发菩提心百问答（连载）

常随佛学

五十七问：老师您是如何做早晚课诵的？



答：早晚课诵，我就是一句阿弥陀佛念到底。或理念，或事念。课诵形式上，可能与诸位不一样。

首先，上香。第一支香插在香炉中间，口中边念“供养十方三世三宝”边插；第二支香插在右边，“供养历生父母师长”，也是边念边插；第三支香边念“供养十方三世一切众生”边插；第四支香，上午插在中间第一支香前，下午插在其后，“供养十方三世一切护法菩萨、金刚、梵、天、龙、神、道场神、一切尊者圣贤等众”，也是边念边插。随后是香讚：愿此香华云，直达三宝所，愿慈悲垂护，赐与众生乐。

礼佛也是边念边礼。先念“为愿任运往生西方极乐世界成佛度生皈命礼”，然后边礼拜边念“南无本师释迦牟尼佛”，这样连续三称三拜。依次“为愿任运往生西方极乐世界成佛度生皈命礼”，边念边礼“南无本师阿弥陀佛”、“南无观世音菩萨”、“南无大势至菩萨”、“南无清净大海众菩萨”，均是三称三拜。我只是将拜佛、礼忏、发愿、皈依等事项，都集中在礼佛上一次完成了，故平常没有任何其它法事。

我个人是很得受用的。

常随佛学

1、 念佛如何能做到字字不乱、句句不乱？

答：念佛要字字铿锵有力，句句踏踏实实。有五个层次：第一，阿----弥----陀----佛，一个字一个字念去。第二，阿—弥—陀—佛，字间紧凑了些。第三，阿弥陀佛，一口气念一句，句间有间断。第四，句句之间没有了间断，可以说已经风吹不入、雨打不湿了。第五，一句阿弥陀摄住了呼吸，一个小时可念六千句，可以说佛念达到了极至。

这是古德们实践的体会。前三个层次如人走路，不怕慢，就怕站，一般都能达到。第四个层次妄想杂念自然远离了。能达到第五个层次，即一小时念六千句，仍能做到字字不乱、句句不乱的境界，可以说铜墙铁壁了。

倾全身心之力念阿弥陀佛，自念自听，自身相传，自他不隔，怎么会乱？！

2、佛家什么最无上？

答：佛家三事最无上。一发菩提心。二护持正法。三依教奉行。

3、佛法最主要的内容是什么？

答：找回忘失了的菩提心。

4、不发菩提心就是末法吗？

答：没错。更可以说，不发菩提心就是灭法。

5、信愿就是发菩提心吗？

答：见经证，闻佛说了吗？！没有菩提心，任何信愿都是自欺欺人的！

6、听说老师有三不答？

答：一、无益菩提心生发的问题不答。二、无益菩提心增长的问题不答。三、家事人事鬼事时事杂事染事的问题不答。

7、      我想做一个传法师？

答：一，真修实证以成果。二，舍己利众以重行。三，勤学明理以传教。引太虚大师说作答。

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8、佛教与宗教？

     答：有师说，佛教是宗教；有师说，佛教是教育。佛法无边，两边不著取其中：一心为宗，不乱为教。诸佛名自净其意。中也不取：阿弥陀为宗，不变为教。诸佛名自性自度。

9、正法与邪法？

答：法无异法，心若不异，一切皆正，一切皆净。10、顿悟与渐悟

答：顿亦是渐。顿之前绝对有漫漫长路，故渐亦是顿。持名念佛法门，发菩提心曰顿，一向专念曰渐，顿渐深入，自获超证。

11、世出世法是一是二？

答：不一不二。

12、学佛修行哪个法门最好？

答：无须问，发菩提心当下自明。

13、佛事指什么？

答：菩提心未发起令发起，菩提心未增长令增长，乃至圆满菩提。佛佛授手，祖祖相传，唯此一事，更无余事。倘有它事杂染，皆非佛事！

14、心即佛，还念什么佛？

答：修德有功，性德方显。闻法不修等于零。

15、发心就是拿着阿弥陀佛这把钥匙开启如来的家门，对吗？

答：没错！非常遗憾，多少人手握着这把钥匙却不知其能，不知其用，说什么好啊？！

16、发菩提心就是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛就是发菩提心。多少人拿这两句话做依据，自认都是早发了大心的，他们这么理解对吗？

答：发菩提心前行和正行这一过程的次第和层次不同，从发心菩提、伏心菩提到明心菩提，方可体悟和证悟到这两句话。念佛念到事念理念都很稳、真、正的时候，首先会感染你的家人和你的家及你的亲朋好友和单位，经上叫相随心转。当你在菩提心行中逐渐得到了一点自我消息，特别是当再现了如同自己发心时当下的反应情景，这时的你，由一个不识宝人、不知法人，对菩提心不知其能、不得其用的人，也许会突然萌发出一个冲动，助人发心。这时你务必向传法师或善友说，得到他们的赞许和支持。当你践行了，菩提心的功德和妙用绝对会令你百感交集。

发菩提心就是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛就是发菩提心。这是净土宗自家的语言，是佛家任何其它宗门法门永远无法感悟证悟到的！

17、发菩提心有什么仪规和条件吗？

答：欲发心者音声念佛必须及格，对菩提心有欢喜心、珍重心和恭敬心。人在做，护法菩萨和道场神在看。搞什么形式都没必要，也不重要。千万不可搞什么花样儿！

18、《金刚经》无住生心，生的是什么心？

答：菩提心。

19、什么是道场？

答：菩提心是道场。何以故？菩提心无一众生而不度，无一法而不舍，无一净土而不庄严，无一佛而不供养。故菩提心现前，则无师智、自然智、如来一切智、一切种智自然现前，抬脚落足无不是道场。没有菩提心，哪里也非佛家道场啊！

20、发菩提心与八万四千法门的关系？

答：不知多少次回答过这个问题。发菩提心是佛家一切宗门和法门都绝对绕不开的共同基础，同时，发菩提心也是佛家一切宗门和法门都绝对必修必证的共同果实。如果我辈能在这两点上达成共识，那么，净土宗持名念佛法门与其他宗门法门的关系，我就止语了。

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21、“直指人心，见性成佛”，“不立文字，教外别传”。，这些话如何理解？

答：皆为彻悟境界之用语。当你能助人发菩提心之时，当下自明。

22、“金刚密语本性来”，“金刚密语”指何说？

答：已说了百分之九十九点九九九了，你连百分之零点零零一的悟性都没有吗？！再浅白点说，还有一点点密意了吗？！那还叫什么密语了嘛？！其实，金刚密语就在各人自己的心头。若有佛缘，不仅听得到，也看得到。

23、念佛求生净土何意？

答：永了死生大事。

24、又梦到过世多年的亲人，还有村子里死去多年的人？

答：真正是自己亲朋好友托梦的可谓罕见。多为具缘的鬼，以或亲或友的形象显现，要沾你的心光，绝无恶意。佛家认为六道互具，鬼道什么样，看看人道什么样就知道了。人道好人多，鬼道好鬼多。他们善恶是非分明，对发菩提心、一向专念的人特别恭敬。这件事要怎么对待呢？在你做梦那个时间，或下午三时左右，或晚九时左右，或子时，向他们敞开你的菩提心，把过去的福德，现在持念阿弥陀佛的功德，乃至将来成佛的果德，全部回向给他们，伏愿他们都能早日离苦得乐，快快成佛！当梦境不再现时，恭喜你，他们因你而得度，你的人格和道品也因他们做增上缘，决定会提升到一个新层次！

25、念佛讲念得清清楚楚，听得清清楚楚。可是理念时，别说清清楚楚，而是根本听不到，我该怎么办？

答：初发心时，别说你理念没听到，事念你也没听到！有的人不服气：我自己的嘴巴和耳朵尽最大声念的，怎么会听得不清楚？不要亮嗓门，我们可以做个试验（试验略）。怎么？你听到的是哪个？许多念佛人太小看了自念自听了，太轻忽了“听得清清楚楚”的意义了。自念自听关键在听，听的关键在“听得清清楚楚”。若听不到或听得不清清楚楚，实话告诉你，你念佛是在浪费时光，在虚耗命光！咋办？老老实实音声念佛，一句接一句念，有五个层次，你念到第三个层次算及格，那时再说！

26、得到摸顶灌顶是念佛相应和诸佛护念的境相吗？

答：没错！但诸佛护念还另有境相，当你念佛念得清清楚楚，听得也清清楚楚，字字不乱，句句不乱，特别是能听得清清楚楚的时候，这也是得到诸佛护念的境相。

27、念佛时的“空谷回音”是什么境相？

答：有机缘时，到深山峡谷口喊上几嗓子，体悟一下。

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28、正念佛时常常感到头像针刺似的疼？

答：念佛时头平视或仰视或双眼球向上提力过甚，均可致心火上炎，发生头疾。平日里心常向下想，自身或坐或立或卧莲华上；念佛时双眼皮垂下，头疾自可顿愈，高血压亦可自愈也。

29、爱为何物？

答：爱在无言中。世出世间至高无上最博大的爱就在人们各自的心头。

30、如何护持正法？

答：护持正法当先护菩提心。何以故？佛子菩提心为家，如理修行为家法，大愿为家教。故只要不忘失菩提心，不退转菩提心，依自己的菩提心而行，谁能坏你的法，障你的道，谁又敢奈尔何啊？！

31、印证是怎么一回事？

答：净土宗只有真修实证，并得到传佛心印大法传承的人，余中叫具眼的人，也有叫明眼的人，才有资格和能力给人印证。印证说白了，就是给人做个证明，证明这个人发起了菩提心。无论是自发还是资助发，都能准确无误印证，就一句话：“心开了。”余中者曰：“开悟了。”再没有任何其它的话了。

32、佛家有口传心授之实吗？

答：君不闻“拈花一笑”三千年，如今犹在耳畔心头吗？

33、阿弥陀与真理？

答：这个题目海阔天空，只能片面略说。阿弥陀是世出世间永恒的真理，这是佛陀发现并亲证到的。释尊本师在菩提树下也发现并亲证到了这个真理，他亲名曰一切众生本具的如来智慧德相，俗名真如自性。证到了真理就叫佛。证到了的方法就叫法。信解行证这个法的就叫僧。于是诞生了佛教。过去了的庄严劫千佛别无所证，全证这个永恒真理。现在是贤劫，已经过去了四尊佛，当来下生弥勒佛是贤劫第五尊佛，也就是说，贤劫千佛尚有九百九十六尊佛，乃至未来的星宿劫还有千佛，他们都将继续亲证。佛佛道同。过去的千余尊佛，把他们发现或证到的方法和盘托出：发菩提心。这是经证佛说。

佛教传到中国千古至今，无数的高僧大德、四众弟子和信众也证到了这个真理，这是事证古德说。但非常惭愧，对不住诸佛。法流到我们这一代，传佛心印之法，以心印心之法，这些佛家最核心最精华之法，大有断流之危！

净土宗持名念佛法门是圆摄佛家一切宗门和法门的特别法门，可惜今人多舍弃菩提心，追求所谓的他力本愿威神加持，直令佛家大教面临第二次消亡之厄，我辈及后辈万万不可轻忽啊！

34、祖师大德们对念佛往生净土的开示为何各不相同？

答：从祖师大德们留给我们的教言懿行中，我们应生感恩想，不应生分别想，这是每一个持名念佛人必须知道的。但是我们还必须要看到，祖师大德们时代背景，成道因缘与时节等各异，他们的教言，仅是他们对佛法各自的理解，各自对机开示，或说各自的学习心得，或说各自的体悟心证，也可以说是他们各自的佛学思想。但他们的成就是不可也不能复制的。得一言片语即开悟者，恕我孤陋寡闻，这样的人今天还有吗？！他们成就的品味、示现的境相各异，各有特色，但他们的佛学思想却有一条红线贯穿着，这就是发菩提心，一向专念，阿弥陀佛。无一例外！抓住了这条红线，我实话告诉诸位，你决定会得到祖师大德们的福德力，得到不断法流的殊胜加持力！古今中外，有许多成就者都是得到祖师大德梦示法缘前程前景，乃至往生时辰。永远激励后来人！

35、老师您见过佛吗？

答：你的问题令我想起一位老人家。有一次避开家人他问我：你见过佛吗？我双手合十躬身顶礼：阿弥陀佛！您老人家看我像见过佛的人吗？老人家爽朗大笑，顺手拍我一巴掌走开了。

常随佛学

36、真有修行的人能看出来吗？

答：若能看出来，那还是真有修行的人吗？！若看真有修行的人如同看佛一样，要往众生堆里看，离众生见不到佛，也见不到真有修行的人。真有修行的人如同众生一样无二无别，不一样的是，他色身言行里有我们想不到看不见的东西，经称如来智慧德能，俗称加持力。这种加持力没有任何造作，他是自自然然的，就是我们常说的法尔自然。

真有修行的人，他对生命释放出的关爱，真的匪夷所思。

要知道，人有生命，动物、植物、矿物、山河大地都有生命。举凡一花一草、一沙一石、一桌一椅、一衣一物都有生命。故都能得到他的利益。人对加持力的感觉最敏锐，得的利益最大。故人们总是自自然然地愿意与他谈话交往，自然对他有一种亲近心、恭敬心。这在持名念佛人中是常常可以体认到的。但是倘若你吹捧它，胡说八道，说什么再来人啊，有使命来的啊，来示现的啊等等，他会断然否认并呵斥。

俗语说：宁搅千江水，莫动道人心。在生活中即使遇到了这种人，最好我们不要打扰他，令他自自然然利益我们多好，相随心转嘛！再说了，他的存在，也是我们的福报啊，要知福惜福啊！

37、出家在家念佛哪种好？

答：出家在心不在身。发菩提心即真正出家。在末法的今天及以后，特别是市场经济，寺院正在变成职场实业，变成旅游产品。论真修实证，在家比出家更方便。

38、出家人可以拜在家居士为师吗？

答：可以。经证与事证太多了。

39、在家居士可以敲鱼击鼓念诵吗？

答：万不可将寺院那些表法形式搬到家中来。既障碍自身修持，亦恐搅得四邻不安。实话告诉你，鱼磬及晨钟暮鼓声都在无上菩提心中，你若心行精进，当下都会听得清清楚楚的。

40、现如今的念佛人很少懂自己的法门？

答：没错！明明是持名念佛，可惜多是持字念名，或持名念字，持字念字，再不就是持名念号，或持号念名，跟“佛”一点边都不沾。我孤陋寡闻，会念佛的真的很难看到。

41、地狱门前僧道多吗？

答：发菩提心方为出家。以这个标准，真正的出家人有多少？！在国人十几亿之众中更不成比例。故此问不正向！

42、极乐世界的人为啥都一个模样？

答：真实的自己没有盗版！

43、以人死后头顶发热认定为往生之相，靠谱吗？

答：无经证，非佛说。

44、佛经是释迦释尊亲口说的吗？

答：非常感恩你能提出这么个好问题。

大家都知道，释尊本师八相成道，成道之时，他老人家就超越了俗言俗行。经说，他老人家以一圆音演说法，众生随类各得解。一圆音是什么呢？恐知者不多。  那么如何演说法呢？《无量寿经》是释尊本师在大寂定中说。《观无量寿佛经》，释尊本师眉间放光、口出五色光说。《地藏经》，释尊本师则是放大光明云说。其实，他老人家是无说而说。常随众和与会众，都是无闻而闻。何以故？一大藏经皆从真如自性流出，即从菩提心流出，即从不二真理阿弥陀流出；真如自性闻，即菩提心闻，即阿弥陀闻。法尔自然是无说无闻。故释尊本师四十九年讲经三百余会，他老人家说没讲过一个字。中国的禅宗六祖慧能捧场说：但信佛无言，莲华从口发。

45、世界末日之说弄的人心惶惶的，老师怎么看？

答：我讲过，真正发菩提心的人或曰真有修行的人寥若晨星。今天的灾难发生的频率之高，相状之残酷，令人类有了怖畏感，也因此对佛教给予了空前的期待。我们再不要拿什么众生共业所感作遮饰布，逃避自我反省。如今地球村约有六十五亿人，人口高峰还远未到来。有师说，有八千人发菩提心，就能力挽狂澜，避免世界末日的发生。有师则说，要有万人（一万零捌佰人）发菩提心，就能化劫转难。佛教的主流主体在中国。挽救世界末日的担子当然落在了中国佛子的肩上。中国的佛子们真的应该奋发大菩提心，做世界的中流砥柱，这是我们当下亟待要做的，也是最应该做的！
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至善佛缘

随喜赞叹！感恩布施！

至善佛缘

愿我一切化报身在其因缘国土世界中，皆做第一王主，弘扬大乘了义经，具足一切善境界。

愿我自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心，当即忏悔，回归清净菩提心位。
　
愿一切因缘众生，自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心，当即忏悔，回归清净菩提心位。
　
愿法界一切众生，自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心，当即忏悔，回归清净菩提心位。
　
愿常劝一切众生皆发菩提心。

愿法界一切众生永感佛恩师恩父母恩，永报佛恩师恩父母恩，永不失感恩报恩之心，永不失菩提心。

回归至善，早日回家，莫令家亲多牵挂。
　
一切功德皆回向西方极乐世界。

一切功德皆回向如来法身圆觉大寂灭海。

常随佛学

五十八问：老师的皈依是很特别的，能教示给我们吗？



答：我是先在寺院做的皈依。我的皈依师已经走了。他老人家非常慈悲，也非常有智慧。是他第一个鼓励我弘传菩提心的。当天见我的当下，就赐我一个法号，但当天没皈成。他老人家叫他的大弟子在《禅门日诵》中为我选个皈依的日子，当天正好是个好日子，对皈依者好，我当下要求选个主师好的日子，几经思量，共同选了主师徒七十年大利吉的日子。我记得好像是这样的。

到了皈依那一天，满天飘舞着“米粒子”似的雪，打在脸上很痛。下了公共汽车，我顶雪走了几里路。皈依后，赶上一群信众，打黄表求“吉祥”。皈依师笑着对我说：“你也做一份。”我拿了黄表很细心看过后，没想求什么，也不知求什么好，下意识的将我礼拜观世音菩萨用的一段礼拜词，填在了黄表上。事后才知道什么叫“歪打正着”。我是从内容到形式，唯一皈依对了的人。在填写皈依证时发现，佛历和公历两个日子同时具足：主师好，主师徒都好！

后来，有同修请我为他们见证皈依的，我便倡导自皈，自己皈依，并自拟了皈依文，如下：

阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨，一切护法菩萨、金刚、梵、天、龙、神、道场神、一切尊者圣贤等众：

弟子某某某，在我佛菩萨光辉形象前，{自誓皈依阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，深信因果，持诵净土经典，发菩提心，一向专念阿弥陀佛，永不离经叛道，永不欺师灭祖，疾志在今生有生之年，实现任运往生西方极乐世界成佛度生！}伏祈我佛菩萨和护法圣众见证加持。

此皈依誓词在自家佛坛每日早课时，依文运心念诵一遍，如同念佛一样，自念自闻，即念得清清楚楚，闻得清清楚楚。连三日。于第三日念诵后将{   }内文抄至黄表上，也可事前抄好。然后升此表。至此，从内容到形式的结合上完成了自誓皈依。

皈依重在是否真实，这只有自己知道。因为真实的皈依，我们的生理上和心理上绝对都有极殊胜庄严的感受！

皈依非常非常重要，因为皈依错了，无论你是谁，你都将一错到底了！凡皈依错了的，可根据此皈依改过，即重新皈依。

皈依的力量不可思议。因此，形式上的皈依不急，把它放在大、猛、厉业障现前时再做，它会助你立马转缓减免了这个业障。不要贪，你这一生可用三次，故名三皈。

常随佛学

五十九问：《如何发菩提心》这本书，都说有加持力，我不信，当我从别人手中接过书时，我全身立时就有多种说不清楚的感觉，师父能告诉我们为什么吗？



答：你不信？我自己都不信！但是各地都有电话来，有视频，有语音。有说跟我通次话什么病都好了。有说跟我通次话得到什么加持力了。从来没有谋过面的人，竟说不止一次在念佛中见过我，在梦中见过我。还有把我的名片供养在了佛龛里。这些，令我听了毛骨悚然，整日如临深渊，如履薄冰。

饿了要吃，渴了要饮，倘若不吃不喝，这个身体就给你障碍。五蕴未空，幻受犹在。所以，大家看，连无身都做不到，达到无我的境界，岂是指日可待的，何以有分身之术？

一切不二是真理，但须证到。

倘若说你们看了书或我们彼此的交流，对发菩提心一向专念有启迪，甚至有很大的体悟，都是你们自性中的般若和德能的显露，是你们与诸佛的缘份，是你们自己的福份，决定与我任何关系都没有！

千万千万别算错了帐，又要谢“我”，又要感恩“我”！

为什么众多念佛人念佛的真实受用显现不出来？就是菩提心没有真实地生发起来，因而自性的“无碍见”透不出来，反过来又障碍了菩提心，看不到自己想得到的一切，早就存在于自己的如来藏之中。

如来藏在什么地方呢？什么地方也没有，你不要找，一找一看就没有了。无上甚深微妙法妙就妙在这里！

因此，今生能不能往生西方极乐世界，最最关键的是能不能开启自己的如来藏门，经上就叫发阿耨多罗三藐三菩提心。明了自己的心，见到自己的心，就叫证悟，叫见佛，叫见阿弥陀！