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至善佛缘

瞧这一家子


作者：张志军   

文章来源：摘自《禅》2005年第1期
　　
　　
庞蕴居士未习禅之前，之所以名满湖湘，一方面是由于他的名士风范，另一方面因了他的乐善好施。
　　

老父给庞蕴遗留下万贯家资，他不管什么人，只要你找上门问他求助，他都不会让你空手而归。天长日久，穷亲友们摸清了他的性情，就有心窍灵活者动起了贪念，隔三间五寻找各种借口上门来，或讨几贯现钱，或要几斗米粮。
　　

咳，反正他家有的是钱财，也不在乎这仨瓜俩枣的。再说，你不要白不要，你不要他人也会要，与其让别人要去了，不如自己先弄到手……
　　

—位住在乡下的八竿子打不着的远亲就是这样—个人。这天，他又来了，又说揭不开锅了。庞蕴说，你一趟又一趟的跑来跑去不容易，这次就多弄—些粮食回去。他说太多了背不动。庞蕴就让管家借给了他一头驴，帮着驮回去。
　　

也许是贪心不足，装的粮食太多了，压得驴子迈不动脚步，出城不过十里，这驴死活不走了。远亲只好暂时卸下驮垛，让驴休息片刻。他将驴拴在树上，自己也在树荫下闭目养神。恍惚间，不知是做梦或是幻觉，那头驴忽然变成了他一个死去几年的老表叔。表叔对他说，自己活着的时候与他现在一样，经常以各种借口到庞蕴父亲那里沾光蹭油。于是，他死后就转成了庞家的一头驴来回报人家……驴子变成的表叔还告诉他，说自己生前借过他一双草鞋未还，所以帮他驮粮十里。
　　

远亲惊出—身冷汗，急忙将粮食送回了庞府，并说以后再也不来揩油了。远亲走后，庞蕴一家也陷入了沉沉的思索。并且由此萌生了出尘之志。第二天，庞蕴一家将金银财宝、巨万家产尽数抛入了湘江。他自己上衡山，向石头大师求道问禅，儿子耕种几亩薄田，女儿编织笊篱，以养生计。
　　

庞蕴一生没有落发出家，他在离家禅修之前便已经发愿，悟道后要回来先度脱自己的家人。也正是因为如此，他在马祖道一会下历练了两年之后，就回到了衡阳家中，向妻子儿女传授禅旨。
　　

有男不婚，有女不嫁。
　　

大家团栾头，共说无生话。
　　

庞居士这首偈子，便是他们—家虔诚向佛，一心修禅的真实写照。庞蕴是—位道眼高明的大宗师，在他的锤钳锻炼、敲打之下，家人抽钉拔楔，除粘去缚，一日千里，禅功大进。
　　

一日，老夫妻俩在室内讨论禅悟之事，庞蕴说：“难、难、难，难得就像将十担芝麻油往树上摊。”
　　

庞婆说：“易、易、易，连花草树木都能表现出祖师的禅意。”
　　

正在屋檐下编笊篱的女儿灵照笑道：“你们两位老人家，年纪一大把了，怎么说出这种小孩子的话来呢?”
　　

父母问她是怎样看待禅修之事的?灵照说：“也不难，也不易，饥来吃饭困来眠。”
　　

庞蕴抚掌大笑，说女儿甚得慧海师兄的禅旨心印。
　　

一日，庞蕴与庞婆、儿子一同耕田去了，只留下灵照看家做饭。天近中午，她正在门口水井边洗菜，一位草鞋锡杖的云游僧风尘仆仆走了过来。灵照不用问也知道，来的是老父最亲密无间的禅友、以石破天惊的禅风名震九州的大宗师丹霞天然。老父经常说起他，所以他的形象早已浇铸在了灵照的脑海里。
　　

丹霞天然问她：“庞居士在家吗?”
　　

灵照放下菜篮，收手站立，好不容易见到了活的丹霞禅师，怎能不与他法战一番?所以，灵照不吭声，与他斗上了禅机。
　　

丹霞天然当然不知她是何方神圣，就又问道：“居士在吗?”
　　

灵照提起菜篮走回家门。丹霞也只好离开了。不一会儿，庞蕴他们从田中回来，灵照眉飞色舞地将刚才的事儿叙述了一遍。庞蕴问：“丹霞大师呢?”
　　

灵照颇为得意地说：“早走了。他未能领悟我的禅机，不走干啥? ”
　　

庞蕴苦苦一笑，叹口气，摇着头说：“你呀你，真是红土涂在牛身上。”
　　

灵照一怔，不解地望着老爹。哥哥说：“这还不好理解?老爹一则是说你班门弄斧，自己犯锋伤手；二来骂你故作玄虚，多此一举。”
　　

可不是吗，牛本来就是红色的，身上还沾满了泥土，你再往它身上涂多少红土也显不出来。岂不是多此一举!
　　

第二天，丹霞天然大师又来了。在门口与一直在等他的庞蕴相遇了。丹霞明明眼看着庞蕴，嘴里说的仍是那句话：“居士在吗?”
　　

庞蕴的回答是：“饥不择食。”
　　

丹霞又问：“庞公在吗?”
　　

“苍天，苍天。”庞蕴边喊边走回家门。
　　

“苍天，苍天。”丹霞边说边走了。
　　

这就是两位大宗师的相见。丹霞天然千里迢迢而来，两个知心朋友就说这两句，便别离而去。
　　

灵照将这一幕看得真真切切，此时，她才知禅海之波澜壮阔。
　　

唐朝元和年间，庞蕴计划到襄、汉一带的丛林寺院去游历一番。当然，他的主要目标是离襄阳不远的邓州丹霞山，因为天然老友在那里弘传禅法。多年不见了，都已经年过古稀，再不聚一聚，恐怕就见不到了。
　　

灵照非要跟随老爹北上不可。庞蕴说：“你跟着我干什么?”
　　

“挣钱养活爹呀!”灵照说，“你又不是出家人，不能随地化缘，没有我给你编笊篱卖钱，你吃什么呀?”
　　

“也好，”儿子说：“我在家种地奉养老母，妹妹在外面照顾老爹。”
　　

庞蕴就和女儿北游襄、汉，随处而居。—天，他俩在襄阳城一个热闹的街道，听说有法师讲《金刚经》，就随缘去听。当法师讲到经中“无我无人”之处时，庞蕴发问：“法师，既然无我无人，那么，是谁在讲?又是谁在听呢?”
　　

法师无言以对。
　　

庞蕴说：“我虽然是个俗人，却粗略知道这其中的意趣。”
　　

法师十分谦虚，连忙向他请教：“请居士明示。”
　　

庞蕴口诵一偈：“无我复无人，作么有疏亲?劝君休历座，不似直求真。金刚般若性，外绝一纤尘。我闻并受用，总是假名陈。”
　　

法师听后很是佩服，从此不再空口讲经，而是实实在在修行求悟。
　　

庞蕴父女所到之处，与诸方禅师问答酬唱，机辩敏捷，深得丛林大德们的青睐。襄州州长于 经常向他求教。当他看到庞蕴父女生活极其贫寒，多次要接他俩到州衙去住，都被庞蕴婉言谢绝了。
　　

—日，庞蕴与灵照到集市上卖笊篱，下桥时，地湿路滑，庞蕴不小心摔了—跤。灵照见状，连忙跑到父亲身边，故意卧倒在地上。
　　

庞蕴哭笑不得，问：“你这是干什么?”
　　

灵照说：“看见老爹摔倒住地上，我特地过来搀扶。”
　　

闻听此言，庞蕴也不往起爬了，就这么四脚朝天躺在地上，手舞足蹈，大笑不止。
　　

瞧这父女俩，真够疯狂的。
　　

庞蕴曾经问灵照：“古人说，明明百草头，明明祖师意。你怎么理解?”
　　

禅，在明心见性的祖师看来，并不神秘，青青翠竹都是法身。郁郁黄花无非般若。草木的枯荣生长，都明明白白演示着禅的要旨。
　　

灵照是怎样回答老爹的呢?她说：“不管怎么说，你也若大年纪啦，却说出这样的话来!”
　　

庞蕴道：“你怎样说呢?”
　　

灵照一本正经地板着面孔说：“明明百草头，明明祖师意。”
　　

庞蕴会心地笑了。
　　

庞蕴行将谢世。他在蒲团上坐了下来，对女儿说：“你去看着太阳，到正午的时候，告诉我一声。”
　　

灵照知道爹爹要在正午时刻去世，就到屋外观察太阳去了。——会儿，她走进室内，急匆匆对庞蕴说：“老爹，日头已经到正午了。不过，巧得很，天狗正在吞日头呢。”
　　

“哦，有这种事?”
　　

“不信你去看看。”
　　

庞蕴出屋观看。太阳在天空好好的，哪里有什么日蚀呢!回转室内，灵照早巳盘坐在他的座位上，双手合十，坐化了。
　　

庞蕴一笑道：“我女儿的机锋真是迅捷呀!”
　　

于是，为了安葬女儿，他推迟七日逝世。
　　

第七天，襄州州长于顿来看他。他说：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。”他请州长坐在床边，自己枕在他的膝盖上，继续说：“存留世间，自加小心，一切都和影子与回声一样，是空幻的。”
　　

于顿听他有告别之意，低头观看之时，庞蕴早已撒手归西。
　　

遵照他的遗愿，遗体火化之后，把骨灰撒入江河之中。
　　

庞蕴与灵照相继圆寂的消息传回衡阳。庞婆闻讯，赶紧到田中告诉正在锄地的儿子。儿子听到这个消息，一声不吭，用锄头拄着下巴，立地而逝!
　　

庞婆见此光景，一跺脚，从此消失得无影无踪，再也没了任何消息。


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至善佛缘

【发菩提心百问答】
发表于 2011-2-6 10:44      本文发布：常随佛学



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至善佛缘

果宁法师讲人生


地点：北京大学 百年讲堂

时间：2009年6月9日-10日  为期2天

目的：学习成功学，听名师讲人生真谛，财富未来，价值观。

收获：活在当下！。。。学会感恩！ 等等

今日主题：禅是真正的和谐
         

我们怎么样促进生命的和谐，生命和谐是万物的，禅者眼中看整个世界一体的，没有什么东西是相互分离的，芸芸众生是密不可分的网相互交织在一起，大家与外面的一花一草一木所有的众生连接在一起，我们此刻发生的一切，那遥远的清晨都知道。所以我们要用这样的胸怀来面对人生。


怎么获得一个和谐的生命吗？怎么认识真正的和谐呢？


今天时间短促，只简单从两个方面加以阐释，我们要生命的和谐，我们首先要懂得勇于承担，在讲勇于承担之前，我想讲故事，师兄弟奉师命下山化缘，来到一个小河边，看到有一位姑娘不敢过河，大师看出来姑娘的为难之处，走过去毫不犹豫的抱起姑娘从河中走了过去，然后放下，容不得姑娘说谢谢就继续赶路，小师弟追上师兄说，师傅告诉我们是出家人，不要近女色，今天抱姑娘过河什么意思，师兄什么也没说，小师弟又说这个问题，大师兄最后说一句话我都放下了，你还抱着。要知道人类真正找到幸福和谐，一定要有禅的智慧。


禅到底是什么？


也许用语言无法形容，我简单告诉你禅是可以帮助我们启入生命的法门，是生命的智慧和生活的艺术，通过它可以看清自己、社会、自然的存在，可以禅的智慧来清洗内心烦恼和痛苦，完全可以找到宁静安详的心灵驾驭，这就是禅。


说到刚才故事，什么叫勇于承担，什么叫提起放下，怎么得到生命和谐，得到那份自在。


当大师兄看到姑娘过河，毫不犹豫抱起来，渡过河这就叫勇于承担，但是过完河就要懂得放下，如果不想放下还想抱着走一回，不如回家生子，提起和放下是一个概念，提起意味着承担责任，作为一个男人应该尽的责任，就是保护帮助妇女儿童，义不容辞，此刻提起的就是这份责任，但是同时放下自己做和尚的角色，如果不放下和尚的角色，就无法提起姑娘，提起和放下是同时进行的，这就是智慧。然后过完河放下男人应该尽的角色责任，重新提起自己修行人应该具备的清规戒律，此刻这就是智慧。
　　

我们讲的提起是勇于承担的人才敢提起，但是能够懂得放下，放下也是智慧，这很重要。就像很多人只知道提起，不懂得放下，昨天有一位老师有一类人是行动力很强的人，求完美的人，事业很有成就，在座所有企业家能提起，但是不懂得放下，所以身心疲惫，因为提起越多越累，不懂得提起和放下的智慧，此刻坐在大厅里，心在这里，心也安驻在这里当下，这就是提起，倘若此刻坐这在里，想着家里的亲人、事业，此刻就是一个分裂的人，一个不和谐的人，一个不懂得提起和放下的人，大家记住此刻人要在这里，一定要心灵安驻在当下，活在当下，因为只有此刻才是真实的存在。


都放下，要注意和谐生命体，此刻在座和谐为一个整体，我看气场能看出来，真正做到和谐，整个和谐充满了关怀。所以我们做人一定要懂得智慧的艺术。


倘若你回到家中，面对你的妻儿、亲人，你应该把这个责任提起，做你的慈父慈母，面对你的父母做一个孝子，面对你的儿女做一个慈父。你要把这个提起，要懂得这个道理，不要面对自己亲人妻子儿女，还满脑子是事业，都是外面的东西，整天处在分裂之中无法真正的停息和放下，很多人活得太累，提起得太多，不懂得放下，放下放弃不负责任，错误的理解佛的放下，他不知道智慧，面对当下境界全力扮演好当下的角色，当去单位面对员工和事业，那个时候要懂得把妻子儿女放下，全身心的投入事业，才有智慧，才有真正的生命能量，干好我们的工作。


请大家记住角色的转换，我看到很多人真的好想帮他，那么的富有，可是活得累苦，我有很多朋友，企业界不少，亿万富翁，看到他们替他们惋惜，拥有权利、财富、社会地位，但是他们没找到人生的快乐，更没找到心灵的那份安详自在，这么多财富干什么？别忘了，我们奋斗、获取去干事业工作，乃至于待人接物处事，目的是什么？别忘了，人生活的目的是快乐幸福的生活，而不是有那么多虚幻的东西，可以告诉你，手中拥有的一切，要是不懂得珍惜，没有智慧享有它，那么也许第二天可能失去，因为财富也有可能因为像股票猛跌，刹那间没有了，因为不懂得智慧，当拥有的时候，想去占有它，怎么占有？占有不了，因为缺乏提起和放下智慧，很多人越牵挂越烦恼，活得越苦越累。不单一味的获取，还要懂得获取以后干什么，倘若没有拥有，还不如没有，还不如平平淡淡的生活。站在这个台上激励拥有财富非常好，但是告诉大家拥有财富以后怎么去善用手中的权利、财富，倘若有了人生的智慧，拥有了正确人生观、价值观和世界观，拥有越多的财富权利越好，这样能造福人类，让人类更加美好。
　　

我们担心的就是拥有财富，不懂得怎么正确使用财富的方式。大家一定要明白，善用才能感悟到人生。“小商见利取利，大商取道见道，得道者必得天下之利”，提起放下，小师弟不懂得提起也不懂得放下，面对当下境界不知道自己该去尽责任，但是心中又懂得放下，就在那儿牵挂，所以一点都不自在不快乐，我们真的需要是什么？


我们需要的就是这个人生智慧，举例虽然不好听，也让你每天学会一点智慧，从中慢慢感悟真理，感悟人生的快乐从哪里来？假如进厕所，到厕所里边去，在那儿方便，倘若胡思乱想，告诉我，这样长期下去有可能便秘，因为不和谐，整个机能是紊乱的，无法行使功能，假如在那里认真的听，泉水的叮咚声，你感觉很舒服，因为是和谐的。有一位作者，采访他，有那么作品和荣誉，人生的快乐是什么？他说我的人生快乐，很简单，大便通畅。就这么简单，有那么多的光辉，为什么就是大便通畅这么简单，他说你没有便过秘，你便秘三十年就知道，原来什么都不重要，便秘最重要，所以人生快乐和幸福真的是一种感觉。请大家记住，你能找到那份感觉，身边让你幸福，感觉到快乐无比，这样的学习型讲堂非常好，一边激励大家要有斗志，有求胜的心，但是一边也教会大家怎么样去获取，获取以后又怎么样去善用。


我们这个舞台，昨天刘景斓先生，要成为华人的口才第一演说家，我们这个学习型的舞台，要想成为更加有声望影响的，吸纳更多人到这里学习求进步求人生快乐幸福源泉的舞台，首先要懂得提起和放下的智慧和胸怀。倘若没有了胸怀，做不了。我们要做最强最大，看你的心里，我们这个舞台学习型中国，倘若这样的舞台，不是贬低别人，不是诋毁一个民族，那个舞台今后容纳全世界不同肤色不同民族不同语言不同信仰的人，都会聚在这里学习东方的智慧——中国行。古人讲的号仁者无敌，因为心中没有敌人，博大的胸怀，我们人类要在这里不断的学习，不断的求进步，让我们去感悟人生真正已经，我们这个学习型舞台真的成功了，我们要去包容，只有这样在座各位企业家，包括培训界朋友们，你们要培训的是什么？你们是在进行再教育，要给什么？不但给财富还有智慧，智慧指导我们，才能真正获得人生的成功，这才是真正的成功学。
　　

幸福和财富不是相互排斥的，是一体的，拥有财富可以同时拥有幸福和健康，你要有了智慧，你同样可以拥有了财富，因为你看得是自己、别人、社会，也能成为社会发展的脉络，只有智慧。


禅中有一句话“高高三顶立，深深海里行”，我们的精神，我们的胸怀是要站在高山一样，站得高看得远，胸怀博大，那样才能吸纳成就，但是这只是基于你的思想，还要在行为上从海底脚踏实地一步步的走出来，就像《西游记》，不能缺小白马，忍辱负重脚踏实地，西方成为佛道离不了它，不但要有心，还要有立，就代表做事踏实不能屈服，口号带给我们精神，还要有行动力，做到力，你心中的成功都可以做到，相信自己，首先相信自己可以做到，然再踏踏实实一步步迈步，否则都是虚幻的。
　　

提起放下只是希望大家学会一个角色转换，提起了什么，放下什么，首先明白放下不是放弃，只说当想面对要扮演什么角色，好好考虑角色扮演好，扮演不好又提不起放不下，人生真的平庸。都想有所成就，我只告诉大家这么一点智慧，要做到一心一意。
   

下面我想讲人要活得身心的和谐，还想大家拥有智慧，禅的智慧告诉你感恩一切。感恩从哪里来？


当睁开眼睛，感恩自己还活着，很多人闭上眼睛有可能第二天离开人世，深深吸一口气，感恩氧气，有的人活了一辈子不知道感恩氧气，第一天喝第一杯水要感谢水，没有水怎么能成活，每杯水都有生命，感恩它，就能带来健康，好好感恩。


懂得感恩一个大树，给大树快乐和幸福信任，给你信念的源泉，烦恼的时候拥抱大树，告诉它，因为信任它，就会有吸纳天下之气，日月之精华输入你的体内，让你快乐幸福。


感恩从感恩父母开始，没有父母我们怎么可能来到这个世界上。


感恩师长，没有师长，哪来生活的积累，尊师重道，这个社会不和谐，因为师道丧失。


哪怕在饥渴的时候，给你做一餐饭端一杯水，寒冷的时候盖一次被，哪怕在无助的时候，靠在他的肩上感觉到温暖和勇气，一生哪怕是一次，你也深深的感恩吧，家庭和谐，社会才会和谐。


富人还要感恩穷人，把钱交给他的手上，你的财富从哪里来，一定要感恩他们，让他们也感恩你，不但是做一个富人，还要做一个贵人，只做富人被人看不起，当做贵人的时候，就是富贵之人，别人就会仰望你。我们众多的穷人要感恩富人，因为他们不懂得怎么样获得财富，他们感恩不是仇视，富人要做贵人，大家都要做贵人，这个社会贫富悬殊只是一个表象，但是大家的心灵是连在一起的，没有贵贱之分，只有形式不同而已，这个社会就和谐了。


不只是喊口号，和谐从生命开始从内心开始，当心里很和谐，充满了美，充满了光明，这个世界都是那么的美，那么的光明，都是那么的美好和谐，我们的心跟外面的世界就像镜子一样。


苏东坡先生在打坐，突然问佛印我打坐像什么，像佛，苏东坡说你打坐像狗屎，佛印笑笑，继续打坐，回家以后告诉他妹妹把禅师损了一下，我说佛印打坐像屎，他说我像佛，你看他是狗屎，说明你的心中是肮脏的，佛印心中有佛就看到的是佛。


珍惜每一分每一秒，我们的世界生命更加美好和谐！谢谢，感恩大家！


发表于 2011-2-12 13:56    本文发布：钒yxdzz


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[ 本帖最后由 至善佛缘 于 2011-2-12 20:35 编辑 ]

曙后孤星

愿法界的一切众生内心充满无私的爱！愿无私的爱永远传播下去！

愿我对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在我往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

愿法界一切众生对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在法界一切众生往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

愿我从当下这一刻始，对一切感恩报恩，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩师恩父母恩，永报佛恩师恩父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。

愿法界一切众生从当下这一刻始，对一切感恩报恩，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩师恩父母恩，永报佛恩师恩父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。


愿法界的一切父母早日遇到殊胜佛缘，学习般若，身体康健，没有任何灾难病苦，定登极乐。

也愿我这世父母能早日遇到殊胜佛缘，学习般若，身体康健，没有任何灾难病苦，定登极乐。

愿十方诸佛护持法界的一切父母早日遇到殊胜佛缘，学习般若，身体康健，没有任何灾难病苦，定登极乐，

也愿十方诸佛护持我这世的父母能早日遇到殊胜佛缘，学习般若，身体康健，没有任何的灾难病苦，定登极乐。

愿世界充满无私的爱，愿所有的家庭都成为幸福的佛化家庭，愿所有的佛子们团结一心共同弘扬大乘佛法，影响我们的因缘众生共同发愿往生西方极乐世界，同证菩提。

愿建立佛化家庭的佛子夫妻皆能以圆满的婚姻和家庭示现大乘佛法的入世精神，影响一切因缘众生学习大乘佛法，皆发大菩提心，习修甚深般若，外显家庭圆融，内守清净戒行，今生往生西方极乐世界，早日入无余涅槃。

愿法界一切幻众皆修习甚深般若，将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。

愿法界，愿过去佛、现在佛、未来佛，常说甚深般若波罗蜜，愿一切受持者，皆能幻法影响幻众，所求如意，常行甚深般若波罗蜜。

愿我一切化报身在其因缘国土世界中，皆做第一王主，弘扬大乘了义经，具足一切善境界。

愿我自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心，当即忏悔，回归清净菩提心位。
　
愿一切因缘众生，自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心，当即忏悔，回归清净菩提心位。
　
愿法界一切众生，自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心，当即忏悔，回归清净菩提心位。
　
愿常劝一切众生皆发菩提心。

愿法界一切众生永感佛恩师恩父母恩，永报佛恩师恩父母恩，永不失感恩报恩之心，永不失菩提心。

回归至善，早日回家，莫令家亲多牵挂。

一切功德皆回向念佛禅。
　
一切功德皆回向西方极乐世界。

一切功德皆回向如来法身圆觉大寂灭海。

曙后孤星

愿法界的一切众生内心充满无私的爱！愿无私的爱永远传播下去！

愿我对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在我往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

愿法界一切众生对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在法界一切众生往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

愿我从当下这一刻始，对一切感恩报恩，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩师恩父母恩，永报佛恩师恩父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。

愿法界一切众生从当下这一刻始，对一切感恩报恩，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩师恩父母恩，永报佛恩师恩父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。


愿法界的一切父母早日遇到殊胜佛缘，学习般若，身体康健，没有任何灾难病苦，定登极乐。

也愿我这世父母能早日遇到殊胜佛缘，学习般若，身体康健，没有任何灾难病苦，定登极乐。

愿十方诸佛护持法界的一切父母早日遇到殊胜佛缘，学习般若，身体康健，没有任何灾难病苦，定登极乐，

也愿十方诸佛护持我这世的父母能早日遇到殊胜佛缘，学习般若，身体康健，没有任何的灾难病苦，定登极乐。

愿世界充满无私的爱，愿所有的家庭都成为幸福的佛化家庭，愿所有的佛子们团结一心共同弘扬大乘佛法，影响我们的因缘众生共同发愿往生西方极乐世界，同证菩提。

愿建立佛化家庭的佛子夫妻皆能以圆满的婚姻和家庭示现大乘佛法的入世精神，影响一切因缘众生学习大乘佛法，皆发大菩提心，习修甚深般若，外显家庭圆融，内守清净戒行，今生往生西方极乐世界，早日入无余涅槃。

愿法界一切幻众皆修习甚深般若，将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。

愿法界，愿过去佛、现在佛、未来佛，常说甚深般若波罗蜜，愿一切受持者，皆能幻法影响幻众，所求如意，常行甚深般若波罗蜜。

愿我一切化报身在其因缘国土世界中，皆做第一王主，弘扬大乘了义经，具足一切善境界。

愿我自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心，当即忏悔，回归清净菩提心位。
　
愿一切因缘众生，自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心，当即忏悔，回归清净菩提心位。
　
愿法界一切众生，自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心，当即忏悔，回归清净菩提心位。
　
愿常劝一切众生皆发菩提心。

愿法界一切众生永感佛恩师恩父母恩，永报佛恩师恩父母恩，永不失感恩报恩之心，永不失菩提心。

回归至善，早日回家，莫令家亲多牵挂。

一切功德皆回向念佛禅。
　
一切功德皆回向西方极乐世界。

一切功德皆回向如来法身圆觉大寂灭海。

至善佛缘

佛门“义工”应先做好义工的义工


——星云大师《老二哲学》   

　　
佛陀座下有一位专司知宾的陀骠比丘，每天任劳任怨地工作，即使在深夜，有人前来敲门挂单，他也欢喜地提著灯笼，为其引导安单，数十年如一日，后来终于感得手指自然放光的福报，日后再也用不著打灯笼为人引路了。我自愧功德未臻圆满，四肢五根都不曾放光，然而在为人服务的同时，心灯通体明亮，法喜充满全身，自认是人生最大的福报。

　　

古德有云：“欲为佛门龙象，先做众生马牛。”又说“未成佛道，先结人缘。”


在佛门里，讲究的不是世智辩聪，而是菩提道心。翻开佛教典籍，可以发现历代的祖师大德们都以苦行出身，在作务中开悟见性，例如：雪峰禅师在洞山座下担任饭头，庆诸禅师在沩山座下担任米头，道匡禅师在招庆座下担任桶头，灌溪禅师在末山座下担任园头，智通禅师在洞山座下担任直岁，晓聪禅师在云居座下担任灯头，稽山禅师在投子座下担任柴头，义怀禅师在翠峰座下担任净头。还有石霜禅师的筛米，云岩禅师的制鞋，临济禅师的栽松，仰山禅师的牧牛，洞山禅师的种茶，云门禅师的担米，玄沙禅师的砍柴，赵州禅师的扫地，丹霞禅师的除草，懒融禅师的典座，印光大师的行堂等等，无非都说明了工作的意义在于扩大自我，服务人群，提升生命的价值。舍义工和劳动之外，还有什么最好？

　　
我虽然没有历代高僧的深厚夙慧，但是在奉献工作中，我领悟到许多待人处事的方法原则，发愿将这些宝贵的经验传授给发心服务的人。所以过去我在佛学院担任院长时，总是在每次出坡前集合学生，为他们讲解这次劳动的意义以及工作的内容、做事的诀窍等，让他们在工作当中，体会到更多的佛法，达到解行并重的学习效果。后来，我在佛光山举办活动时，也都在事前、事后召开讲习会议，让参与的人不仅能怀抱法喜在佛门服务，成就他们广泛学习的机会，进而提升“义工”的层次。

　　
这些善因善缘，使得许多信徒，甚至平常在家里，茶来伸手，饭来张口，被人服侍得无微不至的董事长、阔夫人们，听到佛光山举办活动，便千里迢迢专程赶来当“义工”，甚至心甘情愿自掏腰包，坐上十几个小时的飞机，到西来寺帮忙寺务，有的还穿著围裙，卷起袖子，在斋堂里行堂端茶，在厨房里洗碗拣菜。那种发心，那份认真，比起梁武帝以九五之尊，三进同泰寺，舍身为奴；汉宣帝在未登基前，以太子之贵，入寺作役，可说是有过之而无不及。可见工作无分贵贱，只要做者有心，一样能得到欢喜自在；事务无分难易，只要教者有意，自能集合群力，将微不足道的事情做得有声有色，将程序繁复的活动办得轰轰烈烈。

　　
释迦牟尼佛色身虽已入灭，但法身常住灵山，以诸神通力化导众生，是娑婆世界里的“义工”；观世音菩萨寻声救苦，是茫茫苦海中的“义工”；地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”，是热恼炼狱里的“义工”；阿弥陀佛以七宝莲池、八功德水、道路平坦、树木罗列庄严极乐净土，可以说是净土世界的“环保义工”。


由于诸佛菩萨常住世间，精进不懈地做诸佛事，黑暗的世界才有了光明，我们凡夫俗子福薄德浅，在承受庇荫之余，岂能苟且偷安，贪逸恶劳？所以我一直觉得，佛门“义工”除了替三宝服务以外，更应该效法诸佛菩萨度众不倦的精神，在世间上为广大的有情布施欢喜，先做好义工的义工。
发表于 2011-2-15 16:55   本文发布：成辰

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【原创】甘做合格法界义工！ http://bbs.bushinet.com/viewthread.php?tid=114207&page=1&extra=

我让我

普贤菩萨十大愿王——之 忏悔业障

复次，善男子！言忏悔业障者，菩萨自念：我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界，不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造；恒住净戒，一切功德。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽；而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔，无有穷尽。念念相续，无有间断；身语意业，无有疲厌。
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愿一切法界国土众生皆离七难，无有任何疾苦；愿一切法界国土皆如西方极乐世界一样安乐；愿一切法界国土众生皆修甚深般若，发大菩提心，住如来法身圆觉大寂灭海。

十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜

愿过去佛 现在佛 未来佛 常说般若波罗蜜 愿一切受持者 比丘 比丘尼 信男 信女 所求如意 常行般若波罗蜜

至善佛缘

《八大人觉经十讲》——  星云法师  



目录
　　
自　序
　　
经　文
　　
第一讲　八大人觉经的概述
　　
第二讲　佛教的世间观
　　
第三讲　多欲为生死的根本
　　
第四讲　知足为守道的根本
　　
第五讲　精进为降魔的根本
　　
第六讲　智能为化愚的根本
　　
第七讲　布施为度人的根本
　　
第八讲　持戒为节欲的根本
　　
第九讲　大乘心为普济的根本
　　
第十讲　八大人觉经的总结



经　文

            

佛说八大人觉经
　   

后汉安息国沙门安世高译

为佛弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉︰

第一︰觉悟世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮；如是观察，渐离生死。

第二︰觉知多欲为苦。生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。

第三︰觉知心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。

第四︰觉知懈怠堕落，常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。

第五︰觉悟愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智能，成就辩才，教化一切，悉以大乐。

第六︰觉知贫苦多怨，横结恶缘，菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。

第七︰觉悟五欲过患。虽为俗人，不染世乐；常念三衣，瓦钵法器；志愿出家，守道清白。梵行高远，慈悲一切。

第八︰觉知生死炽燃，苦恼无量；发大乘心，普济一切。愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。

如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪；进趣菩提，速登正觉；永断生死，常住快乐。

发表于   2011-2-16 08:22   本文发布：常随佛学

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[ 本帖最后由 至善佛缘 于 2011-2-16 16:19 编辑 ]

至善佛缘

学道有两字秘诀：真干  (转）


随处安闲，自然合辙；颠倒想灭，肯心自许。


涵盖乾坤，截断众流，随波逐浪。


经云：“应当专心，系念一处。”


唯守一法，然后见心。只有作钝功夫。其目如睹，其耳如听。当于菩提心中行念佛三昧。


大慈大悲佛菩萨，不慈不悲苦众生。


学道有两字秘诀曰：真干。


真干两字看似平常，实则包括无穷妙义。真干者，向道之心过于饥渴饮食。有一毫夹杂、一毫自欺则非真，有一毫懈怠、一毫自恕则非干。真则三心圆发，干则六度兼修。


发表于 2011-2-5 13:00      本文发布：随念


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至善佛缘

《晚晴集》弘一大师   
发表于 2011-2-11 23:28     本文发布：凡室利



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