329个佛经故事！

我来了

向佛陀乞食的贫女
舍卫国中，有位贫穷困苦的女子以乞食维生，常常三餐不继，生活不得安稳。初初行乞时，还有善心人士愿意接济、布施，然而时间一久，人们司空见惯，对于这孤单憔悴的身影，也就日渐遗忘，形同陌路。

失去同情与照顾的贫女，因为走投无路，于是来到佛陀的住所乞食。当时，佛陀怜悯贫女即将饿死的境遇，于是请阿难送一些食物给贫女疗饥，贫女也因佛陀的慈悲而乞得食物，心生欢喜。

贫女命终之后，因当时的一念欢喜心而投生天宫。天女对自己的胜妙境遇，满怀感恩之心，于是来到佛陀面前礼拜供养，佛陀也为其说法，当下即证须陀洹果。

典故摘自：《杂宝藏经˙卷五》

省思——

福田种类繁多：恩田、敬田、悲田。不论是对三宝、国家、父母师长、众生心怀感恩，或者布施供养、慈悲结缘，都能成就无量福报、无量善果。假使每个人都能发清净心、欢喜心、平等心、慈悲心……于自性福田流露、实践，成就种种事相福田，彼此互相扶持、成就，则世间处处皆是菩萨，娑婆当下即是净土，一旦时节因缘成熟时，皆得成道证果。

妙音果文

感恩师兄布施

何以故

我来了

吝啬鬼伊利沙
有一个人名叫伊利沙，富有万贯家财。但他生性吝啬，从不给别人布施任何东西，对自己的日常消费也十分刻薄，吃得是粗茶淡饭，穿得是破烂衣服。偶尔一两个朋友来吃上一顿，他却要自己饿上几天，这样做方觉得好受一些。

伊利沙有一个邻居，钱财不多，可每天都吃鱼嚼肉，还经常宴请朋友，出手阔绰。伊利沙看到后，心想：我比他富多了，他天天过着王侯一般的生活，而我守着满屋金银财宝，却节衣缩食，也太可怜了。

伊利沙狠狠心，杀了一只鸡，取出一升白米，偷偷地驱车来到一个荒无人烟的地方，把鸡烤熟，把饭煮好，准备好好地吃一顿，解解馋。

天帝释早就知道伊利沙是个吝啬鬼，觉得他这样生活真是太愚昧了。看到伊利沙今天一反常态，又杀鸡，又煮饭，便有心要和他开个玩笑。

于是，天帝释变成了一条狗来到伊利沙身边，转来转去讨食吃。伊利沙恨不得把鸡骨头都吞进肚里，哪舍得给狗吃些东西。但这条狗朝着伊利沙一个劲地摇头摆尾，口中还流着很长的涎水。

伊利沙说：“你如果能四脚朝天，停留在半空中，我就给你吃一点。”只话音未落，那条狗已经腾空而起，四脚朝天。伊利沙吃了一惊，只得扯下一点鸡皮，想送给狗吃，可又实在舍不得。

伊利沙说："这样吧，这点鸡皮我给你留着。如果你能让两个眼珠掉下来，我让你再吃些鸡肉?

话刚说完，那条狗的两个眼珠“啪！啪！”地掉在地上。伊利沙高兴极了，里欢呼：这下好了！你眼睛瞎了，我就可以笃笃定定地享受美味了。他端起饭盘和鸡．换了个地方，大嚼起来。

等伊利沙走远，天帝释变成了他的模样．赶着他的车子来到伊利沙家。一进门．就吩咐守门人；“待一会儿若有人来，无论什么人，都给我一棒子把他轰出去。”然后进房．下令将所有的财产布施给穷人。

现说伊利沙消受完他的美味后．心满意足地回到停车的地方，一看没了车子，可着急了。四处寻找．也没有找到，只得垂头丧气地步行回家。到了家门口，刚跨进门坎．便吃了一记闷棍。

伊利沙火冒三丈，大声嚷道：“反了!连我你们也敢打!”守门人也不示弱：“管你是什么人，我们老爷吩咐过了，谁也不许进去!”

“什么老爷不老爷!我才是你们的老爷!”

“活得不耐烦了，是不是?还敢冒充我们老爷，看我不揍死你!”

一顿乱棒之下，伊利沙瘫坐在地上。再注目一看．家里已经空空荡荡。心里一急．发痴下。

这时，天帝释变成了一个修行僧，走到伊沙利面前，双手合十，问道：“施主为何愁成这样?”

“我被人戏弄，家财荡尽了。”

“施主，恕我直言，钱财乃身外之物，钱财多了会带来烦恼和祸害。像你这样，拚命地攒钱，不舍得吃，不舍得布施给穷人，一朝死去，反成了饿鬼。即使投胎做人，也只能充当下贱的仆人。你想想看，这样做又有什么意思呢?”

修行僧这一席话，使伊利沙如梦方醒。从此，他一改旧迹，乐于济世助人了。

我来了

还俗和尚
一个和尚因为耐不得佛家的寂寞就下山还俗去了。

不一个月，因为耐不得尘世的口舌，又上山了。

不一个月，又因不耐寂寞还是去了。

如此三番，老僧就对他说，你干脆也不必信佛，脱去袈裟；也不必认真去做俗人，就在庙宇和尘世之间的凉亭那里设一个去处，卖茶如何?

这个还俗的人就讨了个小娘，支起一爿茶店。

老僧的指引很对，半路子的人只能做半路子的事。

和尚与小偷

以前住在旧居，每次上下班总要经过一个路口，路口边有一棵不知名的大树，挺拔屹立，浓荫蔽天。

不论晴天或风雨，不论早晨或黄昏，我总看到一位年轻和尚默默地站在大树下托钵化缘。尽管路口霓虹闪烁，车马喧嚣，他总是紧闭双目，纹丝不动地伫立着，他的神态与毅力，深深地令我折服。

树下常有两三位蓬头垢面、敝衣褴褛的小孩在追逐嬉戏。有一次，我无意中发现小孩竟公然窃取和尚钵里的缘金，而和尚却视若无睹。

往后经我仔细观察，小孩的偷窃行为并非“偶然”，而是一种“习惯”。和尚的缘金竟成了他们固定的一种收入。我气愤已极，真想将小孩绳之以法。但几经思量，最后还是成全了和尚的慈怀。

不久我迁了新居，就未曾再经过那个路口，以上的小事也就逐渐在脑海里淡忘。前天，我无意中又经过了那个路口，发现那位和尚仍然默默地站在那儿化缘，但旁边多了两位小沙弥。当我迈前仔细一看，发觉竟是那两位偷窃缘金的小孩，骤然间，我若有所悟。

儒家讲求“有教无类”，刑法追求“有期徒刑”，佛教主张“普渡众生”，无形中，我又上了一课。

正误“真诀”

一位云游的和尚晚上到了半山腰，见一小屋内放光，暗喜有缘遇到有功夫之人，于是推门入室，见一老叟盘坐于炕上，打过招呼便问：“施主练的什么功?”老叟答曰：“菩萨咒。”和尚更为高兴，自思自己出家40年，尚未听过有菩萨咒，忙向老叟请教。老叟说：“我练此咒60余年，尚未传授过一人，就是6个字：听唵、嘛、呢、叭、咪、牛。”老叟把“吽”错念成“牛”。和尚一听笑了，告以此咒非菩萨咒，乃6字大明神咒，并指出最后一个字念“吽（hong）”而不念“牛”。

和尚走后，老叟按更正的去念，总是绕口念不好。3个月后，和尚又来到半山，心想老叟把“牛”改正念“吽”后，功夫当更高了，不料屋内一点光也没有，进门一看，老叟正念大明神咒，最后“吽”总念不好。和尚满腹疑团，为何老叟念“牛”有光，念“吽”反而无光，回庙后求教于方丈，方丈说：“你出家40年，为何不懂此理?念咒是把心定位，心定后身体的三昧真火出来，便有光了。老叟按他的念法念了60年，念的一心不乱，三昧真火出来了。你让他改念，心乱了，三昧真火便出不来了。”

猴王救母

很久以前的一个夏季，佛陀在舍卫国与出家弟子们依例安居办道，有一天佛陀举止安详的走向法座，此时弟子们无不以恭敬期盼的心，准备聆听佛陀的慈悲教诲。佛陀低垂着慈眼，对弟子们说：‘我今天将要到忉利天，利用结夏安居的因缘，为往生忉利天的母亲开示佛法，大众亦可跟随至忉利天闻法。’佛陀一说完，便运用神通力至忉利天。

忉利天上，佛陀在枝叶茂盛的大树下，为他的母亲及忉利天无量的天人，演说妙法，在座的天人们，聆听着佛陀清净的法音，每个人的心中真实领会佛陀所演说的谛理。佛陀见众人通达法理，于是又重回娑婆世界。

佛陀的弟子们，见到所敬爱的师父回到了自己的国度，以无比恭敬的心赞叹着佛陀说：‘大慈大智希少有，崇尊的导师！您能为往生忉利天的母亲及天人们，在结夏的九十天中，演说真实妙法，成就他们了达真实谛理的因缘，真是慈悲无限，智慧无边！到底是什么样的因缘，摩耶夫人能生圣人，听闻佛陀亲为开示佛法，解脱三界的烦恼。’佛陀说道：‘我并不是只有此生感念母亲报答恩德，在累生累世中便不断如此回报亲恩，解除母亲的苦难。’

‘很久以前，在大雪山的树林里，有一只猕猴王带领着五百只猕猴，在树林里找寻食物。当时有猎人架设猎捕猴群的陷阱，利用绳网来猎捕它们。这时，猕猴王临危不乱的告诉陷入网中的猴群：“你们不要担心害怕！我会破坏这绳网，大家不要忧虑，我会解救大家到安全的地方。”于是猴群们，随着猴王的引导一一脱离危险。而这时候有一只年纪较大的老猕猴，因背着一只年幼的小猴，不小心掉进了路边的深坑里，猴王因为众猴解危，未注意到掉入深坑中的老猕猴，等大众回巢穴的路途中才发现自己的母亲不见了！于是猕猴王又带领猴群们返回找寻，终于发现坑洞中的母亲，这时猴王又运用它的智慧，要猴群们互相捉住尾巴，同心协力的往深坑中延伸，而自己更是亲入坑中，将母亲拉救出来，解除了母亲落坑之难。’

‘这只猕猴王就是过去生的我，过去我使母亲出离深坑的苦难，而今天我至忉利天为母说法，更是解脱了母亲轮回三恶道的苦难。’

佛陀更慈悲的藉此因缘，告诉在座的每位弟子：‘救助父母出离种种苦难，有无比的大功德，我由于从过去到现在，为母亲除去苦难，所以生生世世感得无苦难的果报，所以大众应当孝顺父母。’

省思——

世间上的苦总不离开身苦和心苦，给父母温饱不受风寒，仅是色身的照顾；而父母生离死别的心苦，谁能为他们免除？人们也许会说，只要亲恭践行随侍在侧即可，但谁知那天无常的到来，死亡是没有老少的差别，那白发人送黑发人岂不是最大的不孝。所以让父母亲近佛法僧三宝，听闻佛法，亲近善知识，了解到世间的一切得失，离不开无常、苦、空、无我的真理，能远离一切苦难，得清净自在，这才是真正的大孝。

我来了

商人和罗刹鬼
很久以前，在印度的迦尸罗国和毗提醯国之间，有一片旷野。尽管它是通往两国之间最便利的途径，却无论白天、晚上都很少有人经过。

原来，旷野上，常年住着一个名叫沙吒卢的罗刹鬼，喜欢在路上拦阻行人，不许人通过。由于沙吒卢的身长有一丈三尺之高，有着像蓑衣一样的黄色头颅和像是会喷火的眼神，而布满在他全身的鳞甲，像是无数鼓着腮子，等待猎物的鱼。

一天，一名商团领袖，带领着五百位商人旅行至此处，正打算要穿越旷野，队伍中有几位曾听说过罗刹鬼的人，都害怕地不敢前进。此时，这位名叫师子的商团领袖，站出来说：‘大家跟着我来，不要害怕！’这群商人为师子的胆识所激励，便跟随着师子朝旷野走去，途中果然遇到了沙吒卢。师子大声质问：‘你是谁？为什么在这里挡路？难道你不知道我们要通过吗？’师子一连大声地问了三个问题。

只见沙吒卢，用淌着黏液的大口，回答：‘你好大胆，竟敢从这里经过。你难道不知道这是我的地盘吗？’边说边张开像叉子一样的大手，做出拦截的动作。商人见状，退后一步，连忙举起弓箭，‘咻──’的一声，快速猛利的箭，射向沙吒卢。没想到沙吒卢好整以暇地张开大口，便将箭吞入腹中。师子于是再接再厉，接连射出第二支、第三支、第四支、……第五百支箭，然而却都同样地没入沙吒卢黑洞洞的口腹之中。同行的商人，看到这样的情形，更加害怕地不敢靠近。尽管只是孤军奋战，尽管握着弓的手已经淌血，不死心的师子，仍然用随手的利器奋力一击。最后，连手上的弓都被吸进沙吒卢的腹中。

面对眼前丑恶而得意的笑容，已经手无寸铁的师子，于是举起右拳，趁其不备地朝沙吒卢打去。但才挥出去的拳头，马上就被吸入罗刹鬼的鳞甲中，任凭怎么用力，也拔不出来。接着再挥左拳，而左拳也一样收不回来；于是改用双脚猛踢，然而这一回，就连双脚也被黏住而动弹不得。不肯罢休的师子，随即用头猛撞，不幸的是，最后连头也被埋没在沙吒卢像鱼腮一样的鳞甲中。只剩下攀附在罗刹鬼身上的背，仍不屈地扭动着。

有些诧异的罗刹鬼，忍不住对他说：‘你全身都不能动弹，马上就要死了，还白费力气做什么？’接着，听见从自己身上，传出了商人坚毅的声音：‘我的头、手、身躯，虽然暂时被你控制住，但我的心像金石一样坚定，不会为你所困。’沙吒卢于是又说：‘我是鬼中之王，力大无穷，像你这样的人，我已吃掉不知有多少了。你死到临头，又何必说大话！’然后又听见师子以无比的信心，说道：‘精进的力量让我不会绝望，永不疲厌。’‘我将藉精进的力量，和你搏斗到底，决不懈怠！’

听到这里，聪明的沙吒卢罗刹鬼，知道自己遇到了精进勇锐、胆识不凡的人，心底由衷地生起了敬意。不但放下了师子，还护送他和五百个同伴，穿过旷野，到达另一个国度。

原公案出自《法苑珠林》?卷第二十七

省思——

当我们遇到境界时，常常会以为‘这一次，我一定不行了。’于是，举双手投降，甚至没有试着去做任何努力……。

经书上说，菩萨行者，于诸梵行，念念进修，精勤无怠；可以不为一切邪论妄计折伏，可以不为世相变迁，可以不为诸佛所舍，也可以受鬼神卫护。然而，因习惯于懈怠，我们对精进的这分力量显然是信心不足。殊不知，精进如弓，可以射破万难；精进如铠，可以抵御外侮。相信，只要不懈废，依着精进的力量，必能带领我们，在每一个疑似无路之处，穿越险阻，而柳暗花明。

我来了

善光公主因缘
波斯匿王是个贤明的国王，心地仁慈，爱护百姓，同时也是佛陀忠实的在家弟子。不仅笃信佛教、恭敬三宝、广修布施供养，还经常亲近佛陀，听经闻法，是当时佛教的大护法。波斯匿王有个可爱的女儿，名叫善光。善光不仅长得十分庄严，身上还自然散发出柔和的光明，而且聪明柔顺、智慧过人，因此皇宫上下没有不喜欢她的，而波斯匿王夫妇更是对善光疼爱有加，将她视为掌上明珠。

有一天，波斯匿王处理完国事，正与善光公主话家常。他看着美丽的善光，心想：‘善光生为我的女儿，拥有最优渥的环境，王后和我又对她这么疼爱，哪里是一般人比得上的呢？’于是，波斯匿王不由得说道：‘善光啊！你今天这么大的福报，能得到大家的敬爱，全是因为我是你父王的缘故。’波斯匿王心想善光公主一定会很感恩他，想不到善光却回答：‘不是这样的！父王。这全是因为我的业力所感召而来，并不是因为您的缘故。’善光向来很少反对父亲的说法，现在竟说她的福报是自己修来的，与波斯匿王无关，让波斯匿王有些不高兴。于是，波斯匿王又郑重地告诉她：‘善光啊！你今天这么大的福报，能得到大家的敬爱，全都是因为我是你父王的缘故。’结果善光还是回答：‘不是这样的！父王。这全是因为我的业力所感召，并不是因为您的缘故。’波斯匿王听到善光仍然坚持己见，毫无感恩之心，实在有点生气，不知向来乖巧的女儿到底怎么了？于是抑住快要爆发的脾气，告诉她第三次：‘善光啊！你今天这么大的福报，能得到大家的敬爱，全是因为我是你父王的缘故。’想不到，善光的回答仍旧没有改变。

这下子，波斯匿王真的生气了，告诉善光：‘今天我倒要看看你自己是否真是凭恃自己的业力，才有这样的福报？’于是命令左右侍从：‘到城中找一个最下贱贫穷的年轻乞丐，带回王宫见我。’过没多久，侍从在城中找到了一个又脏又臭的穷乞丐，向国王覆命。波斯匿王便将善光公主许配给这个穷乞丐，并说道：‘如果你是凭藉业力享福，与我无关，从今以后，便可证明。’善光还是不卑不亢地回答：‘是女儿业力。’说完，两人便离开了王宫。

乞丐青年不知那来天大的福报，娶到美丽贤慧的公主为妻，心中十分欢喜却又有些茫然，全然没想到生活的问题，但善光公主却一点也不担心。善光先问他：‘你的父母是否还健在？’乞丐青年回答：‘我的父亲曾是舍卫城第一长者，可惜父母及亲人早都已经往生了，所以我才会失去依靠，流浪街头当乞丐。’善光又问：‘那你还知道老家的位置在哪里吗？’他说：‘知道是知道，但是那里的房屋年久失修，早已倒塌，只剩下空地了。’善光告诉他：‘我想去看看，请你带路好不好？’于是乞丐便带着善光回到了旧宅。善光沿着宅第走了一圈，所到之处，地面竟神奇地开始下陷，地下埋藏的宝藏自然浮现出来。乞丐青年从不知道原来父母亲埋了这么多宝藏在地下，惊讶地说不出话来。于是两人便用这些珍宝来盖房子，不到一个月，房子便盖好了，屋里的奴婢佣人更是多得数不清。

话说波斯匿王把善光嫁给了穷乞丐以后，气也渐渐消了，有一天突然想到善光现在不知道过得怎么样了？于是便问属下善光的情况。属下回答：‘她现在住的地方和财富，与王宫不相上下。’波斯匿王感叹地说：‘佛曾经说过：“自作善恶，自受其报，”果真一点也不错。’当天，善光公主请丈夫到皇宫邀请父王至家中。波斯匿王一到善光的新家，发现屋子里的陈设装潢，竟比皇宫还要气派庄严，是他从来没见过的，十分赞叹。善光知道自己说过的话的确是真的，于是告诉父王：‘因为过去修行善业的关系，今生才有这样殊胜的果报。’

波斯匿王离开了女儿的家，便到精舍请问佛陀，‘善光过去是修了什么福报，使得她今生得生王家，而且身有光明呢？’佛陀告诉波斯匿王：‘过去九十一劫，有佛出世，名叫毗婆尸佛。毗婆尸佛入涅槃后，当时的国王槃头王造了一座七宝塔供养佛舍利，而国王的第一夫人则供养一顶珍贵的天冠，放在毗婆尸佛的造像上。另将天冠中的如意宝珠，镶在佛龛上方的枨门中央。如意珠光明熠熠，普照十方，夫人见此胜相而发愿言：“愿我将来身有紫磨金光，尊荣豪贵，不堕三恶八难之处。”’

‘当时这位第一夫人即是善光。后来，善光在迦叶佛出世的时候，又准备了种种天厨妙味、上好饮食，欲供养迦叶佛及四大声闻弟子。她的丈夫看见了，便想要阻止她。但善光劝丈夫说：“请你不要阻止我，让我有这个机会供养迦叶佛，使如来受此供养，身心安乐。”丈夫听到善光这样说，便不再阻挠。当时的丈夫亦即今日善光的丈夫，由于前世阻止他人供养三宝，因此今生遭遇贫穷的果报。又由于他后来不再阻止善光供养，所以今生必须借由善光的福力因缘，才能得到大富贵，假使没有了善光，他又会回复贫贱的生活。善恶业报，因果历然，丝毫不爽。’

波斯匿王听完了佛的开示，豁然开朗，对因缘果报之理有了更深一层的体悟，于是向佛顶礼后，便欢喜地离开。

省思——

过去因，现在果；现在因，未来果，佛法是最积极的人生观。现在的幸福是过去自己的努力所得，但是如果只想享受现在的果报，却不知积极行善开创，再大的富贵也会耗尽。善光公主知道因果业报的道理，所以累生累世以来不断积极行善，生生世世都是光明富贵。从另一个角度来看，如果现在恶业现前，也是过去自种的因，不要怨天尤人，只要心地保持光明，积极行善，恶业过去，一样能有光明的未来。

我来了

善生童子
从前，印度有一个大国叉尸罗国，国王叫提婆王。提婆王膝下有十个王子,各自统领一个小国。善住王子统领的国家最小，但国力稳固，百姓生活富裕。邻国有一个恶王叫做罗目侯，十分眼谗善住国的富庶，于是派兵侵略。善住国王虽然尽力抵抗，怎奈寡不敌众，丢失了国土。他只好向父王的得叉尸罗国逃去。

当时，善住王膝下有一个男孩名叫善生，年仅七岁，十分可爱。善住王夫妇抱着儿子，在兵荒马乱之中逃到国境外。从本国到父王的国境，要费七天的时间，中间隔着荒无人烟的荒野。他们携带，七天的干粮，踏上逃亡路。不料，中途迷了路，七天后仍未抵达父王的国境。粮食吃完了，这样下去，一家三口非饿死不可。

“不能让三个人都丧命在路上，总得牺牲—个人，让其他两个人活下去。”善住王心里暗自寻思，看见夫人拉着儿子的手走在前面，善住王抽刀就要从背后砍她。就在这时，善生急忙阻止父王说：“千万不能杀死母亲，世上怎有孩子吃母亲的肉来维持生命的呢?请父王杀我吧!应该把我的肉作为你们的粮食才对。”善生说完，紧紧搂住母亲不放。

善住王收了刀，泪落如雨。善生又对父王说：“请割下我的肉当粮食吧!但是如果我死了，肉就会腐烂。所以不要杀死我，只需一块一块地削下肉来吃，保住性命就行。”可作父母的怎么也不忍心下手。善生看见如此情形，就自己拔刀割下身上的肉，跪着呈献给父母。善住王夫妇惊惶失措，悲叹许久，最后只好成全爱子的心愿，吃下他的肉。连续几天，善住王夫妇一直在悲伤与饥饿的旅途上苦

撑。善生童子的身上，也只有骨骼之间仅存的几片肉了。父母最后取下这几片肉，充作粮食，然后含泪把爱子的尸骨留在荒野上，匆匆离去。

当父母离去后，善生王子心里祈盼：“父母亲啊!但愿你们能够平安回国，也希望以我这份自我牺牲的功德，将来能开悟成佛，济度—切众生。”

他一念至此，三千世界，六种震动，天上诸神赞叹之余，泪如雨下。这时，帝释天王为了试探善生童子的心，化成一只狼来吃他。善生毫不畏惧地说：“虽然我仅存一副骨头，也愿意施给饿狼充饥。”帝释天立刻消失狼形，现出本来面目，赞叹道：“割下自身的肉来维持父母的生命，真是罕见的义举。你如有什么愿望，不妨对我实说。”

善生说：“我没有其他愿望，只希望开悟成佛。”

帝释天又问“你的身体，已经无肉仅存骨头，到了这种地步，你恨自己的父母吗?”

善生说：“我没有一点儿憎恨之心。倘若我能悟道成佛，就可以还我本来面目。”

善生童子话音刚落，忽然皮肉渐生，很快便恢复了原来的可爱身影。

我来了

喝不完
过去有一队旅人，

在艳阳下经过长途跋涉后，身体极度地疲惫与饥渴，

怎奈在荒漠之中，却寻不到半滴的水源。

一群人，

只好拖着疲惫的身躯，翻过一座又一座的山岭，

好不容易来到一条河边，

清澈的河水，让旅人们迫不及待的一饮而下。

可是其中一人，却只是定定地看着河水，

久久不饮用。

随行的人好奇地问他：

‘你不是也很口渴，到处在找水喝？

现在到了河边，为什么反而又不喝呢？’

这位旅人神情严肃地回答说：

‘假如这河水，我能够喝完的话，我早就喝了。

现在河水这么多，我怎么喝也喝不完，

所以干脆就不喝了。’

众人听完，都哄然地嗤笑他。

改写自《百喻经》

省思——

戒又名别解脱，每持一条戒，即断除一种烦烦，能够将佛陀所制之戒全部持守圆满，就能出离生死轮回。如果因担心自己无法一次持守全部戒法而放弃受戒，不就如故事中的愚人一般，令人惋惜吗？

我来了

四大毒蛇
从前，有一位乐修佛道的修行人，决定独往山中用功。但是，静谧的山林中却伏藏着许多凶猛的大毒蛇，令修行人深生怖畏，不敢就地禅坐，于是他便在树下高架禅床，敷设坐具以习禅定。但是修行人于禅坐中总是昏沈频频，瞌睡连连，无法自制，最后终于在睡魔强力的侵袭下，沉沉睡去。

此时，天上的天人遥见沉睡中的修行人，觉得应该帮助他提振精神，精进道业，于是便以哗笑声使其觉醒。然而，修行人睡意方浓，难解天人的用意，还来不及清醒，便又酣酣入睡。因此，天人用尽心思，想着如何才能有效地帮助他克服昏睡的惑恼。突然间，心光一闪，想到修行人平时最害怕就是毒蛇。于是，等至深夜，天人便现身空中，高声惊叫：‘修行人呀！不好了！毒蛇来了！毒蛇来了！’如此一喊，修行人很快地就从睡梦中惊醒，并且立即点燃灯火，小心翼翼地四处寻找毒蛇的踪迹。

但是修行人寻遍了周遭，怎么也没发现毒蛇的影子时，便很生气地责问天人说：‘您身为天人，怎么可以打妄语呢？根本就没有毒蛇，你却一直嚷着有毒蛇。’此刻，天人即藉机告诫修行人说：‘修行人啊！在您身中有四大毒蛇，日日夜夜，不断地啃蚀着您的法身慧命，片刻未曾停歇，你为何不自观身内的毒蛇，却要寻赶外面的毒蛇呢？’天人说完话，随即消隐于天际间。

听完天人对自己的劝诫后，修行人冷静了下来，并有所觉悟，即依天人之语，收摄六根，反观省察，遍观身内所藏之物，才发觉皆是地、水、火、风四大假合而成，终有败坏的一天。但是自己却常为了使它得到舒适安稳，镇日没溺于五阴、六尘中，乃至造作恶业，无数劫来沉沦六道，至今不得脱离，实在是得不偿失，愚昧之至。

于是，修行人如此反覆思惟，未及天晓即悟苦、集、灭、道四谛之理，尽解色身实苦、空、无常、无我而超凡入圣，证得阿罗汉果，具足六神通。

典故摘自：《杂譬喻经˙卷一》

省思——

故事中，修行人因天人之告诫，而解知危害自己最大的毒蛇，并非外界的毒蛇，而是自己的四大色身。外面的毒蛇，仅能伤人一期的生命，但纵逸自身却能损伤法身慧命，隐没身中的灵明觉性，使自己生生世世，轮回六道不可停寝。

人，在一期的生命中，可适度的追求生活所需，但若过度贪着眼、耳、鼻、舌、身等物质享受，则容易使自己的心沦为物欲下的奴隶，终日为此色身所迷惑使役，最后执认色身为实有，迷本真心。反之，若能回光返照，不逐物流转，则久为物欲禁锢的心，必然能够日渐清灵，乃至如同故事中的修行人一样，照见五蕴皆空，漏尽烦恼，成就道业，解脱自在。