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[大德开示] 百问不厌----常辉法师(连载)

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发表于 2010-4-3 08:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 报恩行宁 于 2016-7-5 17:26 编辑

为何要持戒? 何为要修定? 为何要修慧? 为何要修忍辱? 如何忍辱? 何为佛之见? 何为业障? 如何消业? 何为烦恼? 何为菩提? 为何说烦恼即菩提? 如何转烦恼为菩提? 如何开佛之见? 如何悟佛知见? 如何入佛之见? 如何时时观自在? 如何不被境转? 如何才能灭痴心? 如何念佛得一心不乱? 如何生起出离心? 如何生起慈悲心? 如何不取于相? 何为自性佛? 如何认识自性佛? 修行为何要破我执着? 何为着魔? 如何避免着魔? 为何要转识成智? 如何转识为智? 如何度父母学佛? 为何要恒顺众生? 如何恒顺众生? 为何要礼敬诸佛? 如何礼敬诸佛? 为何要称赞如来? 如何称赞如来? 为何要忏悔业障? 如何忏悔业障? 为何要随喜功德? 如何随喜功德? 为何要常随佛学? 如何常随佛学? 为何要请转法轮? 如何请转法轮? 为何要普皆回向? 如何普皆回向? 如何防止放逸? 为何要精进修行? 如何精进修行? 为何说般若是诸佛之母? 如何修般若? 在家居士如何护持三宝? 如何修功德? 修行与度众生何者重要? 如何不生慢心? 如何为临终的人助念? 天下的穷人何其多,哪里帮得过来? 拜忏和念佛冲突吗? 不见苦人,耳不闻苦声,心岂不在极乐? 如何懂得尊重生命? 如何体现生命的价值? 在利人中如何超越自身的烦恼? 力行慈善的人却患绝症,这是为何? 常言道:没妈的孩子天照顾,不知是何意? 为什么说弘德家园的孩子是爱的天使? 弘德家园的孩子如何能成圣成贤? 弘德家园的孩子最需要什么样的爱? 如何爱自己的孩子?如何爱别人的孩子? 慈悲与般若空性是怎样的关系? 请问今生智障为何因? 转
 楼主| 发表于 2010-4-3 08:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 报恩行宁 于 2016-7-5 17:26 编辑

学佛者:如何念佛? 释常辉:持念一切众生本然自性。 学佛者:如何见佛? 释常辉:眼前一切众生是。 学佛者:如何得生净土? 释常辉:汝已在净土,欲向何处寻觅? 学佛者:如何持戒? 释常辉:止一切恶,行一切善,菩提为根,利生为本。 学佛者:如何习定? 释常辉:所起善恶好坏美丑之想,悉皆融入一句阿弥陀佛中。 学佛者:如何开慧? 释常辉:悟一切众生即诸上善人,觉此娑婆本是寂光净土。 学佛者:如何摄受不同根性的众生? 释常辉:摄取善恶众生同归净土法门;普使智愚有情共入弥陀愿海 。 学佛者:什么法门能够普应群机? 释常辉:弘扬道德文化,力行慈善利人, 回向净土,两者乃能摄受无尽众生。 学佛者:如何断贪? 释常辉:离欲清净,多行施财。 学佛者:如何割爱? 释常辉:作不净观,作无常观,作怨业观,…… 学佛者:如何息嗔? 释常辉:常行智慧忍辱,常行慈悲喜舍。 学佛者:如何灭痴? 释常辉:念五欲为苦,六尘虚妄。梦中所得,徒增苦业。 学佛者:如何获证神通妙用? 释常辉:若除业障,自然证得。 学佛者:一念情迷,不得解脱,如何? 释常辉:一念欲爱,即是夫妻因缘;一念痴情,即落生死无明。一念憎恨,即为修罗种性;一念贪求,即堕愚昧畜生。 学佛者:如何发起利生大愿? 释常辉:以救济我的父母、兄妹、子女直系亲属这样的心愿,来救济三途六趣众生。 学佛者:伤害自己的人是谁? 释常辉:以我执故,当然是你自己,不是别人。 学佛者:如何活在当下? 释常辉:能于一念入三际,也于三际入一念。死去贪嗔痴,活出慧命来。从虚妄相见真实性;从自性中观众生即佛。 学佛者:如何去情执? 释常辉:爱重成仇,情深结怨。自私占有,无明为本,贪欲为根。颠倒错觉,也如刃口之蜜,尝则割舌,飞蛾赴火,毁身泯智。 学佛者:迷失自性时如何? 释常辉:起惑造业,三毒骤起。舍本逐末,执妄为实,认贼为父。 学佛者:自性清净时如何? 释常辉:大地一切众生,尽是圣人;五浊秽土,各自庄严。 学佛者:什么是心地法门? 释常辉:自性具惑,当破五蕴,获证菩提;自性无染,本具三宝,我当皈依; 自性即生,当求出离,唯心浊世;自性即佛,我念弥陀,求生净地。 学佛者:心如何能以转境? 释常辉:若能体证“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色”的诸法实相,证得“心佛不二,身土不二,”其心乃能转境。 学佛者:修行为何有魔障? 释常辉:魔非外来,自汝心生。因贪嗔痴慢,无尽见思结使烦身恼心,诸毒蚀心,故生魔障。六尘魔相,即汝心相;六识魔境,即汝心境。 学佛者:“隔阴之迷”如何解释? 释常辉:果证声闻乘、辟支佛乘的圣者,心识一旦入住母胎,即迷于世间事相。 学佛者:什么样的人福报最大? 释常辉:能行无相、无为、无我布施的人。 学佛者:没有钱如何修大福报? 释常辉:以己所证般若功德,上报佛恩,下施有情。 学佛者:如何凭一句话就能免却烦恼是非? 释常辉:身行善法,口说爱语,意念净戒。 学佛者:如何免造口业? 释常辉:常念“言多心失,祸从口出。” 学佛者:如何是佛法真谛? 释常辉:一切法不离自性。是故心外无境,境外无心。 学佛者:如何看破世事提起道心? 释常辉:百年世事浑短梦,人生成败一局棋。 学佛者:什么才是无价之宝? 释常辉:真常不灭之自性。摩尼珠宝乃到一切世、出世间无尽宝藏,悉从自性而生,唯心具足故。 学佛者:什么让人最折福? 释常辉:悭贪吝啬、贡高我慢、自赞毁他,自是非他。 学佛者:心境如何洒脱自在? 释常辉:迥脱根尘,超然忘我,智慧忘物。物我双亡,唯见真如。 学佛者:什么样的人最快乐? 释常辉:无私无欲之人,奉行布施利人的人,是名最快乐。 学佛者:什么样的人最苦恼? 释常辉:自私自利,贪得无厌。我执障重, 学佛者:如何做个不怕死的修行人? 释常辉:死即是生,生即是死,涅盘实相,法尔如是。 学佛者:如何为临终的人助念? 释常辉:死即是生,莫怕死也。 此生一场梦,觉醒归故乡。 识得弥陀在,当下生西方。 悟得唯心土,娑婆即莲邦。 你我极乐去,同觐大愿王。 学佛者:如何破除我执? 释常辉:在你与他人语言交流、或文字表达时,禁止说出一个“我”字。在你所有的言行里,忘却一个“我”字,则我执渐除矣。
 楼主| 发表于 2010-4-3 09:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 报恩行宁 于 2016-7-5 17:26 编辑

学佛者:烦恼来了,如何伏灭? 释常辉:烦恼来源我执,若无我执,烦恼何有? 学佛者:为何人有烦恼? 释常辉:烦恼生于无明,若能识心达本,明悟自心,空其五蕴,无明除矣。 学佛者:如何根除我执? 释常辉:一念不在,如同死尸,何者是我? 学佛者:人的念头从哪儿来的? 释常辉:是第八阿赖耶识种子的现行。 学佛者:念头来了,为何生起善恶苦乐等烦恼? 释常辉:乃第七末那识,执身为我,无明生惑。 学佛者:如何转烦去忧,获证菩提? 释常辉:转八识,成四智,乃破我、我所之执,断惑证真。 学佛者:如何明心见性? 释常辉:起码是明了导致自我烦恼的错误所在,时时觉照起心动念处。欲断烦惑,还在自我,不在他人。 学佛者:我总想找位禅师印证一下。 释常辉:世间凡夫也具大德高僧之智。只不过你无明覆心,不能见得。 世间一切善恶众生,莫非本具如来智慧德相,找你身边100人、1000人为你印证即可。
 楼主| 发表于 2010-4-3 09:01 | 显示全部楼层
佛子入世大讨论之孝顺篇
本帖最后由 报恩行宁 于 2016-7-5 17:26 编辑

学佛者:如何视闹市为阿兰若处所?   释常辉:大声无形,聩闹无相。观身无我,念心无主,何有闹乱?是心乱,身外世界则乱;是心静,身外世界则静。根尘相偶,因缘生法,自性本空,物我一体,是非相亡,皆在唯心造就故。 学佛者:如何时时处处保持心的安宁? 释常辉:心本不生,何生妄念?心本不动,何求安宁?心本无住,何起分别? 学佛者:如何于狂乱中找回本性? 释常辉:狂心顿歇,歇即菩提。 学佛者:世间情爱为何物? 释常辉:情者,心识种子,无明为根;爱者,贪嗔为本,与生俱来,与死俱来。汝之无明缘心识,识生情爱憎,贪欲起烦恼,是故在轮回。若欲离情断爱,非习戒定智慧慧,无以了断无始劫来众生虚妄之情爱也。
 楼主| 发表于 2010-4-3 09:03 | 显示全部楼层
佛子入世大讨论之持戒篇
本帖最后由 报恩行宁 于 2016-7-5 17:26 编辑

学佛者:做为母亲,我为什么教育不好,也教育不了自己的孩子? 释常辉:做为老师,为什么能够对别人家的孩子敢下狠心教育,而不能对自家的孩子下狠心教育?当孩子生病时,作为护士,不敢给自家的孩子打针注射药品,而敢对别人家的孩子下狠心注射药品。 给予了自家孩子多少物质的关爱,为什么不能给失去父母的孩子百分之一、千分之一,甚至是万分之一的关爱?道理很简单:自家的孩子与 别人家的孩子有血缘亲情的本质不同,做为母亲的爱心、善心自然会有差别。   做为修持佛法的母亲,如果把这样的差别心缩小,同体大悲地爱自己的孩子,也爱别人家的孩子,这样的母亲自然会觉悟了如何智慧地教育好自家的孩子了。 学佛者:开悟的特征有那些? 释常辉:开悟了,依然具烦恼,不被烦恼惑;依然受生死,不被生死迷。了知心即佛,其身是众生;乐住娑婆国,心居净土界。 学佛者:修行必须出家吗? 释常辉:须出烦恼家,须出三界家,须出生死家,须入如来家。 学佛者:如何看待佛像、佛舍利 ? 释常辉:看大地众生像,皆如来智慧德像;观一切有情身,皆佛陀舍利真身。 学佛者:什么是有为法? 释常辉:世间法因缘生起,有为造作,具生住异灭,成住坏空。 学佛者 :什么是无为法? 释常辉:自性真空妙有,犹如虚空,能含万象。不因造作而有,不因生灭而无。
 楼主| 发表于 2010-4-3 09:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 报恩行宁 于 2016-7-5 17:26 编辑

学佛者:怎样才是活在当下? 释常辉:念念死去烦恼,心心除我执着,时时返观自性,刻刻意持弥陀。 学佛者:什么是中道? 释常辉:真如实相,自性妙体,由此八者而显。即“不生不灭,不断不常,不一不异,不来不去。” 学佛者:自修与共修有何差别? 释常辉:自修能证圣果,共修能结法缘。 学佛者:朝山的意义何在? 释常辉:见山不是山,见水不是水。见我不是我,见人不是人。 学佛者:念佛之人还要研究经典吗? 释常辉:净土五经,并有一论,乃念佛行者之圭臬,三途冥暗歧路之明灯,速出生死苦海之航标。
 楼主| 发表于 2010-4-3 09:04 | 显示全部楼层
本帖最后由 报恩行宁 于 2016-7-5 17:26 编辑

学佛者:万法归一,一归何处? 释常辉:万法归一,一归万法。 学佛者:什么是看破、放下? 释常辉:名闻利养,欢喜供养他人;甘愿承受,挑起如来家业。 学佛者:请问“空”的真义? 释常辉:真空能生万象,自性即含万法。 学佛者:念佛时精力不能集中,似乎魂不守舍,不知如何对治? 释常辉:当精力不能集中时,可以尝试在行走中、住立中(站立)、卧姿中念佛。此时不必静坐,不必强迫自我为静心求定而念佛。 也可出声念佛,或使用笔划(没有笔迹)书写佛号,或绘画出(没有笔迹)阿弥陀佛形像。如此念佛,是在念佛之中,间以观像念佛、观想念佛,以助持名念佛。 或改诵《净土五经一论》中任何一经一论;或仅诵《净土五经一论》中一偈、一句、一首真言密咒;或在拜佛中念佛。总之,心与佛合一,念与道相应,此则是一心不乱念佛入门要领。 魂不守舍的原因是,太在乎别人对自我的评论,太执著外界对自我舆论的压力,太追求自我的完美无缺,太自大清高我慢,太追求自己得不到的东西,太主观地判断是非善恶。或曾经做了违心的事,一直不敢发露陈白,心地没有忏悔清净。 若能如此检点自心,自然能够制心一处,则事无不办矣。
 楼主| 发表于 2010-4-3 09:04 | 显示全部楼层
本帖最后由 报恩行宁 于 2016-7-5 17:26 编辑

学佛者:布施之中,为何把财布施放在首位? 释常辉:六波罗蜜法中,布施第一,又以财施而圆成三轮体空之无相法、财、无畏三布施。何谓以财施而圆成三轮体空之无相三施?财施度悭贪,若除悭贪,则无量法喜生,无量慈悲生。行慈运悲中,能使受施者从中自获喜悦,佛法之种已入识田。如是,法施、无畏施自然成就。 学佛者:我可以同时持念观音菩萨和大宝法王吗? 释常辉:学道贵专一,至心能获利, 如果二三意,哪有得度期? 仁者学法,恰似:盲人骑着瞎马, 火坑在前,尚不觉知。又似演若达多,头上安头,骑驴觅驴,没个主张,这般修行,怎么务真求实? 观音大士乃过去古佛,又与娑婆众生具大因缘。凡有念者,有求必应,有感必通,有愿必遂,有苦必救。此者不念,是为痴盲。至于密法修持,未得金刚上师亲自传承(何况当今之世,难寻证悟圆通的上师),私窃密意,贪心学道,定是入魔着狂。
 楼主| 发表于 2010-4-3 09:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 报恩行宁 于 2016-7-5 17:26 编辑

学佛者:六度之中,为何首重布施? 释常辉:修布施法,增般若智。布施为舍,舍能生慈,舍能植福,舍能培德,舍能结缘。舍除贪毒,贪毒不除,它之五法波罗蜜难行也。不修布施法,上不能圆成无上佛道,下不能摄受无边有情。布施功德不圆满,万行诸度不能齐周。 学佛者:如何看待情爱? 释常辉: 世间恩爱终无常,无明痴爱情生忧。人生难得百年寿,聚散因缘总在天。 藕断丝连真情意,风筝在手当把着,要他同行慈悲法,菩提眷属不分离。 情作佛事不思议,夫妻儿女善眷齐,合家同讽喜舍经,要行菩提得安宜。 情欲缘生于佛性,但莫爱憎起大慈,取舍皆为虚妄执,智慧道种利有情。 情爱到头空欢喜,执虚为实苦悯怜,小儿乐舔刃口蜜,不足美餐割舌患。 人生世间情爱多,至死不舍莫奈何!无常无实苦为本,看破红尘竭爱河。
 楼主| 发表于 2010-4-3 09:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 报恩行宁 于 2016-7-5 17:26 编辑

学佛者:如何超度冤亲债主? 释常辉:度脱冤亲债主,当以无缘慈、同体悲去财法二施也。诵经礼忏、持咒修密固然重要,更重要的是以切实的四摄六度之法(这其中切莫忽视财施众生者),乃能生起妙用也。大多数冤亲债主对于佛法是无善缘、法缘的,你辛苦修法求他往生西方,他的业深障重,福薄慧浅,并不愿意去的。正如地藏菩萨在幽冥界的城墙上显求“南无阿弥陀佛”六字洪名,而秦桧有眼不识,有耳不闻,有口不念。有心就是不去求生净土。所以说并不是所有的众生闻法之后,都愿往生西方,了生脱死的。是故,应以种种善巧方便,舍己之财,施彼冤亲,以欲钩牵之,令入佛慧,悲智双运,乃能解冤释仇也。 学佛者:等我成佛之后再来救度众生吧。 释常辉:不要等到你成佛了才度无量众生。 以凡夫身拿出自己的血汗钱救济我们宿生以来的六亲眷属, 比诸佛菩萨救济百千万亿众生的功德还要大。
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