佛果圜悟禅师碧岩录

至善佛缘

【八九】

举。云岩问道吾。大悲菩萨。用许多手眼作什么（当时好与本分草料。尔寻常走上走下作什么。阇黎问作什么）。吾云。如人夜半背手摸枕子（何不用本分草料。一盲引众盲）。岩云。我会也（将错就错。赚杀一船人。同坑无异土。未免伤锋犯手）。吾云。汝作么生会（何劳更问。也要问过。好与一拶）。岩云。遍身是手眼（有什么交涉。鬼窟里作活计。泥里洗土块）。吾云。道即太杀道。只道得八成（同坑无异土。奴见婢殷勤。癞儿牵伴）。岩云。师兄作么生（取人处分争得。也好与一拶）。吾云。通身是手眼（虾跳不出斗。换却尔眼睛。移却舌头。还得十成也未。唤爹作爷）。

云岩与道吾同参药山。四十年胁不著席。药山出曹洞一宗。有三人法道盛行。云岩下洞山。道吾下石霜船子下夹山。大悲菩萨有八万四千母陀罗臂。大悲有许多手眼。诸人还有也无。百丈云。一切语言文字。俱皆宛转归于自己。云岩常随道吾咨参决择。

一日问他道。大悲菩萨用许多手眼作什么。当初好与他劈脊便棒。免见后有许多葛藤。道吾慈悲不能如此。却与他说道理。意要教他便会。却道如人夜半背手摸枕子。当深夜无灯光时。将手摸枕子。且道眼在什么处。他便道我会也。吾云汝作么生会。岩云遍身是手眼。吾云。道即太杀道。只道得八成。岩云。师兄又作么生。吾云。通身是手眼。且道遍身是底是。通身是底是。虽似烂泥却脱洒。

如今人多去作情解道。遍身底不是。通身底是。只管咬他古人言句。于古人言下死了。殊不知。古人意不在言句上。此皆是事不获已而用之。如今下注脚。立格则道。若透得此公案。便作罢参会。以手摸浑身。摸灯笼露柱。尽作通身话会。若恁么会。坏他古人不少。所以道。他参活句不参死句。须是绝情麈意想。净裸裸赤洒洒地。方可见得大悲话。不见曹山问僧。应物现形如水中月时如何。僧云。如驴觑井。山云。道即杀道只道得八成。僧云。和尚又作么生。山云。如井觑驴。便同此意也。尔若去语上见。总出道吾云岩圈缋不得。雪窦作家。更不向句下死。直向头上行。颂云。

遍身是（四肢八节。未是衲僧极则处）。通身是（顶门上有半边。犹在窠窟里。瞎）。拈来犹较十万里（放过则不可。何止十万里）。展翅鹏腾六合云（些子境界。将谓奇特。点）。搏风鼓荡四溟水（些子尘埃。将谓天下人不奈尔何。过）。是何埃壒兮忽生（重为禅人下注脚。斩拈却著那里）。那个毫厘兮未止（别别。吹散了也。截）。君不见（又恁么去）。网珠垂范影重重（大小大雪窦作这个去就。可惜许。依旧打葛藤）。棒头手眼从何起（咄。贼过后张弓。放尔不得。尽大地人无出气处。放得又须吃棒。又打咄云。且道山僧底是雪窦底是）。咄（三喝四喝后作么生）。

遍身是通身是。若道背手摸枕子底便是。以手摸身底便是。若作恁么见解。尽向鬼窟里作活计。毕竟遍身通身都不是。若要以情识去见他大悲话。直是犹较十万里。雪窦弄得一句活道。拈来犹较十万里。后句颂云岩道吾奇特处云。展翅鹏腾六合云。搏风鼓荡四溟水。大鹏吞龙以翼搏风鼓浪。其水开三千里。遂取龙吞之。

雪窦道。尔若大鹏能搏风鼓浪。也太杀雄壮。若以大悲千手眼观之。只是些子麈埃忽生相似。又似一毫厘风吹未止相似。雪窦道。尔若以手摸身用作手眼堪作何用。于是大悲话上。直是未在。所以道。是何埃壒兮忽生。那个毫厘兮未止。雪窦自谓作家。一时拂迹了也。争奈后面依旧漏逗说个谕子。依前只在圈缋里。君不见。网珠垂范影重重。雪窦引帝网明珠。以用垂范。手眼且道落在什么处。

华严宗中。立四法界。一理法界。明一味平等故。二事法界。明全理成事故。三理事无碍法界。明理事相融大小无碍故。四事事无碍法界。明一事遍入一切事。一切事遍摄一切事。同时交参无碍故。所以道。一麈才举大地全收。一一麈含无边法界。一麈既尔诸麈亦然。网珠者。乃天帝释善法堂前。以摩尼珠为网。凡一珠中映现百千珠。而百千珠俱现一珠中。交映重重。主伴无尽。此用明事事无碍法界也。昔贤首国师。立为镜灯谕。圆列十镜。中设一灯。若看东镜。则九镜镜灯历然齐现。若看南镜则镜镜如然。

所以世尊初成正觉。不离菩提道场。而遍升忉利诸天。乃至于一切处。七处九会。说华严经。雪窦以帝网珠。垂示事事无碍法界。然六相义甚明白。即总即别。即同即异。即成即坏。举一相则六相俱该。但为众生日用而不知。雪窦拈帝网明珠。垂范况此大悲话。直是如此。尔若善能向此珠网中。明得拄杖子。神通妙用。出入无碍。方可见得手眼。所以雪窦云。棒头手眼从何起。教尔棒头取证喝下承当。只如德山入门便棒。且道手眼在什么处。临济入门便喝。且道手眼在什么处。且道雪窦末后。为什么更著个咄字参。

垂示云。声前一句千圣不传。面前一丝长时无间。净裸裸赤洒洒。头髼松耳卓朔。且道作么生。试举看。

至善佛缘

【九○】

举。僧问智门。如何是般若体（通身无影象。坐断天下人舌头。用体作什么）。门云。蚌含明月（光吞万象。即且止。棒头正眼事如何。曲不藏直。雪上加霜又一重）。僧云。如何是般若用（倒退三千里。要用作什么）。门云。兔子怀胎（险。苦瓠连根苦。甜瓜彻带甜。向光影中作活计。不出智门窠窟。若有个出来。且道是般若体是般若用。且要土上加泥）。

智门道。蚌含明月兔子。怀胎。都用中秋意。虽然如此。古人意却不在蚌兔上。他是云门会下尊宿。一句语须具三句。所谓函盖乾坤句。截断众流句。随波逐浪句。亦不消安排。自然恰好。便去险处。答这僧话。略露些子锋铓。不妨奇特。虽然恁么。他古人终不去弄光影。只与尔指些路头教人见。

这僧问。如何是般若体。智门云。蚌含明月。汉江出蚌。蚌中有明珠。到中秋月出。蚌于水面浮。开口含月光。感而产珠。合浦珠是也。若中秋有月则珠多。无月则珠少。如何是般若用。门云。兔子怀胎。此意亦无异。兔属阴。中秋月生。开口吞其光。便乃怀胎。口中产儿。亦是有月则多。无月则少。他古人答处。无许多事。他只借其意。而答般若光也。虽然恁么。他意不在言句上。自是后人。去言句上作活计。不见盘山道。心月孤圆光吞万象。光非照境境亦非存。光境俱亡复是何物。如今人但瞠眼唤作光。只去情上生解。空里钉橛。古人道。汝等诸人。六根门头昼夜放大光明。照破山河大地。不只止眼根放光。鼻舌身意亦皆放光也。到这里直须打叠六根下无一星事。净裸裸赤洒洒地。方见此话落处。雪窦正恁么颂出。

一片虚凝绝谓情（拟心即差动念即隔。佛眼也觑不见）。人天从此见空生（须菩提好与三十棒。用这老汉作什么。设使须菩提也倒退三千里）。蚌含玄兔深深意（也须是当人始得。有什么意。何须更用深深意）。曾与禅家作战争（千戈已息天下太平。还会么。打云。阇黎吃得多少）。

一片虚凝绝谓情。雪窦一句便颂得好。自然见得古人意。六根湛然。是个什么。只这一片虚明凝寂。不消去天上讨。也不必向别人求。自然常光现前。是处壁立千仞。谓情即是绝言谓情麈也。法眼圆成实性颂云。理极忘情谓。如何得谕齐。到头霜夜月。任运落前溪。果熟兼猿重。山遥似路迷。举头残照在。元是住居西。

所以道。心是根法是麈。两种犹如镜上痕。麈垢尽时光始现。心法双忘性即真。又道三间茅屋从来住。一道神光万境闲。莫把是非来辨我。浮生穿凿不相关。只此颂亦见一片虚凝绝谓情也。人天从此见空生。不见须菩提岩中宴坐。诸天雨花赞叹。尊者云。空中雨花赞叹。复是何人。天云。我是梵天。尊者云。汝云何赞叹。天云。我重尊者善说般若波罗蜜多。尊者云。我于般若未尝说一字。汝云何赞叹。

天云。尊者无说。我乃无闻。无说无闻是真般若。又复动地雨花。看他须菩提善说般若。且不说体用。若于此见得。便可见智门道蚌含明月兔子怀胎。古人意虽不在言句上。争奈答处有深深之旨。惹得雪窦道蚌含玄兔深深意。到这里曾与禅家作战争。天下禅和子。闹浩浩地商量。未尝有一人梦见在。若要与智门雪窦同参。也须是自著眼始得。

佛果圜悟禅师碧岩录卷第九（终）。

至善佛缘

佛果圜悟禅师碧岩录卷第十

垂示云。超情离见。去缚解粘。提起向上宗乘。扶竖正法眼藏。也须十方齐应八面玲珑。直到恁么田地。且道还有同得同证同死同生底么。试举看。

【九一】

举。盐官一日唤侍者。与我将犀牛扇子来（打葛藤不少。何似这个好个消息）。侍者云。扇子破也（可惜许。好个消息。道什么）。官云。扇子既破。还我犀牛儿来（漏逗不少。幽州犹自可。最苦是新罗。和尚用犀牛儿作什么）。侍者无对（果然是个无孔铁锤。可惜许）。投子云。不辞将出。恐头角不全（似则似。争奈两头三面。也是说道理）。雪窦拈云。我要不全底头角（堪作何用。将错就错）。石霜云。若还和尚即无也（道什么。撞著鼻孔）。雪窦拈云。犀牛儿犹在（险。洎乎错认。收头去）。资福画一圆相。于中书一牛字（草□不劳拈出。弄影汉）。雪窦拈云。适来为什么不将出（金[金+俞]不辨。也是草里汉）。保福云。和尚年尊。别请人好（僻地里骂官人。辞辛道苦作什么）。雪窦拈云。可惜劳而无功（兼身在内。也好与三十棒。灼然）。

盐官一日唤侍者。与我将犀牛扇子来。此事虽不在言句上。且要验人平生意气作略。又须得如此藉言而显。于腊月三十日著得力。作得主。万境摐然。睹之不动。可谓无功之功。无力之力。盐官乃齐安禅师。古时以犀牛角为扇。时盐官岂不知犀牛扇子破。故问侍者。侍者云。扇子破也。看他古人。十二时中常在里许撞著磕著。盐官云。扇子既破。还我犀牛儿来。且道他要犀牛儿作什么。也只要验人知得落处也无。投子云。不辞将出。恐头角不全。

雪窦云。我要不全底头角。亦向句下便投机。石霜云。若还和尚即无也。雪窦云。犀牛儿犹在。资福画一圆相。于中书一牛字。为他承嗣仰山。平生爱以境致接人明此事。雪窦云。适来为什么不将出。又穿他鼻孔了也。保福云。和尚年尊。别请人好。此语道得稳当。前三则语却易见。此一句语有远意。雪窦亦打。破了也。山僧旧日在庆藏主处理会。道。和尚年尊老耄。得头忘尾。适来索扇子。如今索犀牛儿。难为执侍。故云。别请人好。雪窦云。可惜劳而无功。此皆是下语格式。古人见彻此事。各各虽不同。道得出来。百发百中。须有出身之路。句句不失血脉。如今人问著。只管作道理计较。所以十二时中。要人咬嚼教滴水滴冻。求个证悟处。看他雪窦颂一串云。

犀牛扇子用多时（遇夏则凉遇冬则暖。人人具足。为甚不知。阿谁不曾用）。问著元来总不知（知则知。会则不会。莫瞒人好。也怪别人不得）。无限清风与头角（在什么处。不向自己上会。向什么处会。天上天下。头角重生。是什么。无风起浪）。尽同云雨去难追（苍天苍天。也是失钱遭罪）。雪窦复云。若要清风再复。头角重生（人人有个犀牛扇子。十二时中全得他力。因什么问著总不知。还道得么）。请禅客各下一转语（盐官犹在。三转了也）。

问云。扇子既破。还我犀牛儿来（也有一个半个。咄。也好推倒禅床）。时有僧出云。大众参堂去（贼过后张弓。被夺却枪。前不构村。后不迭店）。雪窦喝云。抛钩钓鲲鲸。钓得个虾蟆。便下座（招得他恁么地。贼过后张弓。佛果自征此语云。又直问尔诸人。这僧道。大众参堂去。是会不会。若是不会。争解恁么道。若道会时。雪窦又道。抛钩钓鲲鲸。只钓得个虾蟆。便下座。且道。淆讹在什么处。试请参详看）。

犀牛扇子用多时。问著元来总不知。人人有个犀牛扇子。十二时中。全得他力。为什么问著总不知去著。侍者投子。乃至保福。亦总不知。且道雪窦还知么。不见无著访文殊。吃茶次。文殊举起玻璃盏子云。南方还有这个么。著云。无殊云。寻常用什么吃茶。著无语。若知得这个公案落处。便知得犀牛扇子有无限清风。亦见犀牛头角峥嵘。四个老汉恁么道。如朝云暮雨一去难追。

雪窦复云。若要清风再复头角重生。请禅客各下一转语。问云。扇子既破。还我犀牛儿来。时有一禅客出云。大众参堂去。这僧夺得主家权柄。道得也杀道。只道得八成。若要十成。便与掀倒禅床。尔且道。这僧会犀牛儿不会。若不会却解恁么道。若会雪窦因何不肯伊。为什么道。抛钩钓鲲鲸。只钓得个虾蟆。且道毕竟作么生。诸人无事。试拈掇看。

垂示云。动弦别曲。千载难逢。见兔放鹰。一时取俊。总一切语言为一句。摄大千沙界为一尘。同死同生。七穿八穴。还有证据者么。试举看。

至善佛缘

【九二】

举。世尊一日升座（宾主俱失。不是一回漏逗）。文殊白槌云。谛观法王法。法王法如是（一子亲得）。世尊便下座（愁人莫向愁人说。说向愁人愁杀人。打鼓弄琵琶。相逢两会家）。

世尊未拈花已前。早有这个消息。始从鹿野苑。终至拔提河。几曾用著金刚王宝剑。当时众中。若有衲僧气息底汉。绰得去。免得他末后拈花。一场狼藉。世尊良久间。被文殊一拶。便下座。那时也有这个消息。释迦掩室。净名杜口。皆似此这个。则已说了也。如肃宗问忠国师。造无缝塔话。又如外道问佛。不问有言。不问无言之语。看他向上人行履。几曾入鬼窟里作活计。有者道。意在默然处。有者道。在良久处。有言明无言底事。无言明有言底事。永嘉道。默时说说时默。总恁么会。三生六十劫。也未梦见在。尔若便直下承当得去。更不见有凡有圣。是法平等无有高下。日日与三世诸佛。把手共行。后面看雪窦自然见得颂出。

列圣丛中作者知（莫谤释迦老子好。还他临济德山。千个万个中难得一个半个）。法王法令不如斯（随他走底。如麻似粟。三头两面。灼然能有几人到这里）。会中若有仙陀客（就中难得伶俐人。文殊不是作家。阇黎定不是）。何必文殊下一槌（更下一槌。又何妨。第二第三槌总不要。当机一句作么生道。险）。

列圣丛中作者知。灵山八万大众。皆是列圣。文殊普贤。乃至弥勒。主伴同会。须是巧中之巧。奇中之奇。方知他落处。雪窦意谓。列圣丛中。无一个人知有。若有个作家者。方知不恁么。何故文殊白槌云。谛观法王法。法王法如是。雪窦道。法王法令不如斯。何故如此。当时会中。若有个汉。顶门具眼。肘后有符。向世尊未升座已前。觑得破。更何必文殊白槌。

涅槃经云。仙陀婆一名四实。一者盐。二者水。三者器。四者马。有一智臣。善会四义。王若欲洒洗。要仙陀婆。臣即奉水。食索奉盐。食讫奉器饮浆。欲出奉马。随意应用无差。灼然须是个伶俐汉始得。只如僧问香严。如何是王索仙陀婆。严云。过这边来。憎过严云。钝置杀人。又问赵州。如何是王索仙陀婆。州下禅床。曲躬叉手。当时若有个仙陀婆。向世尊未升座已前透去。犹较些子。世尊更升座。便下去。已是不著便了也。那堪文殊更白槌。不妨钝置他世尊一上提唱。且作么生是钝置处。

至善佛缘

【九三】

举。僧问大光。长庆道。因斋庆赞。意旨如何（重光这漆桶。不妨疑著。不问不知）。大光作舞（莫赚杀人。依旧从前恁么来）。僧礼拜（又恁么去也。是则是恐错会）。光云。见个什么。便礼拜（也好一拶。须辨过始得）。僧作舞（依样画猫儿。果然错会。弄光影汉）。光云。这野狐精（此恩难报。三十二祖只传这个）。

西天四七。唐土二三。只传这个些子。诸人还知落处么。若知免得此过。若不知。依旧只是野狐精。有者道。是裂转他鼻孔来瞒人。若真个恁么。成何道理。大光善能为人。他句中有出身之路。大凡宗师。须与人抽钉拔楔。去粘解缚。方谓之善知识。大光作舞。这僧礼拜。末后僧却作舞。大光云。这野狐精。不是转这僧。毕竟不知的当。尔只管作舞。递相恁么。到几时得休歇去。大光道野狐精。此语截断金牛。不妨奇特。所以道。他参活句。不参死句。雪窦只爱他道这野狐精。所以颂出。旦道这野狐精。与藏头白海头黑。是同是别。这漆桶。又道。好师僧。且道。是同是别。还知么触处逢渠。雪窦颂云。

前箭犹轻后箭深（百发百中。向什么处回避）。谁云黄叶是黄金（且作止啼。瞒得小儿。也无用处）。曹溪波浪如相似。（弄泥团汉有什么限。依样画猫儿。放行一路）。无限平人被陆沈（遇著活底人。带累天下衲僧。摸索不著。带累阇黎。出头不得）。

前箭犹轻后箭深。大光作舞。是前箭。复云。这野狐精。是后箭。此是从上来爪牙。谁云黄叶是黄金。仰山示众云。汝等诸人。各自回光返照。莫记吾言。汝等无始劫来。背明投暗。妄想根深卒难顿拔。所以假设方便。夺汝粗识。如将黄叶止小儿啼。如将蜜果换苦葫芦相似。古人权设方便为人。及其啼止。黄叶非金。世尊说一代时教。也只是止啼之说。这野狐精。只要换他业识。于中也有权实。也有照用。方见有衲僧巴鼻。若会得如虎插翼。曹溪波浪如相似。傥忽四方八面学者。只管大家如此作舞。一向恁么。无限平人被陆沈。有什么救处。

垂示云。声前一句。千圣不传。面前一丝。长时无间。净裸裸赤洒洒。露地白牛。眼卓朔耳卓朔。金毛狮子。则且置。且道。作么生是露地白牛。

至善佛缘

【九四】

举。楞严经云。吾不见时。何不见吾不见之处（好个消息。用见作什么。释迦老子漏逗不少）。若见不见。自然非彼不见之相（咄。有甚闲工夫。不可教山僧作两头三面去也）。若不见吾不见之地（向什么处去也。钉铁橛相似。咄）。自然非物（按牛头吃草。更说什么口头声色）。云何非汝（说尔说我总没交涉。打云。还见释迦老子么。争奈古人不肯承当。打云。脚跟下自家看取。还会么）。

楞严经云。吾不见时。何不见吾不见之处。若见不见。自然非彼不见之相。若不见吾不见之地。自然非物。云何非汝。雪窦到此。引经文不尽。全引则可见。经云。若见是物。则汝亦可见吾之见。若同见者。名为见吾。吾不见时。何不见吾不见之处。若见不见。自然非彼不见之相。若不见吾不见之地。自然非物。云何非汝。辞多不录。

阿难意道。世界灯笼露柱。皆可有名。亦要世尊指出此妙精元明。唤作什么物。教我见佛意。世尊云。我见香台。阿难云。我亦见香台。即是佛见。世尊云。我见香台则可知。我若不见香台时。尔作么生见。阿难云。我不见香台时。即是见佛。佛云。我云不见。自是我知。汝云不见。自是汝知。他人不见处。尔如何得知。古人云。到这里。只可自知。与人说不得。只如世尊道。吾不见时。何不见吾不见之处。若见不见。自然非彼不见之相。若不见吾不见之地。自然非物。云何非汝。若道认见为有物。未能拂迹。吾不见时。如羚羊挂角。声响踪迹。气息都绝。尔向什么处摸索。经意初纵破。后夺破。雪窦出教眼颂。亦不颂物。亦不颂见与不见。直只颂见佛也。

全象全牛翳不殊（半边瞎汉。半开半合。扶篱摸壁作什么。一刀两段）。从来作者共名模（西天四七唐土二三。天下老和尚。如麻似粟。犹自少在）。如今要见黄头老（咄。这老胡。瞎汉。在尔脚跟下）。刹刹尘尘在半途（脚跟下蹉过了也。更教山僧说什么。驴年还曾梦见么）。

全象全牛翳不殊。众盲摸象。各说异端。出涅槃经。僧问仰山。和尚见人问禅问道。便作一圆相。于中书牛字。意在于何。仰山云。这个也是闲事。忽若会得。不从外来。忽若不会。决定不识。我且问尔。诸方老宿。于尔身上。指出那个是尔佛性。为复语底是。默底是。莫是不语不默底是。为复总是。为复总不是。尔若认语底是。

如盲人摸著象尾。若认默底是。如盲人摸著象耳。若认不语不默底是。如盲人摸著象鼻。若道物物都是。如盲人摸著象四足。若道总不是。抛本象落在空见。如是众盲所见。只于象上名邈差别。尔要好。切莫摸象。莫道见觉是。亦莫道不是。祖师云。菩提本无树。明镜亦无台。本来无一物。争得染尘埃。又云。道本无形相。智慧即是道。作此见解者。是名真般若。明眼人见象得其全体。如佛见性亦然。

全牛者出庄子。庖丁解牛。未尝见其全牛。顺理而解。游刃自在。更不须下手。才举目时。头角蹄肉。一时自解了。如是十九年。其刀利如新发于硎。谓之全牛。虽然如此奇特。雪窦道。纵使得如此。全象全牛与眼中翳更不殊。从来作者共名摸。直是作家。也去里头摸索不著。自从迦叶。乃至西天此土祖师。天下老和尚。皆只是名摸。雪窦直截道。如今要见黄头老。所以道。要见即便见。更要寻觅方见。则千里万里也。黄头老。乃黄面老子也。尔如今要见。刹刹尘尘在半途。寻常道。一尘一尘刹。一叶一释迦。尽三千大千世界。所有微尘。只向一尘中见。当恁么时。犹在半途。那边更有半途在。且道在什么处。释迦老子。尚自不知。教山僧作么生说得。

垂示云。有佛处不得住。住著头角生。无佛处急走过。不走过。草深一丈。直饶净裸裸赤洒洒。事外无机机外无事。未免守株待兔。且道总不恁么。作么生行履。试举看。

至善佛缘

【九五】

举。长庆有时云。宁说阿罗汉有三毒（焦谷不生芽）。不说如来有二种语（已是谤释迦老子了）。不道如来无语（犹自颟顸。早是七穿八穴）。只是无二种语（周由者也。说什么第三第四种）。保福云。作么生是如来语（好一拶。道什么）。庆云。聋人争得闻（望空启告。七花八裂）。

保福云。情知尔向第二头道（争瞒得明眼人。裂转鼻孔。何止第二头）。庆云。作么生是如来语（错。却较些子）。保福云。吃茶去（领。复云。还会么。蹉过了也）。长庆保福在雪峰会下。常互相举觉商量。一日平常如此说话云。宁说阿罗汉有三毒。不说如来有二种语。梵语阿罗汉。此云杀贼。以功能彰名。能断九九八十一品烦恼。诸漏已尽。梵行已立。此是无学阿罗汉位。

三毒即是贪嗔痴。根本烦恼。八十一品。尚自断尽。何况三毒。长庆道。宁说阿罗汉有三毒。不说如来有二种语。大意要显如来无不实语。法华经云。唯此一事实。余二则非真。又云。唯有一乘法。无二亦无三。世尊三百余会。观机逗教。应病与药。万种千般说法。毕竟无二种语。他意到这里。诸人作么生见得。佛以一音演说法。则不无长庆要且未梦见如来语在。何故大似人说食终不能饱。保福见他平地上说教遂问。作么生是如来语。

庆云。聋人争得闻。这汉知他几时。在鬼窟里作活计来也。保福云。情知尔向第二头道。果中其言。却问师兄作么生是如来语。福云。吃茶去。枪头倒被别人夺却了也。大小长庆。失钱遭罪。且问诸人。如来语还有几个。须知恁么见得。方见这两个汉败缺。子细检点将来。尽合吃棒。放一线道与他理会。有底云。保福道得是。长庆道得不是。只管随语生解。便道有得有失。

殊不知。古人如击石火。似闪电光。如今人不去他古人转处看。只管去句下走。便道长庆当时不便用。所以落第二头。保福云。吃茶去。便是第一头。若只恁么看。到弥勒下生。也不见古人意。若是作家。终不作这般见解。跳出这窠窟。向上自有一条路。尔若道聋人争得闻有什么不是处。保福云吃茶去。有什么是处。转没交涉。是故道。他参活句。不参死句。这因缘与遍身是通身是因缘一般。无尔计较是非处。须是尔脚跟下。净裸裸地。方见古人相见处。五祖老师云。如马前相扑相似。须是眼辨手亲。这个公案。若以正眼观之。俱无得失处。辨个得失。无亲疏处。分个亲疏。长庆也须礼拜保福始得。何故这个些子。巧处用得好。如电转星飞相似。保福不妨牙上生牙。爪上生爪。颂云。

头兮第一第二（我王库中无如是事。古今榜样。随邪逐恶作什么）。卧龙不鉴止水（同道方知）。无处有月波澄（四海孤舟独自行。徒劳卜度。讨什么碗）。有处无风浪起（吓杀人。还觉寒毛卓竖么。打云来也）。棱禅客棱禅客（勾贼破家。闹市里莫出头。失钱遭罪）。三月禹门遭点额（退己让人。万中无一。只得饮气吞声）。

头兮第一第二。人只管理会第一第二。正是死水里作活计。这个机巧。尔只作第一第二会。且摸索不著在。雪窦云。卧龙不鉴止水。死水里岂有龙藏。若是第一第二。正是止水里作活计。须是洪波浩渺白浪滔天处。方有龙藏。正似前头云澄潭不许苍龙蟠。不见道。死水不藏龙。又道。卧龙长怖碧潭清。所以道。无龙处有月波澄。风恬浪静。有龙处无风起浪。大似保福道吃茶去。正是无风起浪。雪窦到这里。一时与尔打叠情解颂了也。他有余韵。教成文理。依前就里头。著一只眼。也不妨奇特。却道棱禅客棱禅客。三月禹门遭点额。长庆虽是透龙门底龙。却被保福蓦头一点。

至善佛缘

【九六】

举。赵州示众三转语（道什么。三段不同）。

赵州示此三转语了。末后却云。真佛屋里坐。这一句忒杀郎当。他古人出一只眼。垂手接人。略借此语。通个消息。要为人。尔若一向正令全提。法堂前草深一丈。雪窦嫌他末后一句漏逗。所以削去。只颂三句。泥佛若渡水。则烂却了也。金佛若渡炉中。则镕却了也。木佛若渡火。便烧却了也。有什么难会。雪窦一百则颂古。计较葛藤。唯此三颂直下有衲僧气息。只是这颂也不妨难会。尔若透得此三颂。便许尔罢参。

泥佛不渡水（浸烂鼻孔。无风起浪）。神光照天地（干他什么事。见兔放鹰）。立雪如未休（一人传虚万人传实。将错就错。阿谁曾见尔来）。何人不雕伪（入寺看额。二六时中走上走下是什么。阇黎便是）。

泥佛不渡水。神光照天地。这一句颂分明了。且道为什么却引神光。二祖初生时。神光烛室亘于霄汉。又一夕神人现。谓二祖曰。何久于此。汝当得道时至。宜即南之。二祖以神遇遂名神光。久居伊洛。博极群书。每叹曰。孔老之教祖述风规。近闻达磨大师住少林。乃往彼晨夕参扣。达磨端坐面壁。莫闻诲励。光自忖曰。昔人求道。敲骨出髓。刺血济饥。布发掩泥。投崖饲虎。古尚若此。

我又何如。其年十二月九日夜大雪。二祖立于砌下。迟明积雪过膝。达磨悯之曰。汝立雪于此。当求何事。二祖悲泪曰。惟愿慈悲开甘露门。广度群品。达磨曰。诸佛妙道旷劫精勤。难行能行。非忍而忍。岂以小德小智轻心慢心。欲冀真乘。无有是处。二祖闻诲励。向道益切。潜取利刀。自断左臂。致于达磨前。磨知是法器。遂问曰。汝立雪断臂。当为何事。二祖曰。某甲心未安。乞师安心。磨曰。将心来。与汝安。祖曰。觅心了不可得。达磨云。与汝安心竟。后达磨为易其名曰慧可。后接得三祖灿大师。既传法隐于舒州皖公山。

属后周武帝破灭佛法沙汰僧。师往来太湖县司空山。居无常处。积十余载无人知者。宣律师高僧传。载二祖事不详。三祖传云。二祖妙法不传于世。赖值末后依前悟他当时立雪。所以雪窦道。立雪如未休。何人不雕伪。立雪若未休。足恭谄诈之人皆效之。一时只成雕伪。则是谄诈之徒也。雪窦颂泥佛不渡水。为什么。却引这因缘来用。他参得意根下无一星事。净裸裸地方颂得如此。

五祖寻常教人看此三颂。岂不见洞山初和尚有颂示众云。五台山上云蒸饭。古佛堂前狗尿天。刹竿头上煎锝子。三个胡孙夜簸钱。又杜顺和尚道。怀州牛吃禾。益州马腹胀。天下觅医人。炙猪左膊上。又傅大士颂云。空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。又云。石人机似汝。也解唱巴歌。汝若似石人。雪曲应须和。若会得此语。便会他雪窦颂。

金佛不渡罏（燎却眉毛。天上天下唯我独尊）。人来访紫胡（又恁么去也。只恐丧身失命）。牌中数个字（不识字底猫儿也无话会处。天下衲僧插嘴不得。只恐丧身失命）。清风何处无（又恁么去也。头上漫漫脚下漫漫。又云来也）。

金佛不渡罏。人来访紫胡。此一句亦颂了也。为什么却引人来访紫胡。须是作家罏[革+(备-人)]始得。紫胡和尚。山门立一牌。牌中有字云。紫胡有一狗。上取人头。中取人腰。下取人脚。拟议则丧身失命。凡见新到便喝云。看狗。僧才回首。紫胡便归方丈。且道为什么却咬赵州不得。紫胡又一夕夜深于后架叫云。捉贼捉贼。黑地逢著一僧。拦胸捉住云。捉得也捉得也。僧云。和尚不是某甲。胡云。是则是。只是不肯承当。尔若会得这话。便许尔。咬杀一切人。处处清风凛凛。若也未然。牌中数个字。决定不奈何。若要见他。但透得尽方见。颂云。

木佛不渡火（烧却了也。唯我能知）。常思破灶堕（东行西行有何不可。癞儿牵伴）。杖子忽击著（在山僧手里。山僧不用人。阿谁手里无）。方知辜负我（似尔相似。摸索不著。有什么用处。苍天苍天。三十年后始得。宁可永劫沉沦。不求诸圣解脱。若向个里荐得。未免辜负。作么生得不辜负去。拄杖子未免在别人手里）。

木佛不渡火。常思破灶堕。此一句亦颂了。雪窦因此木佛不渡火。常思破灶堕。嵩山破灶堕和尚不称姓字。言行叵测隐居嵩山。一日领徒。入山坞间有庙甚灵。殿中唯安一灶。远近祭祀不辍。烹杀物命甚多。师入庙中。以拄杖敲灶三下云。咄汝本砖土合成。灵从何来。圣从何起。恁么烹杀物命。又乃击三下。灶乃自倾破堕落。须臾有一人。青衣峨冠。忽然立师前设拜曰。我乃灶神。久受业报。今日蒙师说无生法。已脱此处。生在天中。特来致谢。

师曰。汝本有之性非吾强言。神再拜而没。侍者曰。某甲等久参侍和尚。未蒙指示。灶神得何径旨。便乃生天。师曰。我只向伊道。汝本砖土合成。灵从何来。圣从何起。侍僧俱无对。师云。会么。僧云。不会。师云。礼拜著。僧礼拜。师云。破也破也堕也堕也。侍者忽然大悟。后有僧举似安国师。师叹云。此子会尽物我一如。灶神悟此则故是。其僧乃五蕴成身。亦云破也堕也。二俱开悟。且四大五蕴。与砖瓦泥土。是同是别。既是如此。雪窦为什么道。杖子忽击著。方知辜负我。因甚却成个辜负去。只是未得拄杖子在。且道雪窦颂木佛不渡火。为什么却引破灶堕公案。老僧直截与尔说。他意只是绝得失情尘意想。净裸裸地。自然见他亲切处也。

垂示云。拈一放一。未是作家。举一明三。犹乖宗旨。直得天地陡变四方绝唱。雷奔电驰云行雨骤。倾湫倒嶽瓮泻盆倾。也未提得一半在。还有解转天关能移地轴底么。试举看。

至善佛缘

【九七】

举。金刚经云。若为人轻贱（放一线道。又且何妨）。是人先世罪业（驴驼马载）。应堕恶道（陷堕了也）。以今世人轻贱故（酬本及末。只得忍受）。先世罪业（向什么处摸索。种谷不生豆苗）。则为消灭（雪上加霜又一重。如汤消冰）。

金刚经云。若为人轻贱。是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业则为消灭。只据平常讲究。乃经中常论。雪窦拈来颂这意。欲打破教家鬼窟里活计。昭明太子科此一分。为能净业障。教中大意说此经灵验。如此之人先世造地狱业。为善力强未受。以今世人轻贱故。先世罪业则为消灭。此经故能消无量劫来罪业。转重成轻转轻不受。复得佛果菩提。

据教家。转此二十余张经。便唤作持经。有什么交涉。有底道。经自有灵验。若恁么。尔试将一卷放在闲处看。他有感应也无。法眼云。证佛地者。名持此经。经中云。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。且道唤什么作此经。莫是黄卷赤轴底是么。且莫错认定盘星。金刚谕于法体坚固。故物不能坏。利用故。能摧一切物。拟山则山摧。拟海则海竭。就谕彰名。其法亦然。

此般若有三种。一实相般若。二观照般若。三文字般若。实相般若者即是真智。乃诸人脚跟下。一段大事。辉腾今古。迥绝知见。净裸裸赤洒洒者是。观照般若者即是真境。二六时中。放光动地。闻声见色者是。文字般若者即能诠文字。即如今说者听者。且道是般若不是般若。古人道。人人有一卷经。又道。手不执经卷。常转如是经。若据此经灵验。何止转重令轻转轻不受。设使敌圣功能未为奇特。不见庞居士听讲金刚经。问座主曰。俗人敢有小问。不知如何。

主云。有疑请问。士云。无我相无人相。既无我人相。教阿谁讲阿谁听。座主无对。却云。某甲依文解义。不知此意。居士乃有颂云。无我亦无人。作么有疏亲。劝君休历座。争似直求真。金刚般若性外绝一纤尘。我闻并信受总是假称名。此颂最好。分明一时说了也。圭峰科四句偈云。凡所有相皆是虚妄若见诸相非相即见如来。

此四句偈义。全同证佛地者名持此经。又道。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。此亦是四句偈。但中间取其义全者。僧问晦堂。如何是四句偈。晦堂云。话堕也不知。雪窦于此经上指出。若有人持此经者。即是诸人本地风光本来面目。若据祖令当行。本地风光本来面目。亦斩为三段。三世诸佛十二分教不消一捏。到这里设使有万种功能。亦不能管得。如今人只管转经。都不知是个什么道理。只管道。我一日转得多少。只认黄卷赤轴巡行数墨。

殊不知全从自己本心上起。这个唯是转处些子。大珠和尚云。向空屋里堆数函经看。他放光么。只以自家一念发底心是功德。何故。万法皆出于自心。一念是灵。既灵即通。既通即变。古人道。青青翠竹尽是真如。郁郁黄花无非般若。若见得彻去。即是真如。忽未见得。且道作么生唤作真如。华严经云。若人欲了知三世一切佛。应观法界性一切唯心造。尔若识得去。逢境遇缘。为主为宗。若未能明得。且伏听处分。雪窦出眼颂大概。要明经灵验也。颂云。

明珠在掌（上通霄汉。下彻黄泉。道什么。四边淆讹八面玲珑）。有功者赏（多少分明。随他去也。忽若无功时作么生赏）。胡汉不来（内外绝消息。犹较些子）。全无技俩（展转没交涉。向什么处摸索。打破漆桶来相见）。伎俩既无（休去歇去。阿谁恁么道）。波旬失途（勘破了也。这外道魔王。寻踪迹不见）。瞿昙瞿昙（佛眼觑不见。咄。）。识我也无（咄。勘破了也）。复云。勘破了也（一棒一条痕。已在言前）。

明珠在掌有功者赏。若有人持得此经。有功验者。则以珠赏之。他得此珠。自然会用。胡来胡现。汉来汉现。万象森罗。纵横显现。此是有功勋。法眼云。证佛地者。名持此经。此两句颂公案毕。胡汉不来。全无伎俩。雪窦裂转鼻孔。也有胡汉来。则教尔现。若忽胡汉俱不来时。又且如何。到这里。佛眼也觑不见。

且道是功勋是罪业。是胡是汉。直似羚羊挂角。莫道声响踪迹气息也无。向什么处摸索。至使诸天捧花无路。魔外潜觑无门。是故洞山和尚。一生住院。土地神觅他踪迹不见。一日厨前抛撒米面。洞山起心曰。常住物色。何得作践如此。土地神遂得一见便礼拜。雪窦道。伎俩既无。若到此无伎俩处。波旬也教失途。

世尊以一切众生为赤子。若有一人。发心修行。波旬宫殿。为之振裂。他便来恼乱修行者。雪窦道。直饶波旬恁么来。也须教失却途路无近傍处。雪窦更自点胸云。瞿昙瞿昙识我也无。莫道是波旬。任是佛来。还识我也无。释迦老子尚自不见。诸人向什么处摸索。复云。勘破了也。且道是雪窦勘破瞿昙。瞿昙勘破雪窦。具眼者试定当看。

垂示云。一夏唠唠打葛藤。几乎绊倒五湖僧。金刚宝剑当头截。始觉从来百不能。且道作么生是金刚宝剑。贬上眉毛。试请露锋铓看。

至善佛缘

【九八】

举。天平和尚行脚时参西院。常云。莫道会佛法。觅个举话人也无（漏逗不少。这汉是则是。争奈灵龟曳尾）。一日西院遥见召云。从漪（铙钩搭索了也）。平举头（著。两重公案）。西院云。错（也须是炉里锻过始得。劈腹剜心。三要印开朱点窄。未容拟议。主宾分）。平行三两步（已是半前落后。这汉泥里洗土块）。西院又云。错（劈腹剜心。人皆唤作两重公案。殊不知似水入水。如金博金）。平近前（依前不知落处。展转摸索不著）。

西院云。适来这两错。是西院错。是上座错（前箭犹轻后箭深）。平云。从漪错（错认马鞍桥。唤作爷下颔。以恁么衲僧。打杀千个万个。有什么罪）。西院云。错（雪上加霜）。平休去（错认定盘星。果然不知落处。轩知尔鼻孔在别人手里）。西院云。且在这里过夏。待共上座商量这两错（西院寻常脊梁硬似铁。当时何不赶将出去）。平当时便行（也似衲僧。似则似。是则未是）。后住院谓众云（贫儿思旧债。也须是点过）。我当初行脚时。被业风吹。到思明长老处。连下两错。更留我过夏。待共我商量。我不道恁么时错。我发足向南方去时。早知道错了也（争奈这两错何。千错万错。争奈没交涉。转见郎当愁杀人）。

思明先参大觉。后承嗣前宝寿。一日问。踏破化城来时如何。寿云。利剑不斩死汉。明云。斩寿便打。思明十回道斩。寿十回打云。这汉著甚死急。将个死尸。抵他痛棒。遂喝出。其时有一僧。问宝寿云。适来问话底僧。甚有道理。和尚方便接他。宝寿亦打赶出这僧。且道宝寿亦赶这僧。唯当道他说是说非。且别有道理。意作么生。后来俱承嗣宝寿。思明一日出见南院。院问云。甚处来。明云。许州来。院云。将得什么来。明云。将得个江西剃刀。献与和尚。院云。既从许州来。因甚却有江西剃刀（明把院手掏一掏。院云。侍者收取。思明以衣袖拂一拂便行。院云。阿刺刺）。

阿刺刺。天平曾参进山主来。为他到诸方。参得些萝卜头禅。在肚皮里。到处便轻开大口道。我会禅会道。常云。莫道会佛法。觅个举话人也无。屎臭气薰人。只管放轻薄。且如诸佛未出世。祖师未西来。未有问答。未有公案已前。还有禅道么。古人事不获已。对机垂示。后人唤作公案。因世尊拈花。迦叶微笑。后来阿难问迦叶。世尊传金襕外别传何法。迦叶云。阿难。阿难应诺。迦叶云。倒却门前刹竿著。

只如未拈花阿难未问已前。甚处得公案来。只管被诸方冬瓜印子印定了便道。我会佛法奇特。莫教人知。天平正如此。被西院叫来连下两错。直得周慞惶怖分疏不下。前不构村后不迭店。有者道。说个西来意。早错了也。殊不知西院这两错落处。诸人且道。落在什么处。所以道。他参活句不参死句。天平举头。已是落二落三了也。

西院云。错。他却不荐得当阳用处。只道我肚皮里有禅。莫管他。又行三两步。西院又云。错。却依旧黑漫漫地。天平近前。西院云。适来两错。是西院错。是上座错。天平云。从漪错。且喜没交涉。已是第七第八头了也。西院云。且在这里度夏。待共上座商量这两错。天平当时便行。似则也似。是则未是。也不道他不是。只是赶不上。虽然如是。却有些子衲僧气息。

天平后住院谓众云。我当初行脚时。被业风吹到思明和尚处。连下两错。更留我度夏。待共我商量。我不道恁么时错。我发足向南方去时。早知道错了也。这汉也杀道。只是落第七第八头。料掉没交涉。如今人闻他道。发足向南方去时。早知道错了也。便去卜度道。未行脚时。自无许多佛法禅道。及至行脚。被诸方热瞒。不可未行脚时。唤地作天。唤山作水。幸无一星事。若总恁么作流俗见解。何不买一片帽戴大家过时。有什么用处。佛法不是这个道理。若论此事。岂有许多般葛藤。尔若道我会他不会。担一檐禅。绕天下走。被明眼人勘破。一点也使不著。雪窦正如此颂出。

禅家流（漆桶。一状领过）。爱轻薄（也有些子。呵佛骂祖。如麻似粟）。满肚参来用不著（只宜有用处。方木不逗圆孔。阇黎与他同参）。堪悲堪笑天平老（天下衲僧跳不出。不怕旁人攒眉。也得人钝闷）。却谓当初悔行脚（未行脚已前错了也。踏破草鞋堪作何用。一笔句下）。错错（是什么。雪窦已错下名言了也）。西院清风顿销铄（西院在什么处。何似生。莫道西院。三世诸佛天下老和尚。亦须倒退三千始得。于斯会得。许尔天下横行）。复云。忽有个衲僧出云错（一状领过。犹较些子）。雪窦错。何似天平错（西院又出世。据款结案。总没交涉。且道毕竟如何。打云。错）。

禅家流爱轻薄。满肚参来用不著。这汉会则会。只是用不得。寻常目视云霄道。他会得多少禅。及至向烘罏里才烹。元来一点使不著。五祖先师道。有一般人参禅。如琉璃瓶里捣糍糕相似更动转不得。抖擞不出。触著便破。若要活泼泼地。但参皮壳漏子禅。直向高山上。扑将下来。亦不破亦不坏。古人道。设使言前荐得。犹是滞壳迷封。直饶句下精通。未免触途狂见。堪悲堪笑天平老。却谓当初悔行脚。

雪窦道。堪悲他对人说不出。堪笑他会一肚皮禅。更使些子不著。错错这两错。有者道。天平不会是错。又有底道。无语底是错。有什么交涉。殊不知这两错。如击石火。似闪电光。是他向上人行履处。如仗剑斩人直取人咽喉命根方断。若向此剑刃上行得。便七纵八横。若会得两错。便可以见西院清风顿销铄。雪窦上堂。举此话了。意道错。我且问尔。雪窦这。两错。何似天平错。且参三十年。

垂示云。龙吟雾起虎啸风生。出世宗犹金玉相振。通方作略箭锋相拄。遍界不藏远近齐彰。古今明辨。且道是什么人境界。试举看。