业障重者，应修忏悔之法，为治病改命最易之法门

开门

　　忏悔法门简介 　　业障重者，应修忏悔之法，为治病改命最易之法门 　　拜忏的意义 　　罪从心起将心忏　心若灭时罪亦亡 　　心亡罪灭两俱空　是则名为真忏悔 　　每个人都有一些业障，所谓业障，是以前所作的一些恶因，而成为现在的障碍，这些业障能障碍我们的学业、事业、道业、家庭、及身体的健康。 　　礼佛忏悔是一般入佛门后重要的消障方法，众生长久劫来轮回生死，因为无明迷惑造业、伤害冤亲，是故应该精进忏悔业障、解冤释结、尤其是平日障碍多(多病、贫苦、生活之不如意等诸多问题)之人，俱因宿业牵引所致。亦应加强此一部分之回向(详见回向偈合辑、如何解冤消灾障)，以及精进忏悔。 　　忏悔一如法水，可以洗净我们的罪业；忏悔就像船筏，可以运载我们到解脱的涅槃彼岸；忏悔譬如药草，可以医治我们的烦恼百病；忏悔好比明灯，可以照破我们的无明黑暗。"犯了错而知道忏悔，再重的罪业也能消除，因此，有所谓"放下屠刀，立地成佛"，可见忏悔有无比殊胜的功德！ 　　在佛法上讲，世界上有三种人，第一种是先知先觉的圣者，圣者知因识果，知道苦是由恶业来的，所以不种恶因。第二种是知过能改，后知后觉的菩萨，知道自己造了恶业就会忏悔，以惭愧、忏悔的心，不再犯同样的过错。第三种是没有惭愧、忏悔心，不知不觉的众生。社会上有很多众生，不断地造杀、盗、淫，起贪、嗔、痴，这些人就是堕落，现在受法律之苦，将来还要受恶报。如果能至诚恳切地忏悔，则业障就会消除，善根就能增长。 　　佛经记载，忏悔能生一切功德。在佛陀时代，阿阇世王和提婆达多两人串通，违背佛教、破坏佛教，后来，阿阇世王生了一身的毒瘤，当时耆婆是最好的医生，什么病都能医好，可是耆婆告诉阿阇世王：“大王！我是天下的神医，什么病都能医，但是你的病我却不能医。因为你谤佛、谤法、谤僧，这是业障病。这种病只有你亲自到释迦牟尼佛那里虔诚忏悔，业障才会消，病才会好。”这时候，阿阇世王就找了人，将自己抬到释迦牟尼佛那里去至诚惭愧忏悔，由于至诚忏悔业障，业障消了，身上的毒瘤就好了。 　　一般人有了病，天天去找这个医生、找那个医生，却不知道惭愧、忏悔。佛法告诉我们，除了用医药以外，还要知道忏悔、要反省自己的身、口、意，要发菩提心，这样就能消除恶业。 　　忏悔有事忏、有理忏。事忏，就是发露忏，以香花、水果等四事，恭敬供养佛法僧三宝，在三宝前至诚忏悔。第二种是观罪性空，所谓“能礼所礼性空寂”，观罪性不可得，身体也不可得，心也不可得，这念心一念不生，称之为“无生忏”。一念不生，站得住、站得长，那里还有什么罪？所有一切罪都能灭，如同禅宗祖师所说：“千年暗室一灯即破。”一灯就是一念不生。我们无始以来黑暗的病痛，只要安住当下这念心，清清楚楚、明明白白、如如不动，就契入不可思、不可议的境界，什么业障都消了。 　　【业不清净、应先修忏悔法门】 　　占察善恶业报经言：若恶业多厚者，不得即学禅定智慧，应当先修忏悔之法。所以者何？此人宿习恶心猛利故，于今现在必多造恶，毁犯重禁；以犯重禁故，若不忏悔令其清净而修禅定智慧者，则多有障碍，不能克获，或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见，是故当先修忏悔法。若戒根清净，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。 　　地藏王菩萨在此占察善恶业报经中，特别强调、告诫我们，将来如果众生想要解脱生、老、病、死的苦恼，而开始要来发心学习佛法，和修行禅定及不执相的般若智慧时，就应当要先观察、占察，过去世所造恶业的有多少和轻重等情形。如果恶业造得多而深厚的人，是不可以马上来修学禅定和智慧的，应该要先来修持忏悔的法门。 　　为什么呢?因为恶业深重的人，过去世所带来的习性和恶念、欲望会很强，那种阿赖耶识的识种、根因会很深，所以今生的种种劣跟习性，也会很明显、深重，必然会时常造作恶业、毁犯根本的戒律，而且也很容易会被外魔所引诱而不自知。 　　所以如果不勤修忏悔法门，来净化恶业！就直接来修行禅定和智慧，就会产生许多障碍、幻想、不当的邪思，而不能克期取证、悟道或有所收获。甚至还会发生失去理智、精神错乱、被邪魔所侵扰附身、接受邪恶的道理、增长错误的见解，而走火入魔都还不自知。所以应当先修行忏悔的法门，如果戒行和心念都得到清净了，过去世的重罪和业念减轻了以后，便可能远离各种障碍、烦恼、疑惑和引诱。 　　根据《俱舍论》卷四说：自省所造的罪恶而感羞耻的心为“惭”，以自己所造的罪面对他人时，引以为耻的心为“愧”。由于惭与愧二者能使我们的心地清净，诸行光洁，因此称之为二种白法。又，惭愧的心一生起，能长养一切善行功德，因此列为佛教七圣财之一。 　　忏悔为止恶之本，“忏悔”就是悔谢罪过以请求谅解的意思。《根本说一切有部毗奈耶》卷十五说：忏与悔具有不同的意义，忏是请求原谅；悔是自申罪状。 　　而我们又该如何忏悔呢? 忏悔有一个先决的要件，就是要“发露”忏悔，所谓“发露”，就是把自己所犯的过错一一表白出来，如果有所隐藏，忏悔就无法得到完全的清净。 　　忏悔的对像可分为佛像、菩萨像、师长、大众，至于忏悔所须具备的因缘，依《四分律羯磨疏》卷二十二所载，忏悔必须具足五缘，即： 　　1、迎请十方诸佛菩萨 　　2、诵经、持咒 　　3、自白罪业 　　4、立下誓愿，绝不再犯 　　5、明证教理。 　　其他还有礼拜、诵经或礼忏等。我国佛教中的忏法，起源于晋代，渐盛于南北朝，及至宋代，为忏法的全盛时期。其间，各宗各派依据各种经典所作的忏法，亦有不少流传于后世，梁皇宝忏、慈悲三昧水忏、地藏宝忏、八十八佛忏等忏悔法，甚为殊胜，一般佛弟子可依照上述之忏法任选其一而修，消业除障、颇有神效。 　　倘若真抽不出时间修一套完整的忏悔仪轨，也应于早晚课回向之前加诵以下之忏悔简轨(当然如果能修完整的一套忏法自是最好，成效亦较为完整)： 　　忏悔简轨： 　　1.一心祈请 南无 大慈大悲 观世音菩萨(三称) 　　(可迎请您所喜欢的佛菩萨，十方诸佛菩萨，或是一心祈请法身观世音菩萨亦可) 　　2.以金刚合掌长跪敬诵忏悔灭罪真言。观想一切众生无始罪障悉皆消灭，先念诵以下字句： 　　往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴 　　从身语意之所生。一切我今皆忏悔 (三遍) 　　3.忏悔灭罪真言 　　【嗡。洒尔乏。叭帕。达哈拿。乏及喇牙。刷哈。】三遍或二十一遍。 　　4.地藏菩萨灭定业真言 　　【嗡。钵喇嘛尼。达你。刷哈。】二十一遍。 　　5.观世音菩萨灭业障真言 　　【嗡。阿罗里割。刷哈。 】二十一遍。 　　地藏菩萨灭定业真言，观世音菩萨灭业障真言。若能日持二十一遍，业障自渐消灭。 　　6.时间有限、俗务繁忙、初学者可依上述简轨修持即可，若有意循序渐进修持，可加念： 　　六字大明咒：嗡嘛尼悲美吽 　　金刚萨埵心咒：嗡班杂萨埵吽 　　六字大明咒或金刚萨埵心咒（以上两咒任选一种持诵，随力持诵越多越好） 　　或者是地藏菩萨灭定业真言，观世音菩萨灭业障真言，任选一种持诵，随力持诵越多越好 　　如有时间与进阶修持者，则修持念：《 八十八佛大忏悔文 》等完整的一套忏文（参见后文“忏悔仪轨简介”），仰仗诸佛菩萨的加持力，消除业障，解冤释结，功效更为完整。 　　7.之后依照自己修法需求回向： 　　一心祈请南无大慈大悲观世音菩萨作主，将本次修法功德回向： 　　“愿消三障诸烦恼，愿增福慧与寿考，普愿冤家悉解结，同生西方安乐刹。” 　　其他回向请参考：《常用回向偈合辑》 　　本简轨摘录自《安乐妙宝》 　　-------------------------- 　　若欲忏悔消业，自己的“诚心”是最重要的，并不是钱捐得越多，就代表功德越大，如果您参加超度法会，捐钱了事，一点诚心都没有，那功德是很有限的。 　　因为阳间的“钱”对无形的鬼魂来说，如废土一堆，只有发自内心真诚真意之忏悔，才能转化为殊胜又强大的功德力，也才会得到上天以及佛菩萨之保佑与加持，而您身边的业障才会 　　得到最大的功德力，因而超拔、解脱苦海。 　　任何的除障法门，都离不开因果业力。但是若能至诚发心忏悔、回向法界，业力是可转的。 　　但是若只是用逃避心理来使用这些法宝，暂时或许有用，但是业力一现前，法宝也救不了你。 　　所以‘罪从心生、还从心灭’。从内心去修持才是究竟！外在的法宝都只是方便法门。此外，行者修忏法之时应俱足四力，若俱足四力忏悔，忏悔之成效以及对治业障的力量将大大提升。 　　四力忏悔：(取自宗喀巴大师集) 　　（一） 拔除力 　　修行人要对自己无始以来所造的种种罪障，一一发露，痛加忏悔，决心改过。好比病人患了绝症，急求离病一样。 　　（二）依止力 　　修行人要念念皈依上师三宝，须臾不离，以上师三宝为真实救护处；又应发广大菩提心，誓愿学习诸大菩萨的广大心行，担负众生无知所犯的罪障。好必患病的人，若想治好病症，必须依靠高明的医生，和对症下药的药方一样。 　　（三）对治力 　　修行人要想除去罪障，必须依靠种种方法，如： 　　①依止甚深经典，胜解空义，了知众生本来就有清净的心，和罪性本空的道理，并相信只要如法痛加忏悔，罪障绝对可以清净。 　　②依照仪轨如法持诵百字明咒，或其他殊胜陀罗尼，并深信本尊有清除罪障的力量。 　　③供养诸佛、造立佛像，把所有功德回向一切众生，愿众生一切痛苦罪障永远枯竭。 　　④听闻受持诸佛名号、诸大佛子所有名号，以及念佛之身口意功德，深心向往，一意向学。 　　这些方法，就好像患病的人，若想除去疾苦，必须服药，打针、针灸一样。 　　（四）防护力 　　修行人，需严谨守护六根，静息十种不善，宁死不再重犯。这好比患病的人，虽然病好了，仍须注意饮食起居，小心防护，才不致误犯一样。 　　“虽然净治恶障的方法有很多，但如能具足以上所说的四力，则能事、理不偏废，圆满一切对治。” 　　---------------------------------- 　　忏悔仪轨简介： 　　‘《 八十八佛大忏悔文 》 ’： 　　八十八佛洪名宝忏，八十八佛的前五十三个佛名出自药王药上经，而后三十五个佛名则出自大宝积经。 　　八十八佛洪名宝忏的功德，主要是让我们消除业障，发露过去造作的种种罪业、升起惭愧心，就像洗澡可以洗净身体， 透过忏愧则可洗净我们的罪障，让我们得到净化心灵的力量。 　　礼拜八十八佛洪名。过去庄严千佛、现在贤劫千佛、未来星宿千佛，皆因礼拜前五十三佛种下成佛的因，成就佛道，我今亦如是忏悔礼忏，种下未来成佛的因。 　　在清朝时，有一位道霈法师，年幼出家修行，第一次诵八十八佛名，身心即得到未曾有的清凉。到了年老时，每一次称念，依旧法喜充满，但从不知八十八佛名出自何经，于是深入经藏，才知道八十八佛的前五十三个佛名出自药王药上经，而后三十五个佛名则出自大宝积经。经中所陈述的始末甚为详细，但当初集八十八佛名者，却削去了经文，只录佛号而已。道霈法师深怕往后的读者，持此忏本视为泛泛之物，因轻慢而招罪过，因此节录二经当中的缘起，想要让行者能够发起正信、大愿，至诚恳切地礼敬诵持。 　　世尊过去世曾在妙光佛的末法时期出家学道，听闻五十三佛名，心生欢喜，于是展转教三千人皆受持五十三佛名，这三千人最后都成就佛果，此即三世千佛的由来。世尊又感众生罪业深重，特令众生礼拜三十五佛以求忏悔。所以只要真心学佛者，在此生有难遭遇想，生惭愧心，尽心尽力的奉持，必定能够业障消除、智慧增长。 　　‘千手千眼大悲忏法 ’： 　　千处祈求千处应　苦海常作度人舟 　　俗谚云：“家家有弥陀　户户有观音。”在中国，观世音菩萨的大慈大悲、闻声救苦，早已深植人民的心中。观世音菩萨有许多不同的名号，其中较为一般人熟知的是“千手千眼大悲观世音菩萨”。 　　观世音菩萨，于过去劫中，听闻到广大圆满无碍的大悲心陀罗尼，为了利益一切众生，于是发愿要具足千手千眼，广行菩萨道，而当下立刻圆满其身。观世音菩萨虽具有不可思议的威神力，然以大悲愿力，示现菩萨身，以千手千眼，护持众生，闻声救苦，现三十二应身，众生应以何身得度即现何身，发愿令受诸苦恼的众生，只要听闻或一心称念观世音菩萨的名号，皆得解脱，做众生困厄时的依佑。 　　大悲忏法是宋代天台宗四明尊者法智大师知礼依据伽梵达摩所翻译的《大悲心陀罗尼经》而作，内容叙述千手观音的忏法。谓虔信千手观音，不仅可以消灾得福，将来且可往生西方净土。 　　菩萨之慈悲与愿力不可思议，若依普门品、大悲忏，以恭敬、清净的心礼拜观世音菩萨，则每一位礼忏的大德，除了有求皆遂之外，相信更能够学习菩萨的慈悲与愿力，成为观音菩萨的千手千眼。 　　‘《慈悲三昧水忏》简介 ’： 　　《慈悲三昧水忏》自从制定以后，对后代中国佛教徒影响非常大，为现代佛教最普及的忏法，是忏悔业障、化解累世冤业最迅速的法门之一，当下领会，现世即可得利益。至诚礼忏，必可获得不可思议之感应。依此忏法至诚礼忏，则可消释宿业，现世福寿绵长，可谓生亡两利，功德无量。 　　唐朝知玄法师，世称悟达国师， 因蒙迦诺迦尊者垂慈，为他解了多生宿冤(悟达国师的人面疮缘由 )，为报答此广大恩德，所作的忏法 即今之“慈悲三昧水忏”，主旨在解冤 释结，消除往昔罪恶，回向无上菩提。 以净除三障为因，作祖成佛为果。 　　“洗涤罪垢”为各个忏法之共同功效，但《 慈悲三昧水忏 》特以“三昧水”洗去宿世怨仇，尤有其特色，是消解累世业障最方便的法门。 　　所谓三昧就是正定，也就是心在清净的戒定慈悲之中。智论：‘善心 一处住不动是名三昧’， 故息虑凝心，使心住于善法中不动就是三昧。 　　今《慈悲三昧水忏》 即以水为名，施设忏文， 大众依科礼拜， 以慈悲之心洗涤我们累世以来一切业障 ，心在慈悲法中薰习， 除却心中的恶念尘垢。 　　-------------------------- 　　如何解冤消灾障(摘录) 　　“和解幽冥界众生总纲要”：化解业障最大秘诀“七分靠平时常常真心忏悔、三分靠还债”。 　　还债的第一步是修忏悔法：“华严经普贤菩萨行愿品”：“言忏悔业障者，菩萨自念：我于过去无始劫中，由贪嗔痴发身口意，作诸恶业无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受，我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德，如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽”切勿轻视忏悔，忏悔与念佛念咒同样重要，所以至少要拨一半以上的时间修忏悔。(若不诚心修忏悔，无论作多大代价的功德来还债，严重讨报的冤亲债主会一律拒收，所以要特别强调忏悔的重要性)。 　　和解幽冥界众生的各种修行阶段，往往会遭遇到业力的反弹，反而会发生不顺利、不吉祥之事(包括忏悔、修法时，身体各种不适、不舒服)(注：甚至会严重到使自己退转放弃修行，因为冤亲债主本来就希望一报还一报，会故意出状况，打击修行者信心，使人认为宗教乃是骗人的东西，放弃修行，以方便冤亲债主讨报，如此就上了冤亲债主的当了，此时自己要更加反省前世罪业深重，宜更加忏悔修行，以突破种种困境的严重打击)，这顶多是几个月的过渡期而已，自己要信心坚定不移，免得被自己业障所打败。) 　　(特别针对较重型、定业讨报型之业障)：修菩萨行------布施： 　　布施的原则：少做锦上添花，多做雪中送炭的善事，寻声救苦，因应状况，给予最需要的众生，最即时的帮助。 　　一般上，可修梁皇宝忏、慈悲三昧水忏、地藏宝忏、八十八佛忏、金刚萨埵忏悔法(注：金刚萨埵乃是果地的普贤菩萨，单独依靠此金刚萨埵忏悔法，就可使一般凡夫，消除“惑障、业障、智障、魔障... ...”，直至证得十方三世一切诸佛(圆满果位)总集体------金刚萨埵的圆满成就位，所以金刚萨埵忏悔法乃是最殊胜之法门)(注：以上各种忏悔法可依个人时间而定，若没时间的话，可在走路时暗中修“我昔所造诸恶业、皆由无始贪嗔痴、从身语意之所生、一切我今皆忏悔”).....皆可，忏悔是向冤亲债主说“对不起！”，礼忏功德亦要专门回向给冤亲债主，但是忏悔另外一个重点就是“后不复造”，若是一边忏悔，一边犯戒做坏事，那修忏悔就变成根本没意义了 (注：忏悔的关键性重点乃在：忏悔要在深层意识中种下既多又深的忏悔自新的种子，以产生深层意识烙印，足以使自己转世投胎以后，不再犯过，冤亲债主有他心通，见到自己已在深层意识种下以后(包括来世)“后不复造”的深层烙印，冤亲债主才会答应和解，所以口头或表面意识的忏悔，是很难得到冤亲债主的原谅，这是很重要的忏悔关键要点 转载

renren

非相

感恩师兄，收藏了。

幻水

断恶扬善

往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。 从身语意之所生。一切我今皆忏悔。 忏悔无量劫来所有无明造业，后不复造！

福慧

往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。 从身语意之所生。一切我今皆忏悔。 忏悔无量劫来所有无明造业，后不复造！

无题

感恩法布施

张颖

往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生。一切我今皆忏悔。
忏悔无量劫来所有无明造业，后不复造！
  

福宝光明

往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。 从身语意之所生。一切我今皆忏悔。 忏悔无量劫来所有无明造业，后不复造！

真心恭敬佛菩萨