劫浊 众生浊 烦恼浊 修行人如何能打破他们

深深海底行

人性的秘密一书《大威灯光仙人问疑经》的讲解中 解释的
什么是劫浊？ 智者大和尚在《法华文句》中解释：劫浊没有一个具体的标准，最长的是火、水、风三大灾过完为一劫，最短的是一刹那。一劫由无量个小的刹那组成，本没有时空的范围，是因为有众生浊，烦恼浊，见浊，命浊，而假立了一个名字，所以叫：“劫浊乱时”
   如何离开劫浊？如果心离开了时间，就没有劫浊，如果心没有离开时间，则还有劫浊，无非劫浊的时间，长的是一劫，短的是一刹那。
“众生浊亦无别体，揽见慢之果报，上立此假名。文云众生垢重，即是此义”
众生浊也没有具体的东西，无非是见慢果报
见慢果报就是以自己的标准，而产生的情执喜好。如果对某个人特别有感情，这所谓的“感情”如果不是建立在“无我，无人，无众生，无寿者”上面的，则这些情执，或者叫爱，就产生了众生浊。
只有无私的爱（无我的大慈悲心），才不产生众生浊，只有不产生众生浊，才能真正幻法影响一切幻众。如果彻底了知山河大地，三身四智，皆是自性化现，法界皆是一相，证到这个境界，才能真正的超越众生浊
烦恼浊以五钝使为体
五钝使 即因为自己的贪、嗔、痴、慢、疑而产生了烦恼浊
见浊以五利使为体
五利使就是过多的执着于“五见”
“五见”就是五种妄念。因为这五种妄念而产生了精进、取舍。当努力地去争取获得时，就导致流转三界
第一见是身见：为自己的身体而去努力精进：例如：想长生不老，总是执着于在身体中炼个大丹....因为努力执着，故而流转，这就是身见
第二个是边见：当执着于一边，即执着于无，或执着于有，都是边见
执着于“无”即断灭相。跑到深山里不出来，认为这个世界是脏的，只有那里是干净的，这也是一种断灭相、
什么叫执着“有”？即认为有真是的恒常不变。比如拼命的想当官，有目的的去做，都是执着“有”
这两种都是为了自己想要的而去精进。从而流转三界，故而被控制
第三个是邪见：即执着于错误的理念或目的
什么是正确的理念呢？正确的理念只有一个--符合佛陀所讲的经教，不了四相，终不成果；不修般若，非修佛乘。离开这个理念，它都有一个目的在，只要有目的在，就有外道邪见，其中最差的邪见就是认为没有因果
第四个是见取见：就是在一个错误的理念中，想去追求一个正确的东西在追求不到的时候，因为那种努力而产生的错误的外相。
比如，就好像开车不挂档，总是踩油门，弄得车子水箱发热，油耗增多一样，这都是因为在错误的理念中，想去达到一个达不到的目的造成的。
不通过甚深般若而想达到入无余涅槃，这种错误的想法即是见取见

哈哈　顶礼赞叹　善哉　妙哉　修行的朋友见此法宝无不称快

回师的文章还有好多宝贝呢　就等你慧眼识宝
从文章看，文字的背后还有一些更高的东西没讲，缘于我等的福报和证悟都没到，大家好好努力吧　希望早日见到那些宝贝

顶礼感恩回师

如是如是

从文章看，文字的背后还有一些更高的东西没讲，缘于我等的福报和证悟都没到，大家好好努力吧　希望早日见到那些宝贝

虚空法界

勤行精进

丹心赤子

勤行精进

随喜赞叹法界一切弘扬正法功德
回向给法界一切家庭，愿他们迅速度过障难，和谐吉祥幸福，具足一切善境界，早发菩提心，修甚深般若，早证佛果。将情执心回向给法界，愿正法永驻法轮常转。
愿过去佛，现在佛，未来佛，常说般若波罗蜜；愿一切受持者，比丘、比丘尼、信男、信女，所求如意，常行般若波罗蜜。
一切功德皆回向念佛禅！一切功德皆回向西方极乐世界阿弥陀佛处。
愿一切法界国土众生，皆离七难，无有任何疾苦。
愿一切法界国土，皆如西方极乐世界一样安乐。
愿一切法界国土众生，皆修甚深般若，发大菩提心，住如来法身圆觉大寂灭海。
回向给我们的国家，愿甲型流感等瘟疫早日结束，从此风调雨顺、国泰民安。愿华夏民族平稳崛起，中华民族德行文化早日得到全世界的接受，并广泛传播。中华民族亦因此兴盛万代！
回向给我们的地球，愿我们的世界远离一切战争，永久和平；愿我们的世界没有任何瘟疫、灾难，没有任何贫困、饥饿，愿全世界的经济早日恢复，愿人们开始注重环境，研究素食，愿我们的世界更加适合人们居住。

法界逍遥

坚持

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无题

学习

得成于忍

感恩