《铁窗下的醒悟》—— 狱中皈佛的那些佛友们（海涛法师辑）

至善的爱

《铁窗下的醒悟》自民国八十五年初版面世以来，在社会与监所界之中，获得广大的回响，截至目前已共印行流通将近十五万册。中华印经协会秉持印赠启发心灵、长养善根的书籍为宗旨，眼见自八十五年之后，监所之中佛法的弘传以屏东看守所为出发点，更扩展到南部地区多处监所，同学们的佳作善语源源而出，因此而有增加收录心得，重新排版。

铁窗下的醒悟～浪子心声



51位曾经误入歧途的年轻人现身说法



序—菩提路远·速奔前程

序（一）——给老师的一封信

序（二）

一位戒护人员推动佛法的心路历程

死刑犯的心声

亲恩难报

聆教 海涛法师开示

伟大的父亲

我的心平静了

嗔恨与宽恕

展望未来

找回自己

感恩

家门永远为我而开

诸行无常

给老哥的一封信

迎接光明的未来

铁窗下的忏悔

海涛法师的一席话

佛法打开我心中的死结

对父亲永无止尽的忏悔

荒漠中的甘泉——佛七法会

破窗效应

监狱内的佛堂

生命中的转捩点

一心皈依三宝

监狱是道场

杀蛇恶报

吸毒者的告白

爷爷，我错了

一位死刑犯的忏悔录

佛改变我的一生

请不要跟著我的错误脚步走

不归之路——吸毒

狱中学佛感言

毒品如何折磨我

忆父亲

往事不堪回首

一个一错再错者的感悟心语

法网

我坎坷的一生

误与悟

狱中省思

自白

铁窗下的醒悟

忏悔

佛陀的眼泪

死囚心声

麻油

鸡蛋

佛法显奇迹

法师的故事

爱心

法语如明灯．照亮忏悔心

亲情

如何帮助您的孩子向毒品说不

苦海舟航

附录一：媒体报导选录

附录二：媒体报导选

附录三：笑纳人生


转载

至善的爱

序——菩提路远·速奔前程



在学人心中，始终有一个最基本的信念，那就是——任何一个人，在他誓愿成为佛弟子的当下，他自然而然地就承担起将佛法承先启后，弘传于未来的使命——不管他是以任何一种方式，只要从他的身、口、意之中，能将佛陀所教示的真理：慈悲与智慧，空性与解脱，在这多苦的世间来演说奉行不渝，便无忝于他身为佛弟子的誓愿！因此出家为僧这十余年来，学人一直秉持著「将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩’的动机，把握住任何一个来到手边的机缘，把佛法推广出去，让已信佛者，更加坚定他们原有的信念，未信佛者，对佛法产生好乐欢喜之心，因而踏上前往菩提的大道！



正因为深深体会到‘世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我’的道理，亲恩难报趁著自己色身尚堪差遣使唤，世间众缘尚足以配合将个人的企划心愿推广弘扬之时，学人唯有时时勉励自己，不论处于任何身心内外的逆困阨之中，都要不忘初心，保持勇猛精进，无畏无惧地向前迈进！尤其学人多年来一直告诉自己，不要把时间精神金钱心血花费于营建世间有形的道场寺宇，只要泯却‘我’与‘我所’的概念，在任何地方，说法的当下，即是道场，即是最庄严的寺宇。因此监所、学校、军队、医院、政府或民间社会团体，无一不是学人荷担如来家业，在菩提大道上实行自利利他的最好场所。其中尤以监狱看守所之中，娑婆世界中最典型的‘罪苦众生’，对佛法的需求最为殷切，对佛法的体会领受也是最为深刻，令人油然而生‘如来所以出现于世，正为此穷厄无护者耳’的感想。



到监所弘法，学人有幸结识了许多秉持著相同理念，多年来一直在监所之内默默付出不求名利与回报的法师与居士大德。其中屏东看守所已退休的林科员，更是监所之中佛法得以能如此推广，最重要的关键人物；若非他主动、积极，不计个人得失荣辱地去请托奔走，不可能有今天各处监所之中处处有佛像，时时闻佛声的盛况出现，还有屏东一心念佛会会长杨梓茗老师和十多位发心菩萨更是长期至狱所举办佛七，方能有今日《铁窗下的醒悟》一书的出版。



《铁窗下的醒悟》自民国八十五年初版面世以来，在社会与监所界之中，获得广大的回响，截至目前已共印行流通将近十五万册。中华印经协会秉持印赠启发心灵、长养善根的书籍为宗旨，眼见自八十五年之后，监所之中佛法的弘传以屏东看守所为出发点，更扩展到南部地区多处监所，同学们的佳作善语源源而出，因此而有增加收录心得，重新排版，交由中华印经协会印行此书的倡议，学人身为协会的理事长自然是随喜赞叹，乐见其成。此次增加收录的文章，以高雄监狱同学所写为主。高雄监狱之中大多为刑责较重，刑期漫长的受刑人，心情尤为苦闷，对宗教的需求也更为渴盼。民国九十年吴贤藏典狱长自屏东监狱转任高雄监狱典狱长之后，即秉持其在屏监推动佛法著见成效的心得与信心，在高监独排众议，以其煦煦长者，温和宽厚的襟怀，尊重原有的各项教化，但是对于佛法课程的安排，佛七法会的举办，更是鼎力支持，交代所属全力配合，无怪乎大众一致尊他为现实人间的‘地藏王菩萨’！



今藉本书重新编排之便，略舒己忱，愿天下佛子，既已迈上菩提之路，皆能不畏菩提路远，速奔前程！ 生命教育协会 理事长 中华印经协会 理事长 海涛民国九十一年十一月于弘法旅次



生命教育协会理事长            

中华印经协会理事长  海涛      

民国九十一年十一月于弘法旅次

至善的爱

序（一）——给老师的一封信



林居士在他的工作岗位上，掌握机缘、推动学佛风气，他的发心，我早有所闻。去年底，他提到有受刑人的学佛心得想集结出版，吩咐我看看他们的文章，我想这是我熟悉的工作，便答应了下来。



邀请了几位担任教职又擅长写作的朋友一起来读这些文章，原本以为只是如寻常改稿，没想到细读之下，大家都正襟危坐地叹服起来——这些血泪交织的文字全都在述说由迷转悟的生命历程，真实、诚恳、撼人心弦。当下就有人说：‘这些文章如果给我的学生看，一定比我讲的话更有影响力。’在国中任教多年，特别关心躁动不安的孩子身心如何安顿，这些文章，必然有助他们重新看待自己。几个看稿的朋友，心情由是特别地庄严欢喜。



‘用他人的血泪蹒跚来惊醒孩子们可能的沉沦陷溺’感谢林居士促成出书的因缘，让教育界的伙伴多了一份极有价值的教材。在孩子们将犯错而未犯错的关键时刻，有岐途徘徊的过来人为他们现身说法，必有助于他们对人生做出较正确的判断和抉择。陪血气方刚的青少年读这些故事，也许能帮他们想想自己的路子！



民国八十五年元月郭惠芯  谨识  

（本文作者曾任杂志编辑、教师）

至善的爱

序（二）



佛法自传入中国近二千年以来，历经祖师大德传承与发扬光大，已成为吾国历史文化重要资产之一，国人并将佛教部分内涵融入日常生活与思想之中。佛法之所以成为一派之学，影响国人如此之深远，实因它是一门追求人生圆满智慧之学。简而言之，它是一种生活教育，告诉芸芸众生如何面对过去、现在、未来，及宇宙万有一切现象的一种修习心法。终其目的，在于令修习者得以了生脱死，登上彻底觉悟圆满智慧之彼岸。虽然如此，佛法对大多数人而言，仍然陌生，甚至遭到曲解与误解。近年来学佛风气渐兴，资讯流通快速广泛，佛法对一般人而言，已不再如此难求难闻。



台湾屏东看守所鉴于所内大多数同学平日鲜有机会接触佛法，遂礼请高僧来所弘法，为同学开启圆满人生的智慧，同学反应甚佳。其中尤以礼请上鉴下因法师所主持之‘佛七法会’最为殊胜，此由历次报名参加佛七而向隅者众，可见其一斑。有幸参与之同学莫不把握佛法难闻的机会，在法师引领下均能专心学佛、念佛，而所里亦经常洋溢在一片佛号声中，犹如极乐净土般的清凉、庄严。更有同学于闻得佛法后，自动修习早晚课诵，彻底忏悔往昔所造诸恶业，努力念佛修行，令人感佩不已。



所内长官鼓励同学记述其参加‘佛七法会’心得，发现同学虔诚用功，幡然悔悟者众，字字恳切，句句血泪，情辞并茂，饶富佛陀教化精神，除足以警惕世人，勿重蹈其辙外，同学学佛心路历程及感想，尤值得与吾人共勉之。遂有集书成册之议，吾人乐观其成。爰不揣所学，欣然为之序。



民国八十五年元月廖文忠  谨识  

（本文作者现任台湾屏东地方法院民事庭庭长）



一位戒护人员推动佛法的心路历程



释迦如来出现于世演说正法，济度群生，除了给予悲苦的人生作正确的引导外，更重要的是透过佛法的教诲，净化了众生的心灵，使迷昧的心灵由损人损己之恶念转化为利人利己的善念，并建立正确的人生观。



自民国六十九年服务监所迄今，已届满二十年了。从事戒护工作虽然压力繁重；而面对收容人更须全力以赴，内心无时无刻不战战兢兢，坚守岗位。



七十九年偶然的机缘中认识佛法，从此即觉如苦海中已遇著明灯，再三研读佛书，内心每每有股清泉洗涤般轻快的悸动。是年旋即皈依于南投县莲因寺上下云法师座下。嗣后经佛学指导老师之推荐，不断的阅读佛书，其中尤以‘感应篇汇编’、‘了凡四训’、‘安士全书’等三本书获益最丰，而奠定往后行善的根基和惜福的决心。从参与佛教典籍及录音带的赠送结缘中，仔细观察并体验到现今社会，需要佛法引导的人为数不少，尤其是监所里的收容人。对于这些骤然失去人生最宝贵的自由的人来说，其情绪之焦躁不安可想而知，特别需要宗教的慰藉，以抚平心灵的空虚。佛教圆融的教义无疑地可以充分提供这方面的需求，甚且佛教慈悲喜舍的作为，更能净化人心，舒解烦躁压力，为此当即立下宏愿，愿将佛法甘露洒向监所收容人枯寂的心灵。



为了教化工作，所里设有庄严的佛堂。最初由所长黄永顺先生发起，同时洽请屏东佛教青年会捐助佛像、佛桌，本所佛教之推动由此展开。继任陈所长堂和先生亦非常重视教化工作，甫上任即把旧所原本只能容纳二十人的小佛堂，加以扩充至六十人的中型佛堂。在他的积极推动之下，陆续有屏东净宗学会等各团体莲友带动念佛，还有聘请海涛、上定、乙性、悟仁四位法师为本所荣誉教诲师，并为受刑人举行皈依仪式，让他们正式成为佛弟子一员，个个无不法喜充满，从此奠定了屏所佛教教化兴盛的基业。



八十二年底乔迁新所，半年内收容人即由每月平均羁押二百人（含女所、少所），迅速增至九百人。有感于佛教教化功能的殊胜，在各工场、舍房先后成立九个小型的图书室，流通各类佛经善书；可喜的是大部份的收容人均能用心阅读佛书，所内生活作息之气氛为之大幅改善，处处弥漫著学佛风气，念佛声常可听闻。在继任蔡所长清泉先生的指示下，请有绘画专长的同学们，以壁画的方式在所内四周围墙，撷取佛教经典及其故事人物，彩绘得栩栩动人，文图并茂，常赢得社会各界人士之赞美。



在此亦感谢蔡所长对佛法的热诚及支持，应同学们热烈要求，准予每年分春夏秋冬各季分别举办佛七法会，每次报名人数迭有增加，座无虚席。法会期间，彰化员林莲社住持上鉴下因法师不辞劳苦，于百忙中拨冗主持法会，并此致谢。法师引用精辟的佛法谆谆善诱，使收容人能聆听到佛法的要义，而在逐渐平和的心境中忏悔过去的罪业；在失去自由的环境中，寻回失落的赤子之心。屏东林边乡妙林寺住持上悟下仁法师，不但说法流畅，更常慷慨布施佛经嘉惠收容人，此外法相庄严的缅甸玉佛像、佛堂的音响亦由法师提供，实在感激他的喜舍捐助。特别是上海下涛法师及屏东一心念佛会会长杨梓茗老师带领十多位发心菩萨长期至狱所举办佛七，衷心感恩。



给予收容人温馨的感受，是所内同仁共同秉持的理念。在戒护课赖课长及全体管教人员的大力支持指导下，看到同学们学佛之后，纷纷为过去所犯的错误流下忏悔之泪，同仁们深获感动，更常互勉办好佛法教化，期使收容人于改过自新后，重返社会造福人群。



从本书中，看到皈依三宝的佛弟子写出的忏悔心声，的确值得其他同学作为借镜。同学们发自至诚的悔悟，彰显了佛陀的教化，像甘露般滋润收容人。出版此书的初衷是希望佛教的智慧光明，能照亮我们晦暗的心灵；亦期盼监所内的同学们能深入体验佛法，进而福慧双修，法喜充满。



诸法缘生缘灭，尔后将持续不断地在所内推动佛法教化工作。在整理出版此书的过程中，末学身为三宝弟子一直秉持报答佛恩之心而为之。但因才疏学浅，实乃野人献曝，为期能更臻完善之地步，敬请各界贤达不吝赐教。又本书系收集同学之佳作，在选录上恐有取舍不当或遗珠之憾，敬请见谅；若有功德，悉皆回向法界诸有情。南无阿弥陀佛。



民国九十年四月望西序于台湾屏东看守所戒护课室。

至善的爱

死刑犯的心声

高雄监狱  十一工·陈同学  



每每聆听佛七法会授课的法师及老师的开示后，内心总会不自觉地浮现，往昔的人生经历，进而对修行与人生有更深一层的体认和看法。好比昨日，当上定法师开示生、老、病、死的死亡课题时，之前曾被判死刑的我，不禁联想到在看守所重刑犯舍房那段日子。



收容重刑犯的舍房里，全皆是被判死刑和无期徒刑的被告，彼此之间共通的特点是，都上过新闻媒体的头条，可是尽管平时大家相处攀谈，但螭很难揣测彼此所犯之罪，等到知晓某桩骇人听闻的罪案是谁所犯时，往往会感到出乎意料，甚至大呼不可思议，当然，包括我在内。



记得曾有一位被判处死刑的同学，每次抽烟总是深吸一口，然后停止呼吸数秒，企图将烟全部停留在肺部，劝他不要如此抽烟，很伤身体，他却回说，宁愿得肺癌病死，也不愿被枪决横死。另有一位被判死刑的同学，得知上诉驳回，死刑确定之后，却开始茹素戒烟，问他在有限可数的日子，为何还要茹素戒烟？他平静地说，医院已同意接受他全身器官捐赠，所以他才茹素戒烟，想保有清净的身体留待捐赠他人。



而今，这两位同学皆已枪决伏法，前者，带著万般的不愿和满腔的愤恨；后者，坦然面对，用慈悲忏悔之心，遗爱人间。他们面对生命终结的心态形成强烈的对比，不仅令我难以忘怀，更对第二位同学的作为，存有一份难以言喻的感动。或许是因为发生在自己身边，而且又曾与两个已经消逝的生命相识，所以感受特别深刻。



当时，后者的例子让随时可能被判死刑攫取生命的我立下誓愿，倘最终仍被判死刑，我亦愿捐出全身器官偿赎罪业；而上定法师的开示更让我体认到，死，是每个人皆无法避免的结局，就像吃饭、睡觉一样，是人生必经的旅程。面临死亡时，慈悲可让心情平静、祥和、坦然，甚至藉由佛菩萨的接引助力而往生极乐国度；怨恨却带来愤懑、怨恨和仇恨，甚而因此堕入地狱恶道，该如何选择，答案很清楚。



上述前者的殷鉴，对一心向佛学佛的我而言，可说是最佳的防毒软体，后者更令我下定决心，当勤精进，向佛修行，绝不要到最后时刻才做选择。或许，这也可以做为大家的借镜。



亲恩难报

高雄监狱  七工·杨同学  



这是一份不像心得报告的报告。因为自从星期六打电话回家，听见家父的哽咽声后，整个心就很乱。这已是第三次听到家父的哽咽声。



长这么大，从未见过家父掉过一滴眼泪。是否因为他现在年老又中风，连说话也很困难。以至于内心的坚强堡垒粉碎了。我是独子，下有一个妹妹。家父老来得子，努力辛苦一辈子，晚年应该是含饴弄孙的时候了。但这个儿子很不乖，管严一点，就离家出走。而且还当了流氓，竟然还混得小有名气，真是把他气翻了。



记得家父曾很生气的对我说：‘他宁愿没有儿子，也不要一个流氓当儿子。’但每当我入狱，家父还是一次不缺的来看我。尤其当初在屏所刚解禁时，每天远从林园乡骑摩托车到屏所看我，而且一个星期会客五次。直到我很生气的对家父说：‘您每天这样骑车来，我很担心，你知不知道呀！’然后再很温和的对家父说：‘孩儿每次从工厂走来会客室，总是东张西望看看天空上是否有黑云，是否会下雨，您有没有安全的回到家……’经过沟通后，改成一个星期来看我一次。再次的沟通，改成一个月来看一次。家父原本不答应，但不忍儿子替他担心，最后还是答应了。家父很守信，不因移送来高监服刑而有增减，同样是一个月接见一次。不幸二月十日，他脑中风了，今年一月底的会面，成为最后一次的会面。因此再也没办法来见他最心爱的孩子了。还好我每个月都能打电话回家，跟他报平安。这得要感谢吴典狱长的恩德，施行电话接见的德政。对别人来说我不知道，但这个德政对我来说，人情卡大天。



我第一次在电话中，听到家父的哽咽声，我忍住了悲痛，教家父念佛，并且告诉他念佛能使心安定。虽然念佛不能保佑我们赚大钱，也不能保佑我们身体健康。但念佛可以伏住妄想，让妄念不再乱飞。才不会想东想西，一下子想不愉快的事，生气。一下子想到身体不便，伤心。一下子又想到心爱的儿子在牢里，又难过得哭了。所有的烦恼、痛苦都是我们自己的心念，在捉弄我们自己。因为，生气、伤心、悲痛，无法改变什么，只是自己折腾自己而已。只有念佛，才能制伏这喜欢捉弄我们的心，使我们的心平静……。诸如此类的话。当然，也写了几封更深入谈论这问题的信回家。经由小妹念给家父听。我也申请打电话给我妹，问她，爸愿不愿意念佛呢？小妹回答：爸摇头！但她告诉家父，是哥要您念佛的，您愿不愿意呢？可爱的老爸连续的点了好几个头，而且很用力的点。听小妹这么一说，我真是高兴极了。我也每天很用功的念往生咒，并且回向：愿以此功德回向给我的父亲、母亲、妹妹、妹夫和妹妹的儿子，希望他们都能信佛念佛，临终时阿弥陀佛来接引他们到西方极乐世界。



第二次听到家父的哽咽声，我在电话中向他立誓，在他有生之年，我绝不会再次复出江湖。并且问家父，您是要一个在社会上当流氓过著禽兽不如的儿子呢？还是要一个虽然还要在牢里关五、六年，但已浪子回头的儿子当儿子呢？哽咽中没有回答。但我能在哽咽声中百分之百的肯定，家父选择了浪子回头。当又写信给小妹，再请小妹念给家父听，家父听著听著又哭了。连续二次打电话回家，问家父有没有念佛呀！都答有，情绪也稳定了，不哭了。当然我也渐渐的告诉家父有关佛陀的故事，他有很大的智慧……阿弥陀佛是好几千万亿兆年以前的一个叫法藏的和尚，慈悲的发了很大的愿，共四十八个……。’短短的三分钟，我说得很高兴，家父也听得很欢喜。



但这个星期六，第三次的哽咽声，我茫然了，心乱了，不知道该如何了。天呀！我作恶多端，应该把所有的病痛加诸在我身上才对。短短的六个月，让一个74岁的老人动了三次刀。这比在我身上砍三十六刀还痛，这种椎心刺骨的痛……。我心乱了，不知所措了，也写不下去了。幸好我学会了，用呼吸平息内心的起浮和动荡。



祈求：佛菩萨护佑我父亲。



聆教　海涛法师开示

高雄监狱  十二工·李同学  



回返的大波——谓之‘波涛’。（涌起曰波，还者曰涛）涌的感觉，如排山倒海般气势的纳进；涛则空将一切，如无私无悔地付出布施。将有如大海般广大资源与能量，尽其无私无悔的布施给十万众生！这就是我第一次恭聆的：上海下涛法师



‘世界无穷愿无尽    海天寥廓立多时’——民曲．梁启超．自励



世界将万古长存永无穷尽，我的悲愿也如万古宇宙是一样的永无穷尽；面对著寂寥无边的海天，不禁为之怆然码立久久，久久…



当海涛师父庄严法相出现于佛七现场刹那，我心也见澎湃。



师父其相如金刚闪亮发光，其情又如菩萨如沐日月，其性一如佛陀无私无悔慈悲众生。师父教导我们从：‘净化自己控制自己，关怀别人照顾别人’做起，每每在开示期间亦不忘叮咛我们要‘一心念佛’；师父说：‘因为体悟到人生娑婆世界之极苦，所以要学佛。凡是恶业，我们都做过，恶业一定要承担接受，而我们一定要出离轮回之苦。’



师父乘大愿而来，教导我们要‘厌离娑婆’；有情世界亦是堪忍世界，然有情世界中使我们心中有感情，有爱就成苦。师父是真正了解快乐的人，因为真正了解快乐的人，通常是懂得痛苦的人；师父也是知道生命是有多可贵的人，因为只有懂得生命是多么脆弱的人，才知道生命有多可贵。



西藏有句谚语：‘明天或来世何者先到，我们不会知道。’娑婆世界，谁无爱恨嗔痴，谁又无软弱寂寞？生命在一呼一吸间继续或者停止，而你我究竟又有何不同？



我们似乎是一群不太会说‘再见’的人。我们不断被教导要如何牢牢捉住爱情，如何赢得友谊；我们学习如何得到，却从来不为分手做好准备，天真的以为生命是不会停止的飨宴。于是，当说再见的时刻来到，我们总是那么地惊慌，那么地无助，那么地绝望，那么地愤怒。我们无法和习惯的一切分手；我们不知道该如何云淡风清笑看人生，适应楼起楼塌？而我们用爱情定义自己，用权利定位自己；没有了这些，许多人的生命便空了、乏了、慌了！但人们往往会忘记；你我都有可能从云端落下，手中紧握的东西会摔出去，而我们会失去——人生总会面临与时间说‘再见’的一日。



师父又说：‘无执著的感情就是慈悲，以透过念佛，出离极苦。’是的，人总得学会失去；因为拥有的滋味太过美好，所以我们习惯去追求，只为了想拥有而去追求，等到真正拥有了，反而不知道该如何拥有！对大部份的人而言，拥有是幸福，失去是不幸，但当我们能够清楚地明白，人生里头要失去的东西，远比拥有的机会多的时候，且能坦然面对这样的失意与不幸，那么这世上还有什么是无法解决的难题？只要我们随时用包容和温柔的心，去面对每天接触的人事物，用谦卑逊让的心，去领受佛善萨的恩赐。



师父又开示：要我们‘要求自己，别要求别人；心要宽，心要随缘。’佛经里有句话：‘众生以菩提为烦恼，菩萨以烦恼为菩提。’或说‘烦恼即菩提’，也就是在烦恼中能找到智慧，为了治愈更多的烦恼，因此产生愈深的智慧，平顺的人通常不会比愈挫愈勇的人有智慧，真正的智者，没有得失的烦恼，就是这个道理。安乐令人沉沦，忧患反而激发生存的力量，也是这个道理。



大智度论里说：‘孔雀虽有色严身，不如鸿鹄能高飞，世人虽有富贵力，不如学道功德深。’这就告诉了我们，拥有再多的功名利禄，不如拥有道德、智慧、真理，因为，唯有精神上的财富才能让人宁静致远；超然物外，才能潜移默化，利世济人。



师父教导我们别陷入‘文字障’，要‘一心老实念佛’；美丽的文章就如孔雀的羽毛般光鲜亮丽，却不如脚踏实地老实念佛，一如空中飞翔的鸟儿般自在！而世间之人纵有富贵财富，却远不如学佛之人所拥有之功德。



关于名相、符号、文字、语言，我们一向习惯且依赖，到最后僭越成为我们认识世界，了解真理的唯一工具。我想，师父要我们破的应是这种执著吧。因为除了语言、文字、符号、名相，世界与真理还有非语言、非文字、非符号、非名相足以表述的部分，在梦幻泡影中，在雨露雷电下，似也隐藏著更多超越语言、文字、符号、名相所能表述的世界与真实。如《金刚经》里所说的‘凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫’，‘众生者，如来说即非众生，是名众生’等，都在启发我们破除执著，把一切名相看成如梦幻泡影，则智慧显现，面对人生也就能够自适自如了。师父要我们老实念佛，破除名相、不执著；师父真是用心良苦啊！



没有踏出惯常窝居的斗室时，总以为外面的世界不过尔尔，一旦跨了出去才惊觉那井底之蛙的浅陋；学佛以至参加佛七，又听到师父之开示，如醍醐灌顶般清凉；清明之际，‘心’则如是沌净无染，尘世间的利害得失，褒贬好恶，乃至人情牵缠，人际纠葛，统统尽可抛到意念之外。红尘中，我们只是匆忙来去的过客，于尘间世情里劳碌一生，换得一身的虚劳浮名，或一身的罪恶！人，若非在清明的领域里返本还原，拾掇那烟尘弥漫的心灵，让那本自清净的明珠再现，又如何能体会娑婆世间无情说法之妙？



师父，谢谢您！阿弥陀佛！



◎        ◎        ◎        ◎        ◎



师父告诉我们四项法宝：‘戒杀吃素、放生救命、礼佛忏悔、勤念佛号。’师父发起‘认养牛只’运动，以使牛只免于遭受人类的杀戮；师父将澄清湖之所有鱼儿收购，俟污泥清洗干净后重新放生。一蝼一蚁在师父眼中都是众生平等的，如此大悲大愿；念飞禽有网捕之苦，念家禽有汤镬之苦；念贫困有饿冻之苦，念有情有生死之苦。师父这种牺牲的奉献精神，使我想起佛门的一首石灰偈：



‘千锤百炼出深山，烈火焚烧莫等闲；

粉身碎骨都无怨，留得清白在人间。’



有同样的凄美之感。



啊！师父种种的壮举，已令我们这群渺小且自私的生命燃起悲智的佛种；在佛经里，所有娑婆世界的一切，都不是用来拥有的，而是用来舍的，一个人舍得下一切则是真正壮大，无牵无挂；一个人拥有一切正是他沉沦苦痛的泉源。我们是入世凡夫，难以直趋其境，但我们可以训练一种拥有，就是在心灵上拥有，不在物欲上拥有；在精神上对一切好的东西能欣赏、能奉献、能爱，而不必把美好的事物收藏为自己专有。能如此，则能免于物欲上的奔逐，免于对事物的执迷，那么，我们的人生就如同与师父一般，犹如宽袍大袖，清风飘飘，何忧之有？

至善的爱

伟大的父亲

高雄监狱  八工·高同学  



阿弥陀佛．阿弥陀佛．阿弥陀佛………



随著唱诵佛号庄严的气氛中，却把我的思绪拉进了因果业报的体会中。我无法像海涛法师及杨老师所说，能够专心念佛，一心不乱。我知道这是定力不够，更重要的可能是本身业障太深太重，压著脑门无法开通。可是我真的是抱著一颗忏悔之心来参加这佛七法会。我真诚的祈望藉由佛祖的指引，能让心灵得到片刻的宁静。



回首来时路，一味的在寻找追求名利的捷径，沉迷于物欲的享受，用一种虚拟架构的尊严，以自欺欺人的行为在追寻名利的岁月中排遣青春，到头来什么也没得到，还换得一场牢狱之祸。



扪心自问，这辈子从没想过要害任何人，但却在一场无明的冲突中，造成对方死亡。我开始怀疑命运是什么，它像一双手躲在背后，操纵著每个人的悲欢离合，你看不到它，也摸不到它，却隐隐约约的知道，它存在著。就像我的被害人为何会发了疯似的追杀我，而我又为何会误杀了他，难道这不都是背后那双魔手在作怪吗？其实在这几年的囹圄中，我多少接触了些宗教书籍，心里早已承认，原来这双魔手是自己累世所带来的业报！



四十岁了！人生不晓得还有没有再一次的四十个年头可待追寻？就像木栅动物园的大象林旺一样，从缅甸开始流浪，就注定了它颠沛流离的一生。对变化无常的生命不是我们所能够控制的，实在太无奈了。直到今天，我才清楚的看到自己一张惶惶惑惑的脸，这样的成长过程，真堪悲矣！再过一个多月我已满四十岁了。这阵子益感生命消逝之快，已无生命可再浪费。回顾我这迷糊的一生，究竟对亲人及社会有何贡献，严格算来实在少的可怜。去年四月一日愚人节，我父亲跟我开了一个好大的玩笑，也就是农历二月十九日观世音菩萨涅槃的大日子，父亲往生了。



‘树欲静而风不止，子欲养而亲不待。’这句话我十几岁就会写，也略懂它的意思，而今我四十岁了，才清醒的咀嚼这几个字，并报应的承受这句话所带给我的折磨。他老人家和观世音菩萨同一天涅槃，祈求菩萨的牵引，带领父亲顺畅的往生西方极乐世界。



父亲也是佛教徒。他信奉佛教，其实是因为我在囹圄期间，常抄写经文寄回去给他。为了鼓励我，他高兴的跟我说，他也要信佛教了。他还说我同父异母的大哥也当过和尚。在文化大革命的时候，大哥被缩争垂死之时，被一个和尚救活了，并带到深山的寺庙住了三年。由于惊吓过度，不再说话，所以住持就给了他一个佛号叫‘无言’，直到今天大哥都还自称是‘无言’居士。



我父亲是个有肚量且非常善良的人。他的伟大不是因为他信了佛教，而是因为他陪他的小儿子信了佛。还记得父亲最后一次面会对我说的话，也是对我说的最后一句话：‘看到你我就高兴了，爸爸不怪你’。每想到此，心就好疼好疼，忏悔之心真难以言喻。也许没有宗教信仰的人不相信，我父亲走时，我真的感应到了。在我回去见他最后遗容时，我念了大悲咒和高王观世音真经。虽然戒护回去时间有限，但连我们主管都看到了，父亲的脸隐约散发出了光彩。大姊说父亲走得很安祥，没有痛苦。我想这是菩萨知道父亲是善良的，在他最后有限生命中，让他进入了佛的世界。



如今的我虽身系禁锢中，活动空间受限，但自虔心念佛以来，始觉万法唯识；一切由心。受佛法之薰陶，心量也逐渐大了起来。今是而昨非，回首过往之荒唐岁月愧悔不已。今后我将以感恩和忏悔之心勤念经咒，回向给我往生的父母，回向给我的被害人，回向给虚空界一切众生，还有曾因无知而拿掉的两个孩子。我这一世造的杀业太多了。我知道我的报应早晚会来，我也不敢再造恶业，且会在我往后的生命中，尽全力去保护众生，来弥补我的罪业。



我书读得少，对于造词用句上可能无法很清楚的表达内心所想，但诚如海涛法师所说；学佛不见得是高级知识份子就容易得道，因为太聪明太会辩论，脑袋装的怀疑太多，反而不容易进入佛的世界。还是愈单纯愈好。只要有一颗善良与虔诚的心，我想一定能洗净我的所有尘业。



※人间世界，红尘滚滚，善恶纷纷，人生一世，生老病死，喜怒哀乐，皆为常事。但愿苍生俱饱暖，是为吾心！

至善的爱

我的心平静了

高雄监狱  十五工·黄同学  



外面的经济不景气，各行各业都苦哈哈，唯有铁窗业务‘监狱’，一支独秀，人满为患。这里又不是什么好地方，但为什么有那么多的人往这里跑呢？我想是我们整个社会病了，道德渐渐沦丧，经济的繁华并不代表人心跟著升华，反而是社会愈进步，人心则愈堕落，大多数的人都被五欲的洪流淹没，而迷失了本性。进而犯下了滔天大错，而琅铛入狱。



我也迷失过，偷、抢、运毒无恶不作，目的只是贪图那短暂的快乐，那时我的心是麻木的，分不清黑白，常言道：夜路走多了终会遇见鬼，报应很快的降临到我的身上，被补入狱也不太意外，这时我开始后悔了，但为什么后悔总要在犯错后呢？在我的一生中我不知道后悔了多少次，但这一次的后悔却要我用二十几年的徒刑来换，我真的好后悔，为什么我做恶梦时没有人来推醒我！



人生的因缘真的很奇妙，我在人生的旅途中跌了一大跤失去了宝贵的青春与自由，却因此拾得了无价宝‘佛法’，人生的得失真的很难用常理去判断，在新收房里我读诵大悲咒，进而读诵金刚经，其实这时我对佛法还是不了解，我是从信入门的，从此我与佛法开始结缘了，我早晚都静坐念大悲咒及金刚经，它已成为我生活中的一部份，如此过了一年多，听到工厂中宣布要参加佛七的同学请举手，其实那时我并不知佛七是在做什么，但我听到一个佛字我就参加了，从此就跟杨梓茗老师所带领的一心念佛会结下了很深的法缘。




在现在功利的社会主义，你很难相信会有一群人会对我们这些被社会遗忘的受刑人去牺牲奉献，而是一无所求，她们只希望藉由佛法的力量，让我及早回头，当时我真的很感动，在唱忏悔偈时，我偷偷的流下了眼泪，那一次我皈依了三宝，我正式成为佛弟子了，我心中有一股莫名的喜悦，我开始守五戒修梵行了。由于佛法的力量让我把二十多年的烟瘾戒除了，同时也成为一个素食主义者，我感觉到我真的在变了，变得像一个正常人了，这一切都是佛法的力量，因此我常做奇想，佛法如此的不可思议，为什么监狱不如就‘僧活化’好了，让监狱变成制造善人的地方，而不再是万恶的集中地。



这次是我第八次参加佛七了，这两年来一心念佛会的菩萨们仍不改初衷的默默为我们付出，这几年我也习惯了把囚场当道场，幸好我及时的学佛，要不然这狱中漫长的日子真的不知道要如何去过，由于我屡次的参加佛七法会，常听老师及法师们的开示及解说，我对佛学的知识也不断地在增长中，在这其中体悟了很多的道理，万法唯心造，人会有许多不如意皆是你的心造作出来的，做为一个佛弟子一定要有一颗感恩的心，你有一颗感恩的心，你的每一餐都觉得是山珍海味，因为病床上有许多无法用嘴巴进食的人，你有一颗感恩的心，你不会再去挑惕你所穿的鞋子，因为这世上还有许多没有脚可穿鞋的人，你常怀感恩的心，就能处处与人结善缘，我要感恩我现在所拥有的一切，佛法真的很不可思议，你只要转一个念头，这世界就会得处处清凉。



我们的心常被五欲六尘所污染，而念佛是我们最佳的心灵净化剂，一句阿弥陀佛，包含了三藏十二部经，念佛一声灭罪无量，一声佛号一声心，各人念出来的佛号是相同的，但其价值却不一样，而价值的高低，取决于你用心的程度，敬心念佛也有无比的功德，专心一意念佛，你就离极乐世界不远，念佛法门能藉阿弥陀佛的愿力离苦得乐，最适合我们现代人学习，它不限时间地点，任你行、住、坐、卧皆可念佛，我也是籍阿弥陀佛的圣号，来清除我在狱中的烦恼，阿弥陀佛唤醒了我的良知良能让我往后不再迷失，佛法的伟大也就在这里。



伤痕属于过去，不要让伤痕紧紧的绑住，老师常说圣人有过去，罪人有未来，只要发菩提心，忏悔业障，走出过去的伤痛，藉佛法的指引走向光明路，从现在开始：诸恶莫作，众善奉行，自净其意做一个快乐的念佛人。

至善的爱

嗔恨与宽恕

高雄监狱  七工·杨同学  



今天上午林老师所谈的是嗔恨心。其中有一则台肥案。这名涉案者被判死刑，临死之前还念念不忘，曾经和同房的一名室友打了一架。临刑前，还特别去跟和他打过架的室友说：‘我现在要被枪决了，但我死了也不放过你’。害那位室友怕得要死，连续二夜都被鬼压床。由这个事件来看，光是打一架都有如此大的仇恨。那如果是一个睁著大眼睛被一枪毙命，连一句痛都来不及喊就死了的人。他的仇恨心多大呢？哇！真不敢想像下去了。



死人对活人的仇恨，活人不容易感觉得到。但活人对活人的仇恨，那可是强烈的感受得到。记得曾在民事法庭里。我站在被告席上，感觉后恼勺有一阵炽热感，回头一瞥，原告席上站著五个人，十只似剑般的目光怒视著我。我不敢多看，心里一直想，这五人是谁呀！等法官整理完资料，开始发问后，才知道，原来是死者的父母和三名子女。法官问完话，最后问原告可有要补充的。只听死者的母亲说：‘他们都是坏人，把他们都捉去枪毙啦！’说完后就开始哭。二个六、七十岁的老人家和三个约国中生以下的孩子，五人都红著眼眶掉著泪。这一幕感人肺腑，我的内心也为之一动。法官问被告，对以上的赔偿条件有没有意见，我答无意见，能否让被告对原告说几句话，法官点点头，我转身，对著原告，双手虽然拷著手拷，但还是合十的对原告们说：‘杀了□□仔是我不对’，然后九十度的鞠躬说了一句对不起。好话是一句、坏话也是一句。为何过去的我总是选择坏话，而这次却选择了好话呢？因为曾参加过一次佛七法会。那法会改变了我思考模式和处事心态，当然也被现场的悲凉场面软化了我一颗刚强的心。不错！一句对不起，不可能消弭一段杀父之仇、夺子之恨。但我的这个行动却能让我自己的内心释放出不少自责的压力。



嗔恨心、仇恨心真的很要不得。我曾经很恨一个人。内心一直想著回去后要找他好好的算算这笔帐。每次一想到这个人，就恨得牙痒痒的。在那段时间里，我常常作杀戮的恶梦，也常在深夜里惊醒。后来专心的念佛持咒，渐渐的就淡忘了。尤其连续在高监参加了多次的佛七法会，听老师们和法师们的开示。渐渐的明了，一切都是因缘和合。现在当我再想起这个人。我总是自己告诉自己。这是我上辈子或过去生中所欠他的。这一生己还清了，应该感到高兴才对。如此的思维。渐渐的心头上的这个恨意越来越淡了，虽然还未完全的消弭，但这半年来，所作的梦已几乎没有杀戮的画面了。



我祈望能消弭别人对我的仇恨，别人也是同样的祈望没有人仇恨他们。既然我不希望有人仇恨我，那我为什么还要去仇恨他人呢？

至善的爱

展望未来

高雄监狱  七工·李同学  



能够参与佛七法会，对于一个受刑人而言，是一件可遇不可求的事，记得在屏东看守所，鉴因法师就曾开示过，他说一个有福报与善缘的人，才能有这么好的因缘听闻佛法，至于一个罪孽深重的人，即使睁大双眼也看不到佛菩萨，又如何能参与佛七法会，今天有这么好的福德因缘，我更应该珍惜法会的每一分每一秒，专心拜佛，念佛，把一颗遭受污染的心，经由每一声佛号来彻底洗净自己一颗既乱又脏的心。在法会第二天突然下了一场大雨，就像大慈大悲观世音菩萨，在为我们洗尽一身罪恶，突然内心有著无比的悸动。



同时在法会的课程里，我觉得拜佛让自己感受最深刻也最强烈，在拜跪下去那一刹那，是那么清楚的知道错在那里，那么清楚的告诉自己为何会犯错，那么清楚的感受到自己为何会变成今天的受刑人，这种清晰的感觉让自己倍感惭愧，但是，在惭愧的同时也清楚告诉自己，能站在这里拜佛、念佛是自己忏悔改过的最佳因缘。



坦白说，我真的很羡慕杨老师和一心念佛会诸位菩萨，不但四处替人助念、宏扬佛法，更穿梭于各监所，引导一群又一群走错路，犯过错的人走向光明大道，这种无私奉献的慈悲心，值得我们尊崇、敬仰，有时候也希望自己是一心念佛会的一份子，能随著各位菩萨的脚步，引导他人学习佛法的真理。相信杨老师和一心念佛会菩萨的一切付出，是让他们自己感到最清凉、愉悦的事。



愿在往后的岁月，不忘记洪春吉教授开示所说，无论在做任何事或解决任何问题时，都能想如果是世尊、释迦牟尼佛会怎样来处理这件事、解决这个问题，如果能时时警惕自己，依照佛陀的行事指标去做，那么无论自己遭受多么大的冲击，也都将迎刃而解。

至善的爱

找回自己

高雄监狱  十一工·陈同学  



因为自己一时的贪念触犯律法，不仅己身被判无期重刑，毁掉一个美满的家庭，亦失去拥有一份待遇颇佳工作，断送大好前程。



在看守所时，由于二妹学佛的机缘（如今她已出家），送了我一本地藏菩萨本愿经及一本阿弥陀经，我方开始接触佛法，不过因为无人教导，只能像念书般逐字随句的照念。念到阿弥陀经上所载，只要虔诚诵念阿弥陀佛佛号，便能消业增福往生西方阿弥陀佛极乐净土，我不禁有些疑惑，仅专心一致地念佛，就有如此殊胜功德吗？天底下有这般好事吗？但又想，佛经为佛所言，释迦牟尼佛没必要骗我吧？



于是，念阿弥陀佛成了我每天早晚的功课。不知如何唱诵的我只会将阿弥陀佛一字字的念而已，念的时候总觉得心境会特别平静安和，对我而言，念佛最大的好处便是静心。



此次佛七，使第一次踏入佛堂的我，油然升起一股进入庄严神圣殿堂的悸动，也是第一次学会如何唱诵佛号，心境亦比平时自己念佛更能摄心专注，心无旁□虔诚地诵念。第二天诵佛时，念著念著，不知怎么我忽然有股想哭的冲动，眼泪随著一句句阿弥陀佛佛号潸然而下，好像有满腹的委屈和苦楚遇到能够了解倾诉的对像，又像小时候迷路，见到父母时将心底的惊惶和害怕化为泪水，倾泄大哭的感觉。我从未有过这种经验，也不知为何会如此，亦不记得上次流泪是什么时候，但我确信自己并非悲伤而掉泪，而是喜极而泣，因为我的心中充满了欣喜，一种平和安乐的喜悦。



学佛是我这辈子所做过最正确的决定。人说‘千金难买早知道，人生绝无后悔药’，再多的懊恼悔恨皆无法改变既有的事实，不仅是触犯律法的错事，也包括累世以来所造的恶业。身系囹圄已近五年，念佛茹素亦有四年，迨至此次佛七，我方开始真正体悟了解佛法之真谛，明白欲念果真只是虚梦一场。我不知学佛修行这条路要走多久多远，但我真的非常感谢此次佛七活动，及众位老师和师父们，更庆幸自己有福缘参与，不仅让我体悟了不少佛理，亦更坚定了学佛修行的志心，不管往后的路有多远，我相信此次佛七就像一盏明灯，将会指引带领我们走出六道的迷宫。如今当下的我，已开始期待明日的佛七，以及，下一次的佛七活动。