回家人师父慈悲讲解
救母实修之法
寒月：请问为了给我母延寿，我每天晚上都会念诵宝箧印陀罗尼经1遍，咒语21遍。同时加持本觉大密咒108遍，听闻解脱咒108遍，六道金刚咒108遍，金刚萨多心咒108遍，阿弥陀佛一字心咒108遍回向法界和母亲的远亲债主。结果每天晚上做梦时都很奇怪，很多时候都梦到有人或非人让我念咒。佛号给他，特别是梦到在学校教学楼中有女子让我替她念诵（我校原来建在一个坟场和古战场之上）。每次醒来都特别疲倦。因为四天前要考试，所以我就停了下来，可是晚上这样的梦境更多了。这些梦境十分清楚，甚至我连自己要做什幺都知道，而原来都是非常昏沉。前天的时候，我梦到一个藏族女子生病。类似要往生了，于是我就念诵了本觉大密咒和阿弥陀佛佛号，并结了一个很奇怪的手印。可是好像效果不佳。那女子就写了一张纸条，指责我功德力不行，还是要去求上帝帮她。当时我看到纸条后就吓醒来。整个早上都心神不宁。昨天晚上我梦到我刚出生且从未见面的外甥，我左手结手印并且用右手按住他的天灵处。观想着一个种子字，同时念诵准提佛母咒，结果好像有一股力量从我自己体内流出传给了他。结果昨天晚上也是很累。并且感觉自己从没睡觉一样的昏沉。不知是不是我的招魂或者召唤母亲远亲债主的方式不对对自己产生了什么影响。
回家人：
是你给母延寿吗？
寒月：
是的，我平时还参加些放生的活动，也是回向母亲的远亲债主
回家人：
你这是乱用咒语造成的。一切皆因缘生，咒语也是一样，这些都是一些因缘咒，你功力不到家。
寒月：
我是看了《宝箧印陀罗尼经及中阴普度实录》那本书学得
回家人：
哈哈，有些书籍是不能乱看的，因书也是因缘而生。
寒月：
我原来是受持准提佛母神咒的。后来有师兄说宝箧印陀罗尼解怨。我就又在晚上加了一套程序。对我造成什么损害我可以承受，只是不要因此而得罪非人，对我家人不好。
回家人：
如能禅宗大德一样，遮眼而过，则看什么都不要紧，如进到里面，则易被摄受，进去以后，自己的因缘就会发生变化，就会引动一些因缘变异。
寒月：
在功夫不到家的情况下，需要一门深入，那我这样做，再把时间加长。次数加多能改变现在的状况么?
回家人：
你如没有自己的根本上师，就是实修实证的那种，业力就送不出去，哈哈，时间长了，自己就坠下来了，就更不要谈论修行、往生了。
寒月：
大四的时候我准备去藏区皈依一位上师。不知道自己和阿秋喇嘛或者索达吉堪布有没有缘分，如果实在不行，我只好自己重选路线了。
回家人：
末法时期，依念佛最好。
寒月：
恩。我知道。我想的是：广泛熏修，一门深入，不知道对不对？
回家人：
如想广泛熏修，那就要不离开甚深般若。
哈哈，否则说病为法，徒增魔障。
寒月：
恩。还有啊，因为我们学校原来是乱坟场，成都几次瘟疫的尸体都弄到这里了。所以很阴森，总是有奇怪的事情。所以我就想用咒语超度他们。好。谢谢老师慈悲
回家人：
你现在还超度不了的，就如同小马不能担任大战一样。
寒月：
原来咒语也是需要持咒者的功德力啊。那我不持了。自己无始业障遍满虚空。还没能力。
回家人：
是的，这也就是日本的东密为何没有藏密发展的大。原因就是东密，很少有德行具足的大成就者。
寒月：
那我改成这样吧：准提佛母咒和金刚萨多咒消业。 宝箧印陀罗尼照念，然后持执佛号。
回家人：
你为什么要持准提佛母咒和金刚萨多咒消业。 宝箧印陀罗尼照念，然后持执佛号？
寒月：
这个，因为我感觉和准提佛母有因缘。因为无论是楞严咒还是大悲咒，我都持诵过。在自己默诵时竟然总是不自觉地变成了准提佛母的咒语。
回家人：
还有别的原因吗？
寒月：
求福。 其他的一时还没有理解到那个层次
回家人：
还有别的原因吗？
寒月：
具体的我也说不出来了。感觉还有，就是形容不出。惭愧。
回家人：
哈哈，你不算是个修行人，要学佛法的东西，首先是个修行人才可以的。
寒月：
老师说是慈悲心？与自利利他之心?
回家人：
那我问你：你为什么要有慈悲心，与自利利他之心，广发大乘行愿？
寒月：
我修行太浅。只是看他受苦自心不忍。无缘无故却又非无缘无故 自己说不出来。
回家人：
只是看他受苦自心不忍。这个他是谁？
寒月：
老师逼得我没有退路。他又是谁？本来都是一体。何来有他？可是都乱了，老师，我惭愧，我已经表达不出来了。
回家人：
那是你还是从你出发的。
寒月：
惭愧，我知道自己我执我见太重，嗔恨心也强。甚至自己都不能控制。
回家人 ：
哈哈，不是的。我告诉你个救母的方法。
我教你，你仔细听
末法众生极苦
利欲熏心无路
恶鬼饿鬼贪鬼
地狱火焚心途
见众生苦心苦
念众生苦心苦
思众生苦心苦
合众生苦心苦
，，，，，，，，，，
吾当学佛念佛
成佛方能离苦
为末世苦众生
当发无上菩提
当为众生修行
当为众生成佛
当为众生慈悲
哈哈，
佛菩萨为花果
苦众生为枝干
众生尽愿也尽
自然知道本来
这样就可以没有自己了，这只是个愿力，也就是个路标图，但一切的修行都要建立在但一切的修行都要建立在这个愿力上，否则就这魔说，就有落处。
寒月：
恩。我以前想的是：修行就是除障，障除了，自性也就显现了。所以我更多的是想如何除障。如何减少攀缘。尽力维持住内心的静。我以后应当多多的修习菩提心。
回家人：
修般若，不了解般若，则无法下手，修习菩提心是一切修行的基础，严持戒律，如无戒律，终被魔持，再学了四相，如不了四相，终不修行正果。
你已经发过菩提心了，哈哈
菩提本无相，
度尽众得之
众生愿力尽
得本无可得
只是现在你的念念都不要离开这个菩提心，不要离开因慈悲一切苦难的众生而修行而慈悲，而成佛的愿力。有了菩提心，那就念念保持住这菩提心，不可失去。
否则，持咒，念经，超度，放生，，，，，，，，，，皆是魔道
左手打右手，终无任何意义。也就造成你现在这个样子了。
在不失菩提心的前提下，就可以修般若，不了解般若，则无法下手，诵《金刚经》《文殊所说般若经》等。
寒月：
老师说了一圈，转回来就是有了菩提心，因缘而生的咒就可是助缘。是不是这个道理呢？那对于这些非人众生该如何做呢？
回家人：
要彻底的解悟才可以，哈哈，你自己都没在智慧上理解，如何能度出他们来。严持戒律，如无戒律，终被魔持，哈哈，如连戒律都持不好，如何度得那些非人等？非人，是看我们身上的光明与法力的，如不持戒，不布施，自私，多疑，是没有任何能帮助非人的。哈哈，这也就是德重鬼神钦。
寒月：
惭愧。我就是自私心和多疑心重。
回家人：
当然，下一个就是多布施了，然后再学了四相，如不了四相，终不修行正果。在一切持咒，念经，超度，放生，，，，，，，，，中，在布施一切众生中，看住自己的心，是否已经失去菩提心，是否已经着四相，如有这样的念头，就多忏悔，同时用甚深般若的模式，立刻回到正念中，那时，你就可以度非人，及一切众生，而自己从来也落不到六道中了。
哈哈，除此一法，没有二途，相信，就照着去做，一定能有收获的。
法界无二途，般若与慈悲。
破了四相中，可度一切众。
再见
寒月：顶礼感恩师父！
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偈曰：
延壽若為救母，真救母非此路。子若修行成佛，其母即是佛母。福報不可思量，光明遍照三涂。更度母入圓覺，此為真實救母。世間癡兒聽真，六道情執大苦。但以無上悲心，廣度法界父母。莫再蹉跎往返，速速歸此正路。
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狗仔卡
发表于 2010-3-27 12:08
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楼主
发表于 2010-3-27 12:19
感恩分享！
