煮茶人生

粗茶一把

人是群居的动物，在家庭里有父母兄弟，学校里有老师同学，机关里有长官同事，街道上人和人摩肩擦踵，所以不管你走到哪里里，总离不开人群。在人群中如何与人和睦相处，有四句话供大家参考：
　　一、忍一句，祸根从此无生处：古德说：“喜时之言多失信，怒时之言多失礼。”一个人在盛怒时所说的话，容易伤害到别人，也容易造成磨擦，所以如果我们能忍一时之气，就不会造成无谓的纷争。就像拳头，不要急着打出去，才能凝聚力量；眼泪，不要轻易流出来，才是真正的悲愤。一时的气话往往造成不堪设想的后果，因此千万不要在盛气之下轻易发言，能忍一句，自然祸根从此无生处。　　二、饶一着，切莫与人争强弱：有首偈语说：“何必争强来斗胜，百千浑是戏文场；顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。”人生就像一场戏，尽管剧中曾经风光、繁华过，一旦落幕，一切归于寂静。所以在人生的舞台上实在没有什么值得争强好胜的，有时候让人一步就是自己的胜利，所以做人要有“得饶人处且饶人”的涵养与心量。
　　三、耐一时，火坑变作白莲池：忍，不是懦弱的表示；忍，是勇者的象征。一个人能够忍耐一时，坚持下去，纵使一时的不如意，终将成为过去。纵然处身“火坑”，也会因你的忍耐而变成清凉的莲池。所以我们与人相处，只要能忍耐，就能转逆境为顺境。
　　四、退一步，便是人生修行路：人生的旅途上，不一定要每一步都向前。回头是岸，能退一步想，海阔天空；凡事退一点，不但留给别人一点余地，也是自己的一种修行。
　　所以，与人和谐相处的方法是：
　　一、忍一句，祸根从此无生处。
　　二、饶一着，切莫与人争强弱。
　　三、耐一时，火坑变作白莲池。
　　四、退一步，便是人生修行路。

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昨日发现自己火起就又想起找个可以锻炼忍耐力的办法,跑到一个聊天群去问法师,法师是修禅的武僧,他告诉我站桩,以前听说站桩可以强壮身体,不知道站桩还能锻炼忍耐力啊,那可得试试,看能忍耐么

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久忍成定，定中才能露智慧

果戒法师






“忍辱”，是良药，但是苦口。能忍的人，走到哪，都是海阔天空；不能忍的人，去到哪，都是对立冲突，最后受伤的一定是自己。就如平常在报章上看到的社会新闻，总是有人因一时的冲动、控制不了脾气，而酿成杀人放火的大祸，造成生命中无法弥补的遗憾。忍，不仅要忍自己及他人的情绪，还要忍外在种种的欲境的诱惑，譬如女色、横财……因为能忍，所以，时时能清楚明白自己的角色分际，人际互动关系就能圆融，人格、行事也就不会偏斜。何谓“忍辱”？忍辱可分为“生忍”和“法忍”。“生忍”就是无论众生以何种方法污辱毁訾、恶心加害于己，都能忍心不动；不因众生对自己的恭敬供养而心生贪著、我慢。“法忍”则是对于心中的习气烦恼，譬如贪、嗔、痴、慢、疑，以及外在的天灾人祸等境界，能够不起心动念。不论是内在的烦恼或外在的灾祸都要忍。 “忍”能成就世出世间的事业 　　 《佛遗教经》中提到：“忍之为德，持戒苦行所不能及。”忍，虽然不是事上、有形有相的苦行，但却是心念上的苦行。因为，每个人有不同的个性以及想法，也有不同的情绪，所以，往往会因意见不同而产生摩擦，此时，就必须学习忍耐。如果每个人都放纵自己，以自我为中心，团体就不能和合。因此，每个人要先退一步，放下自己的知见，再从中沟通讨论，就能够作全盘、客观的考量，进而达成共识，使得团体的运作更有效率。能够忍，就有充分的时间、足够的弹性让自己调整心态,就不会一时冲动，做出不该做的事。因为忍，而成就宽阔的胸襟、豁达知足的个性，让自己广结善缘。


所以，就世间人而言，忍可成就健全的人格、圆满人际关系、幸福的家庭、成功的事业，乃至于因为少恼少怒，可以增进色身的健康。进一步，促进社会精神文明建设，提高国民心灵素质。

对修行人而言，“忍”更是转凡成圣的关键。修行人要忍财、色、名、食、睡的诱惑，要忍下对色、声、香、味、触、法的贪爱，要忍种种尘境所带来的考验。因为修行，为的就是要修正自己的心念及行为，进而达到解脱生死、出离轮回。由于以往对于六尘境界没有正确认知，不知是因缘和合所生、缘起性空，所以在当中起种种分别、执著，因而造作恶业，种下生死轮回的因，在六道中流转不已，枉受苦报。现在知道内心外境的真相，就要忍心不动，安然面对。所以忍是修行的初步，能成就定力、戒行、智慧及福德，亦是圆满修行的资粮。


佛陀时代，有一位比丘及一位小沙弥，因对佛陀所教的教法看法不一，而发生了口角，小沙弥便呵斥比丘。比丘回到房中，心中恨意难消，过了不久即病发往生，并投生为一条毒蛇，找到小沙弥欲报前世之恨。佛陀知道此事，希望两人能解冤释结，于是，来到小沙弥的住处为其说法，教导沙弥修观想，向比丘顶礼忏悔；佛接着又为毒蛇说法：“汝于我所，已修净行，合生天上，由嗔火所烧，今作毒蛇。汝应知诸行无常，诸法无我，涅　寂静。”蛇听闻佛陀开示后，心开意解，马上命终，投生天道。


所以，修行人对于自己的起心动念，要时时保持觉察、觉照，难忍能忍、难行能行,及时地把错误的想法转成正确的想法,如此，才能清净三业，圆满福慧。 修习忍辱，借假修真,以达究竟.初修习“忍辱”时，因要与自己的习气背道而驰，心中一定会有百般的难受，能够勉强自己忍下来，这就是“伏忍”；忍了一次，二次……久而久之，就能驾驭自己的习气、烦恼，对逆境、顺境都能甘心甘受，这就是达到“柔顺忍”的境界；若自己能够进一步保持不动的心，不落入是非善恶的相对境界，契悟到诸法实相，这念心安住在不生不灭，就是成就“无生法忍”；更进一步契入佛果，达到究竟寂灭的境界，就是“寂灭忍”。


所以为从伏忍、柔顺忍、无生忍到达寂灭忍，需有种种的方法，来调伏己心。每个人都希望自己能一切顺遂，无奈事与愿违，所以每个人都在苦中打转，藉着思惟佛法的道理，提示自己要行忍辱；更进一步，忆念生死轮回之苦，自当能忍色、忍欲、忍贪、嗔、痴等种种恶念恶行。


释迦牟尼佛在因地修行时，就是因为能常行布施不吝惜，守禁戒而不破，修忍辱而不生忿怒，深入禅定，如大高山安住，因而感得三十二相之足下安平相。 忍辱乃是大丈夫之行,由此可知，忍辱并非懦弱；能够忍辱，调伏自己习气者，才是真正知因识果、明是非的大丈夫,学佛就是学着增长定力,定在深信因果上,定在正知正见上,定在念念为众生的愿力上,定中才能露出智慧,如来胜法只有一个,就是处处觉悟,念念不舍众生,学佛最终的目的就是露出智慧!

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深信因果是学佛的基础 http://blog.ifeng.com/article/2552990.html

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人生里面什么事情是最重要的呢

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感觉挤压在众人的不满里面活着是需要勇气的，你退一步，就有人进一步。曾经我很努力的生活，在很早的清晨别人都在睡梦里的时候起来做家人想吃的各种的早饭，但等他们起来以后，想吃白粥的忽然的说不想吃粥了要吃面条，而想吃菜粥的觉的今天的菜粥做的很难吃，而拒绝吃，我也会因为这个歇斯底里，直到后来我不再做早饭。我也曾很努力的工作，大家都不做的事情我来做，大家都不加班我在加班，开始领导说我只要把华东三省的预算做了就可以了，后来码子不断的增加，我曾在一个夜晚看十几本图纸然后把预算在第二天中午弄出来，甚至我一直都忘了吃饭忘了上厕所，直到我不堪重负的倒下，可又怎么样呢，我曾经努力的做人，撑着去完成我眼里认为做人的责任，可依旧是收获大堆的不满，甚至我不如一个出墙的红杏更惹人开心，在人生的天平上我失衡了，直到我明白原来我面对的都是贪婪和自私的众生，我不愿意让自己再傻拉吧唧的付出，并开始反击，佛法也不破世间法的规矩，我终于把隐藏起来的爪子又露了出来，小子们，看我怎么料理你们，我的铁嘴刚牙在关键的时候也可以拿出来的，将心比心也可以用来摆摆道理的，我是有点傻但不等于我可以永远的要容忍无休止的挑战，长这么大，很少怕什么，所以我总恶狠狠的对了人们，我曾经以为学佛的人应该二五一些的，任人欺负任人打的，可心思一动的时候周围立马聚拢了贪婪的索取的人们，于是我不再循规蹈矩，我开始左面晃晃右面晃晃，一会暴跳一会温顺，原来吃软怕硬的人很多，等我真成了泼皮无赖，那我还怕啥

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所有人的不满也将忽略，人生的字典里面不该有曲意逢迎的几个字，就这么着吧

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学着生活

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念念为众生？你有几个身子可以满足一切？

我开始怀疑，怀疑

粗茶一把

有一天，忽然的明白原来人们心中的做人的责任是可以来回的伸缩范围的，可以伸缩的范围的，多巧妙啊，只有有智慧的人才能把这个伸缩运用的巧妙自如，因果的循环往返本身也是动态的，因因果果，哪个是开始？哪个是结束？你知道么？不知道，没有什么人的满意是值得那么玩命的付出的，小子也不值得，还是要统筹管理这个人生，统筹管理，领导是贪婪的，家人也是贪婪的，连我自己也是贪婪的，因为我一直想要圆满的结果，那个结果在天边呢，他们贪婪的本性能知足么，否。一人难满众人意，那就这么晃荡着吧，无论你怎样，总会有人看你顺眼也会有人看你不顺眼的，还值得咋呼么？生气了还用朝空中扔个石头么，只会掉下来砸了自己，拉倒