《地藏经》答疑之一：如何智慧地孝顺父母

Huiwei

“广设方便，劝诱其母，令生正见。”

　　 很多的朋友在劝说父母学佛的时候都非常积极，发心非常好。因为他知道有一个非常好的宝贝，他想去孝敬他的父母，就拼命跟父母说这个问题，但多数不得法。哈哈，即使释迦牟尼佛，他在孝敬父母的时候，也请了一位菩萨帮忙，来演示这部《地藏经》。请了哪一位菩萨？就是地藏王菩萨。地藏王菩萨演绎了地狱是个什么事情和如何孝敬父母的，这是善巧方便。

　　我们在这个世间当中，要做到有智慧的善巧方便，是很难的。比如说，假如父母贪心特重，心落到饿鬼道，如果给他钱，给他两万块，他会考虑到“你是不是还有五万”；给他五十万块，他会考虑到“你是不是还有一百万”。这并不是在“广设方便，劝诱父母”。

　　在这里探讨一下：我们在这个娑婆世界，应该如何劝诱父母，让他们得到真利益？

　　第一条：应该有智慧。

　　何谓有智？需在无我相，无我见，无我的境界上处理与父母的关系。如果没有智慧，就不可能到达“无我”的境界。
　
　　如果真的想让父母学佛，在佛陀所教育的范围内，能得到真正的利益，那么思维模式应该是“无我”境界的。也就是智慧必须到达“无我”的境界，否则就是麻烦,就会因你着他们是你的父母相，而度不了他们；或是就是躲避（不管他们，不见他们），你仍然度不了他们。这一点，我也试过很多次。而且多数的情况下，很多的修行人跟他们的父母是逆缘，很少有几个善缘的。（烦恼即菩提）而在逆缘时，首先是“无我”的境界。如不这样，就会因与父母们同时着情执心，（情重理智就会下降）不可能处理好与父母的关系，就会根本帮不了他们，更闹心。

这是第一条，首先要有无我般若智慧。

　　第二条：要符合“人事”。

　　符合当代社会的人伦道德，符合孝顺子孙的人伦要求，去做任何事。 首先，该孝敬父母的时候孝敬父母，该称念父母的时候称念父母，该请父母吃饭的时候请父母吃饭，该给父母洗脚时就给父母洗脚。只要是人，就应找不到你在孝敬父母方面的缺点，最好找不到你在做人上的任何缺点。
　
　　但做这一切时，都要处在第一条的那个“无我”的境界中，就好像在演戏一样。你知道你叫林心如，你演的叫紫薇格格；演完了以后，你还叫林心如，不要与紫薇格格混淆了。就好像我们穿一身戏服。在这个地方，我叫回家人，那我就是回家人，跟大家一起演一场戏似的。我并没有感觉“啊，今天来了50个人听，明天来了5个人听”。如果那样的话，我就掉进去了。我只在演戏，众生因他们因缘而生的。所以，做好人、事，做好演戏这方面，无非我们演的技巧怎样而已。这第二条是非常关键的。

　　第三条：情越重，恨就越大。

　　有些时候，你非常地爱你父母，跟他们说“父母，学佛吧，你看佛法多好啊”。如果你跟父母是逆缘的话，他们就会因你挂念的这种情执，反而就不去学。

　　我见过这样一位朋友，他的父亲得了一个病。他因为修行，知道父亲的寿命方面，非常麻烦。他想了一些办法，做了很多的事情，为父亲续命。当中，他又回去劝他的母亲：“母亲，如果是父亲身体好了，你学佛吧。”他母亲就说：“好，可以的，但不要花很多钱，一定让你父亲身体好了。”日后，因机缘成熟了，他父亲的病好了，而且没有花很多的钱。他就过去问母亲：“母亲，你这回学佛了吧，要讲信用。”他母亲回头就告诉他：“我本身是佛，学什么佛？”这个事情我是亲眼见到过的，这位朋友，当时气得差点没背过气儿去。但是最后发现，他为什么这样生气？就是因为他太爱他的父母了，太挂念他的父母了。而他不知道，就是这种挂念使他失去理智，所以，当他们不符合他的感受时，他就会特别难受。不重情并非没有情，而是因知道动情对父母只有害，不利于父母学到真正的东西，而相对地不着情。

　　第四条：严持戒律。

　　我们在劝父母学佛的时候，一定要知道自己是一个修行人，在一个范围内，我如何做一个很好的人。如果干了很多在社会上都不值一提的坏事，父母就对这样学佛的人有不好看法，造成谤佛，这样是不可能让父母学到佛法的。

　　人劝人真的没有用。你在前面走，做得非常好，他们觉得“我的孩子学佛以后，吃素，身上特清静，脸上也好看”，然后父母就觉得吃素挺好的，他们也跟着吃素。根本不用天天跟父母说：“你们如果吃素会得到一种很好的利益。”（尤其不能对认为你迷信的父母讲：吃素后身后会有五位菩萨跟着你。）

　　再比如，你通过学佛变得非常孝敬父母，严持做人的戒律；父母自然而然就感觉到“这佛法挺不错的，看我儿子或女儿通过学佛变得这样孝顺我了”。而不需要跟他们说：“我这佛法非常有利益，如果不恭敬三宝，听信邪法会下无间地狱的。”如那样讲，你母亲会“嘭”的一下：“你才下无间地狱呢！”哈哈，人总是喜欢听好听的声音。

　　只有改变自己的人，才能引导别人改变，尤其是对父母的改变。
　　戒律是自我改变的标尺，不要去改变自己的父母，而要通过持戒后的改变去影响父母。

　　第五条：在表象上，顺应父母的心思；在心性上，一定不要拿他们当父母。

　　要把父母当成在修行当中的一个关卡，是成佛的陪练者；也可以说你成佛的心，是因他们而发的。在跟父母谈论的时候，关键不能被“父（母）女”“父（母）子”的这种情执骗了，这非常关键。

　　有很多的人，因为他宿世间有出家的因缘，（他这个“家”怎样出？会让其感觉到没有世间亲情，而自然而然就要出家了，）而这种宿世间他发过愿要出家的因缘到了，他就感到特痛苦。他感到“为什么别人的父母对孩子那么好，我父母拿孩子不好，为什么看我哪都不好？为什么这样对我不公平？”

　　这点情绪怎么样产生的？首先，他被父母情执骗了。其次，愿力所至，让他断了世间情执心好出家的。哈哈，我们身边的一切都是因自己愿力生成，怪不得任何人。

　　只要你是修行人，说实话，那摆在你面前的：首先是如何能顺应父母的心，然后在心性上，跟父母保持相对独立，不能被父母情感所骗。
  
　　 记得在年轻的时候，离开家庭，进社会，那个时候不修行，没智慧与定力，就出去找了很多的朋友，拜了很多的兄弟（就是铁哥们）。当时是因一直在父母的保护圈里，当离开这个保护圈的时候，内心因为特别依存这种保护圈，就产生了一种自然而然的害怕与依赖。这本身就是被父母的情骗了。
  
　　做为一个修行者，担当是基本条件，是根。这当中如有出家的因缘时，更不要叫亲情骗了，不然特痛苦。而且有可能生成怨恨，很重的怨。这种怨恨在法界中是很难解开的，必须要了然而知。
  
　　真正爱他们，就不要爱他们。

　　第六条：一定要顺导，不能逆导

　　在让父母们接受佛法的时候，一定要顺着父母的心，不要顺着你着相所学的佛法。因这要求你自身的功德福报非常好，然后你父母看到你通过学佛获得很大的利益，而自然而然影响他们去学佛。一定不去用一种道理来指导他们——尤其不要以教育孩子一样的心情去教育他们。

　　最可怕是，自己认为学到一定程度了（自认为），差别心、分别心又很重的朋友，会因父母们达不到自己内心的标尺，为发泄内心由爱生恨的心理压力，而和父母将关系闹僵。 如你这样说“佛陀说常轻三宝，信邪，一定会下无间地狱的”，不但教育不了你的父母，还会形成很重的邪见。在这里是不能使用异相方便，使用怪异嗔责，让父母们生畏惧，来修行佛法的。这既不符合人伦道德，还会形成没有办法逾越的隔阂。

　　在这个地方一定要知道，顺着父母的心情来。

　　记得我修净土的时候，持清静戒，过午不食。父母感觉到我特苦，（我没修的时候170多斤，修了后110多斤，瘦的非常难看。）然后我的父母特心疼。一次我们一起出去，要了菜，我的一个长辈刁着一块肉放在我的嘴里，非要让我吃掉。如果当时没有智慧，不能顺父母的心来，就很难处理的（其实持戒都是心戒，是戒对这种东西贪婪的心，而并不是表象的戒。）我就问自己：“怎么样做啊？”我就选另一个方向，把这个肉吃下，吃下去以后，过了没有五分钟，我说我想吐。其实根本没想吐，然后用手指拨嗓子，什么东西都吐出来了。我父母从那时开始，再不逼我吃饭了。所以呢，在这个地方，你一定要顺着父母的心，而不能一味地讲道理，

　　恒顺一切众生，即供养诸佛，更何况自己的父母了。

　　第七条：在和父母交往时，要有一条准则——“让父母放下妄想执着”

　　你无论干什么，都是为了让父母放下妄想执着，就是放下贪嗔痴。在这里，应该有智慧地做这个事情。只要能放下或不增加他们的妄想执着，他们或你干什么都可以。
  
　　做这事，慧眼是关键。首先要分清父母是什么类型的人，对于贪心重的父母，在他们面前要演习布施与布施的利益；对于嗔心重的父母，在他们面前演习忍辱及嗔心的害处；对于无明重的父母，演习看破，放下的妙用；对于心神散乱无定的父母，演习禅定，观心的好处；对于毁犯无律的父母，演习行有度，知进止的方便；对于懈怠庸懒的父母，演习积极精进的心态。
  
　　在这里并不是让你去说教，也并不是让你一次将父母们习气改过来，而是你自己去改变自己的行为，去潜移默化，耳濡目染地影响父母们的心。 无论你怎么做，怎样教他们，你的目的就是让他放下妄想执着。一切均是你让父母放下妄想执着的工具，是药，哈哈，不能当粮食吃的。

　　第八条：顺应父母的心意干事

　　他们之所以成为你的父母，那是因他们对你的情执心（或怨恨心）非常大。他们自己没有办法消耗掉这种大情执心，他就会化成一种在我们看来不理智，但在他们看来是非常理智的行为。这是代沟，也是因缘。

　　如果你爱你的父母，就要学会相对地忍耐，学会顺应父母的心意干事。给他们一个能爱你的空间，一个能在你这里体现父母爱的地方，同时要合理地善导他们的爱就可以了。
　　他们怎么样去疼你，去爱你，如他们见你要哭，这时，你对你父母哭，你父母就会劝你“你别哭了”，你说“你们也别哭了”，你父母就不会哭了。如你不这样，而是说“别哭了，我们是怎么怎么样的因缘，你们这样情重，下一世就当畜生了”，这就麻烦了。我见过一个人，他要出家，父母就哭。他就跟父母说了“你们是我这一世的父母，我上一世的母亲是市场里面买菜的老太太”。当时把他父母给气的，哐叽一耳光，他父母说他非常不孝敬，非常自私，学佛学痴了。他说的对不对？相对说也对，他有宿命通了，菜市场那老太太前世的确是他的母亲；但又不对——着相了。  

　　父母们认为这孩子是身上掉下来的一块肉。因为他们从小看孩子们长大，他们无法接受这种逆自己心意的做法与口气；在父母，认为你这是叛变，无论你说得对与错。有时引导父母学佛的捷径，真的不是佛理，尤其不是大道理，而是感动¬——让父母从内心对学佛而获得的大利益的感动，一种因感到你对他们无边爱与孝心后，内心深处深深的感动。一定学会用心感心。

　　第九条：无论无何给你父母留出后路

　　如果你父母学佛的因缘的确不到，你要跟你父母说，或是不跟他们说，暗发一愿“在我父母过世后，我将做什么什么样的功德，将父母超度到西方极乐世界”。

　　在我们现在这个末法时期，往生西方极乐世界有不可思议方便。所以处理父母这种事情来说，要做的就是：当父母实在不理解时，你就可以暗暗发一愿“当父母去世了，我做什么什么样的功德，把他们都到西方极乐世界去”。到时候就会因愿力，将父母超度到西方极乐世界去，即使你的父母学佛，发这个也是不错的。

　　在一切的后路中，唯“父母所做一切都是为了让我放下妄想执着，看破情执，直至让我成佛的；因此我因父母对我的恩德，而发阿耨多罗三藐三菩提心，直至入究竟（无余）涅槃。我此功德，将父母超度西方极乐世界。”这个愿力究竟。你在发这个愿时，十方三世一切诸佛悉知悉见，都会护持你的父母，用这功德救助父母，是究竟的。当然别的也不错。
我们今天，就“广设方便，劝诱父母”这个地方，就谈这些。

[ 本帖最后由 普皆回向 于 2010-12-6 18:23 编辑 ]

Huiwei

看到回师的好文，不复制过来不可以咯

地藏菩萨的孝亲精神值得学习，感恩一切

非相

很重要很应时。感恩回师。
感恩师兄！

扎根大地

学习了一遍，感恩布施
感恩回师

勤行精进

南无地藏王菩萨！
南无地藏王菩萨！
南无地藏王菩萨！

勤行精进

南无地藏菩萨！
南无地藏菩萨！
南无地藏菩萨！

得成于忍

勤行精进

南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨

我让我

南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨

天下一家

感恩老师和师兄们的法布施

有次问过一师兄类似问题，师兄的指导觉得不错，与大家分享：
1. 千万别老想他们不信佛不学佛，众生皆是佛，不仅仅在是否表面上的信佛
2. 多发愿，求菩萨们帮忙

学佛是学习佛陀的思想和智慧

顶礼感恩十方三世一切佛
顶礼感恩十方三世一切法
顶礼感恩十方三世一切僧