回师无字法门经答疑之——观想的用心方式

至善佛缘

“感恩时空内外的一切，感恩过去一切因果，感恩使我得遇佛法，得遇善知识教诲的一切缘起。
感恩一切因缘护持我修习大乘佛法，并结善果回向给一切众生，愿把我的一切因缘转为佛缘，
愿把仇恨和情痴结转为大菩提心！”

至善佛缘

“甘露洒诸天显清净身说平等法

慈航超彼岸以自在力现大神通”


“我们要大力宣扬观世音菩萨的慈悲精神和地藏菩萨的救助精神，使佛教有人情味，有生机，有生命，要让释迦活起来，要让所有的佛菩萨都成为活生生的救世主。我们向佛祈祷，向佛求助，应该是有效的，是有求必应的。众生与诸佛菩萨本有的互动关系，要深刻地去发掘，去建立，去利用，不能让我们的祈祷成为“无对应”的行为，成为无效劳动，无益苦行。人有诚心，佛有感应，有感而应，这是客观事实，要“真空”，还要有“妙有”，才是圆满的教法。
　　
众生处在无助的状态中，人生不能单靠自身的力量来完成自我的净化和超越，还必需有佛菩萨的加持和加被。佛菩萨的无缘大慈和同体大悲，是现实的，是普遍存在的。不管众生是否觉悟到有佛菩萨在帮助他，佛菩萨都会悲愍每一个众生，照顾每一个众生。佛光普照不能成为空话。“大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识”，是真实不虚的。
　　
愿我佛慈悲，救拔我们这些苦恼、无助的众生。
　　
南无广大灵感救苦救难观世音菩萨！”

至善佛缘

如何走出情痴 （转）

活在世间，情对于人来讲是必不可少的生活要素，真挚的亲情、友情及爱情确实可以成为使人奋发向上的动力，是值得世人珍惜的。然而，情对于人来讲又是一柄两刃 剑，俗话说：“自古多情空余恨”，其实大多数世人也明白剑可伤人情也能伤人的道理。只是人活在世间无法摆脱生老病死的束缚，再加上要经受生活中的许多苦 难，如果不在感情中麻醉一下自己，人生中就再也难以找到任何生活的乐趣。因此，即使在感情上受过许多挫折的人，也仍然无法走出情痴。对于不修炼的人来讲， 活着的意义就是执著的追求物资利益并且泡在情中享受各种酸甜苦辣的的感觉。

人 的情可以分为许多种：对父母子女的关爱称为亲情；夫妻及情人之间的爱慕称为爱情；朋友之间的相互关照称为友情；对故乡的留恋可以称为乡情等等。然而，不管 是哪一种情，都可以称其为私情。因为重情的人比较容易丧失理智，他（她）是不可能做到大公无私的。法院中的法官人情太重就不可能公正的判案；有权势的官员 如果人情太重就会以权谋私。人在所谓的现实生活中看不透情的本质，在感情上得到了就高兴，得不到就难受，失去了就非常痛苦，许多人一生为情所累所困，在情 的是是非非中纠缠不清，痴情者甚至殉情自杀。但是，很少有人认真的考虑过情的本质是什么，因此造成许多人在感情方面拿不起来也放不下。

世人都非常重情，但是情又是最不可靠的东西。世人看不透也不想看透情的本质，山盟海誓的最终结果是劳燕分飞，痴心热恋的最后结局是被无情的抛弃。

我曾见过一个遭遇了交通事故的男子，受伤后生活不能自理。他的妻子没有嫌弃他并且悉心的照顾他的生活起居，当时他感激的痛哭流涕，发誓将来作牛作马也要报答 妻子的恩情。然而也就是这个男子，伤好之后仅仅过了一年而已，因为移情别恋马上强逼他的糟糠之妻与他离婚了。当然人世间也有许多痴情相守、相爱一生的美好 的结局，只是在生死富贵等严峻的考验面前，人的感情往往是很脆弱的。

人生的真正意义在于返本归真。人如果不修行就被情所迷，永远也不可能摆脱情的困扰。走出情痴的唯一途径就是修行，修去人情之后取而代之的是觉者的慈悲。 慈悲的内涵就是善待天下所有的众生（包括自己的亲人），而不仅仅是善待与自己有情的人。慈悲的具体表现则是以德报怨而不以恶制恶，以善心感化世人而不计较 世人干过的错事和坏事。因此，与世人的情相比，慈悲是公正无私的，它是远远超越各种情感之上的更高尚的思想状态，只有走出情痴的觉者才具有慈悲心。例如， 释迦牟尼佛与耶稣下世度人，他们公正的善待了社会各个阶层的不同社会地位的人。他们不仅救度了自己在世间的亲人，也救度了许多做过大坏事而有心悔过的人及 社会地位低下的人。慈悲就是博爱，它是一种无私的奉献与付出。

普皆回向

随喜！赞叹！
南无大乘遍照光明藏无字法门经！
南无大乘遍照光明藏无字法门经！
南无大乘遍照光明藏无字法门经！

何以故

南无大乘遍照光明藏无字法门经！
南无大乘遍照光明藏无字法门经！
南无大乘遍照光明藏无字法门经！

何以故

南无大乘遍照光明藏无字法门经！
南无大乘遍照光明藏无字法门经！
南无大乘遍照光明藏无字法门经！

般若小童子

至善佛缘

达摩祖师慈训：

禅境烟云思万絮，心法入世道中寻。

口口相传无字经，真真了了正道明。

至善佛缘

凡室利