千余间，用工一百多万。在兴建过程中，他虽然要管理所有事务，但早晚唱道，按部就班，云游而来的僧人仍然很多，也能得到正常的接待，一切都象平时一样。特别是妙高大师在十余年的时间里，两建大庙，竟然如此从容，确实令人佩服。
    大庙建成后，妙高大师见禅宗面临重大危机，便毅然来到京城。在禅、教两门的辩论会上，忽必烈问：“禅以什么为宗？”妙高回答说：“净智妙圆，体本空寂，这不是见闻知所能达到的境界。”接下来忽必烈再三盘问，妙高大师追源溯流，缘词说理，一一条分缕析。洋洋数千言，如长江千里清秋，如山泉汩汩而流，忽必烈听了十分欣赏。从此以后，佛教徒再也不敢攻击禅宗，而元朝统治者也对禅宗深信不疑了。
    元世祖至元三十年六月十七日 ，妙高大师端坐而逝，世寿七十五，塔葬于寺西之居顶庵。

学佛无坏事

志诚

(预言如神)


    元太祖铁木真率领大军南北征战，所向披靡，他手下有一位骁勇的将领，屡建奇功，因而被任为都元帅，名叫杨林。杨林生了两个儿子，小儿子知书识礼，他十分喜爱；大儿子虽然聪慧，却不问世务，从小便有出世之心。为了改变大儿子的志向，十六岁那年，杨林就给他娶了一个如花似玉的媳妇，他坚决不从，父母强逼他，他却剪下头发，从家里逃跑了。
    他逃到京城，投身七代宗师门下，受大戒当了僧人。他跪在宗师面前，请求他赐一法名，宗师问他：“你有什么志向？”他回答道：“只不过一个诚字罢了。”于是，宗师就以“志诚”作为他的法名，他又给自己取号为寂菴。
    志诚在宗师门下研读佛经，参修禅理，志业精勤，风神爽朗，显宗、密宗的要旨，也无所不通，而且遵守教规，有慈悲之心，不久便颇具声名，至元十四年，他被任为大都路禅录，至元二十四年，又担任了清安寺的住持，人们对他寄以很高的期望。元成宗即位之后，降玺书赐他“静炤妙行大禅师”之号，并请他担任诸路头陀教门都提点之职。志诚成为了当时佛教界的一位重要人物。
    志诚一生中有许多异闻，有关他的许多通灵感化、令人惊奇不已的传说，人们不知是真是假，是凡是圣，而莫测高深。例如，有人看见志诚在室内静坐之时，一团奇异的云气在他的头上忽聚忽散，飘忽不已，最后形成善财童子合掌之形，凝聚不动。又有人发现志诚在床上睡觉之时，有一束白光洞穿他的胸部，经久不散。还有人看到一群麻雀停留在志诚的头顶上，就像栖止于枯株朽木上一样安详自在。
    京城里有位姓邹的人，他的女儿被鬼魅附体已经好多年了，志诚大师用念珠在她身上轻轻一拂，邹氏女立即恢复了正常。有一次，七代宗师派其徒李纯等四人去江南，过了一年多还没返回，心里很着急，便请志诚卜其吉凶，志诚坐在凳子上便看到李纯等人回来了，大家不相信，便询问李纯等人的像貌，他一一回答，丝毫不差，不一会儿，李纯等四人果然回来了。有一 次，他说将有好友从保定来；还有一次，他说寂炤大师已经圆寂。后来全得到了证实。总之，志诚大师的预言总是十分准确，令人难以置信。曾经有一次，一个小偷进了寺内，志诚告诫大家不要去抓，有个僧人不听，偏要去抓，结果被打成重伤，几乎丧了命。
    大德九年秋，将要圆寂之前，志诚大师手书《发菩提心论》，并金字戒本，传授给弟子法云，燃香易服，端坐而逝，世寿六十五。火化，得五色舍利三十二颗，塔葬于清安寺。

学佛无坏事

水盛

(别有会心)


    水盛，字竺源，自号无住僧，俗姓范，是元代饶之乐平人。年少时，家里让他跟从儒者学习，以求宦达，但他却常常学习禅定，而且自己用针刺指，血书《金刚经》，家里人骂他，他说：“学儒虽可求功名，能敌生死吗？”
    十七岁那年。他终于说服家人。出家当了僧人。不久，前往谒见月庭忠公，在蒋山独居一室，专修禅定，他将全身的三百六十个骨节、八万四千个毛孔，以及自然界的山河大地，全部摄入一念之中。开始时，他觉得变易不定，难以控制，接着逐渐凝定，双瞳合而为一，汗从眼睛里流出来也感觉不到酸楚。又过了三四天，目见颜色，耳闻声音，也摇撼不动了。于是，他发愿说：“我此生不能作佛，当入无间地狱！”看见他习禅定的人，无不为之吐舌。
    后来，水盛经过庐山，居于东林，他暗下决心：“今天一定要再修禅定，哪怕是死在蒲席上也在所不辞！”于是正襟端坐，集中意念，参至半夜时分，在那将成未成。极切孤危之际，他于精神上舍命一跃，顿时进入一个新境界，如出荆棘之丛，脚下之地忽然变得平坦宽广，而秋空素月，明亮皎洁，返观自身，则内心一片澄明，清爽如洗，仅有一念未能忘记了。
    过了五年，在蒋山遇到孤舟济公，与之讨研佛理，有所不合，心常耿耿，因而去见无能教公，将济公的话告知教公，请他解答，教公说：“那是因为你不理解的缘故啊！”水盛听此语，猛然大悟，尽脱去玄妙知解，回想从前所悟到的佛理，恍如梦中。无能教公抚摸着他的背说：“今后你将弘扬光大我佛门，好自为之！”
    水盛辞别无能教公之后，东游四明、天童，然后隐居于南巢。当地有个姓柳的富人，专门在山上辟地建寺庙，让水盛居住，此寺地处五峰之下，过去有龙潭五处，据说潭中之龙一听水盛大师到来，全都乘着风雷迁走了。
    天历二年，朝廷礼聘水盛主持西湖的妙果寺，水盛在这里弘扬佛法，宣讲佛理，名动天下，四方前来求师者络绎不绝，有的甚至不远万里而至。当时朝廷已推行役僧之令，水盛引退，返南巢隐居，但慕名前往南巢者越来越多。朝廷王侯，屡次派专使请他出山，他以老病推辞不去。淮西廉访使王公、监察御史常公，对他尤为推崇。当时的著名学者傅立、吴存，与他为世外交，来往甚密，吴存与之水盛相交，甚至有“晚始闻道”之叹！
    水盛大师曾教诲他的门人说：“大凡剃发为僧，入我佛门，应当领悟诸佛心宗，以行解相应，达到正悟之境，神灵自昭。这样时间长了，就具有大无畏的心境，就像映水之月光，万浪千波，冲之不散，才不致被坐死阴魔所迷惑。”这是水盛大师生平身体力行，实证实悟所得，所以常用来告诫他的弟子。
    水盛大师行为峻绝，有壁立万仞之意。广信寺的蕃远曾经对人说：“皤阳的竺源，吴中的断崖，这两位大师就像孤峰悬崖，只可仰望而不可攀登。”当时的人都认为这确是的论。
    至正七年四月，水盛端坐而逝。下葬的那天晚上，天空中有无数的光束，如匹练一般，交互通贯，须臾，散布在五峰山顶，又合于葬塔之中，这种情形一直持续了三个晚上。当地方圆数十里的居民份纷赶来观看，对此十分惊异。水盛世寿七十二岁。

学佛无坏事

了义

(当头一棒)


    元成宗元贞、大德年间，天目山上有一个行为峻拔不同常人的怪僧，法号了义，人称断崖禅师。要说这了义的出家、赐号与行事，还颇有一段曲折的故事呢。
    了义本是德清人，俗姓杨，元世祖中统四年生，孩提时代十分笨拙，到六岁才会开口说话。他从小跟随母亲张氏诵读《法华经》，对于人世间的事情一无所知。稍长大，姿态凝重，似乎志有所待。
    十七岁那年，一个僧人云游时遇见他，跟他提起天目山高峰大师，他心有所感，猛然站了起来，对僧人说：“你能引我去拜见高峰大师吗？”母亲张氏替他准备好行装，他便跟随那位僧人，来到天目山狮子岩，拜谒高峰大师，并以童子的身份在高峰的身边侍候。高峰命他修参“万法归一，一归何处”，因而称他为“从一”。
    有一天，他陪着高峰大师坐在禅房中，有人牵着一头牛从窗前走，他正要开口说话，高峰举起手中的木棒狠狠地打过去，由于用力过猛，他被打出后门，掉下悬崖，幸亏悬崖上横生的一棵树挂住了他，才免遭粉身碎骨之祸。他的同学僧人明通砍了一根粗藤，将他救了上来，他愤愤不平地对明通说：“我的机缘不在这里，我要到江西去找钦公！”明通说：“你这样做，不是辜负高峰老汉的一棒吗？”于是，他回到天目山的西禅庵，发誓说：“我七天之内不印证‘万法归一，一归何处'，一定自杀！”他面对墙壁端直而坐，废寝忘食，夜晚则攀缘树木，在外面一直站到天亮。不到七天之期，豁然大悟。他跑到狮子岩前，高声大喊：“高峰老和尚，现在你不能再骂我了！”呈上偈语四句：
    大地山河一片雪，
    太阳一出便无踪。
    自此不疑诸佛祖，
    更无南北与西东。
    第二天，高峰大师说：“我漫天撒网，打的是风，罗的是龙，从来没有碰到过一只蛤蟆，没想到今天有一只小螟虫撞到我的网中来了。三十年以后，他会向着孤峰绝顶，扬声大叫，呵励同学，说话一点也不谦逊。”他说：“尽大地只有一个人能发真归源，我全都知道。”高峰大师对他的头脑聪明、省悟快捷十分赞叹，即使参修了很久的僧人也不如他。
    不久。他回到故乡德清，他的母亲卖掉陪嫁时的金银首饰作为盘缠，与他一起去了武康的陌山，搭了个茅屋居住。人们见他如此混俗，没有人能理解他的用意，高峰大师听说以后，召他回到天目山，对他说：“大有人道，你拖泥带水。”他回答：“两眼对两眼。”高峰给他剃了发，赐法名为了义。经过了如此多的周折，他终于正式进入佛门，成了高峰大师的弟子。
    元贞元年，高峰大师圆寂，了义也隐居山林。他云游四方，孤峭严峻，从不假人辞色。有时他嬉笑怒骂，粗言秽语，令人无法忍受；有时他信口开河，声如奔雷，说法大异常人。他的特拔超逸引起了世人的注意，许多王公贵人，争相迎请，而他对大量的布施与日益响亮的声名看得很淡。
    泰定三年，了义主持祖山，天下学士云集。他对大家说：“除了语默动静之道，说一句来。”又说：“一息不来，向何处安身立命？”回答的人都不能使他满意。了义大师之所以出任住持，只不过是勉强满足众人之望，乃不得已而为之。
    至顺年间，文宗听说了义的道行，命宣政院派使者入山宣问。元统二年，赐号“佛慧圆明正觉普及禅师”，经书尚未至，了义大师已经坐化，世寿七十二，藏全身于狮子岩之后。