净土名著——觉明妙行菩萨《西方确指》白话本（慕藏 翻译）

常随佛学

或问终身。菩萨曰。汝问终身耶。我这里没有断终身的法为因菩萨历劫修行。不曾学得这事。然汝亦太愚痴。终身便不过如此。问他何益。汝何不问头儿白了。面儿皱了。身子软了。无常将次到了。阎罗大王面前。如何抵对他一言半句。免得披枷带锁去。这事汝何不问问。




有人问终身。


菩萨说：“你问终身吗？我这里没有断终身的法，因为菩萨历劫修行，没学过这些事。然而，你也太愚痴了。终身也不过如此。问他有什么用。你怎么不问问，头儿白了，面儿皱了，身子软了，无常将要到了，阎罗大王面前，怎样抵对他一言半句，免得披枷带锁去。这事你怎么不问问？”

常随佛学

僧法缘将结期礼弥陀忏。先来求示。菩萨曰。弥陀忏是近代慈云忏主所集。亦具事理一心。事一心。专于一事。若四相不生。湛若虗空。名理一心。此一心难到外则勤修忏法。以除夙障。内则依理修观。驯致一心。既得一心。何患不能入道。汝今在期。莫管为自己。为施主。亦莫管长久不长久。只要扫除习气。打荡身心。不成 三昧。誓不休息。便了。又汝在彼虽然次第但不是个修行地面若真正要修行。将万缘放下。一钵依于十方。一身依于大地。真真切切。求度生死。乃为正修行法。若区区三载忏期。又夹杂世故。而欲成净业。出生死。譬如吸风吞雾而求饱足。世上必无之事。汝莫作此大愚痴想。以至冻馁而死也。
僧人法缘，将要结期拜《弥陀忏》，先来求开示。

菩萨说：“《弥陀忏》是近代慈云忏主所编集的，也具有事理一心。事一心，就是专注于一件事。如果四相不生，湛若虚空，就是理一心。这个一心，很难达到。外在的，就是勤修忏法，以消除过去的业障；内在的，就是依理修观，逐渐达到一心。得一心之后，还愁不能入道吗！


你在忏期之中，别管为自己还是为施主，也别管长久不长久，只要扫除习气，打荡身心，不成三昧、誓不休息，就好了！


而且，你在那里虽然次第，但却不是个修行的地面。如果真正要修行，就要将万缘放下，一钵依于十方，一身依于大地，真真切切地求了生死，这才是正修行法。


如果在短短三年的忏期中，又夹杂着人情世故，而要修成净业，出离生死，岂不像吸风吞雾，而求肚子饱足！这是世上必定没有的事！你别存这样大愚痴的念头，以至于最后冻死饿死啊！”】

待续101

【

何以故

邢鹰

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

张颖

常随佛学

王师初下三吴湖寇突发。阖城奔窜。久之事定稍稍复集菩萨示曰。后六月十三之变。得无惊恐耶。汝等当知此皆无始劫来。不能修善。广造恶业所以生生世世。不离此旤如梁武皇时。八人以兵乱各散。今日又遭兵变逃窜无地。可见众生不能超三有获无生。毕竟因缘业报。分寸难免。汝等幸而不死。亦大险矣。三世业果。可惊可 怖。汝等尚不一心办道早出苦轮。隔世他生。正未了在。奈何。奈何。

常随佛学

王师（国家的军队）刚刚下到三吴（江浙一带）的时候，湖寇突然爆发，全城乱窜。

平定之后，大家集会。

菩萨开示说：“后六月十三日的变故，多让人惊恐啊！你们要知道，这都是你们无始劫来，不能修善，广造恶业，所以生生世世，都要遭遇这样的祸患。

比如，在梁武帝时，你们八人就因为兵乱，而各自走散了。今天，又遭遇兵变而无处可逃。可见，众生不能超越三有，证得无生，毕竟因缘业报，分寸难免。幸好你们性命无碍，但也很危险啊！三世业果，可惊可怖。你们还不一心办道，早出苦轮。隔世他生，就又不知道在哪里了！奈何！奈何！”

常随佛学

菩萨示沈元辉曰。大凡修净土人。最忌是夹杂。何谓夹杂。即是又讽经。又持呪。又做会。又好说些没要紧的禅。又要谈些吉凶祸福见神见鬼的话。却是夹杂也。既夹杂则心不专一。心不专一。则见佛往生难矣。却不空费了一生的事。你如今一概莫做。只紧紧持一句阿弥陀佛。期生极乐。日久功成。方不错却。当授汝一偈。依 而行之。
　阿弥陀一句　　万法之总持　　声与心相依
　念兹复在兹　　感应不思议　　莲开七宝池

常随佛学

菩萨开示沈元辉说：“大凡修净土的，最忌讳的是夹杂。


什么是夹杂呢？就是又诵经，又持咒，又做法会，又好说些没要紧的禅，又要谈些吉凶祸福，见神见鬼的话。这就是夹杂。既然夹杂了，心就不专一。心不专一，见佛往生就难了。这不白白耽误了一生的大事吗！


你如今一概不要做。只紧紧持一句阿弥陀佛，求生极乐。日子久了，功夫成了，这才不会错过。

现在传授你一首偈子，来照着做：



阿弥陀一句　　万法之总持　　
声与心相依  　念兹复在兹
感应不思议　　莲开七宝池

常随佛学

菩萨示定恺曰。汝既遭大难幸而得免。自今当痛思前过。断其后愆。更无躁心竞气逞志使能。贻厥身灾。今为汝立名曰恺。恺者何慈也。仁也慈以立身。仁以及物。功名得不足喜。失不足忧。惟务培育善心。坚固善行。以仰答四恩而已。



菩萨开示定恺说：“你既然大难不死，从今以后，应当痛心疾首地忏悔以前的过失，往后誓不再犯。不要躁心竞气，逞志使能，给自己招来灾祸。


现在给你起个名字，叫恺。恺，就是慈，就是仁。慈以立身。仁以及物。功名，得到了也不值得欢喜，失去了也不值得忧恼。只注重培育善心、坚固善行，以报答四恩而已。”