持诵『金刚经』功德很大。奈何，冥王深敬此经，请您带着这个疑问读完全文。

常随佛学

金刚般若波罗蜜经
     
金刚经功德颂序

   六度者，菩萨上求佛道，下化众生之要法也。然五度如盲，般若如导，五度无般若，不能究竟到彼岸，不得称为波罗蜜。而般若如心，五度如身，般若无五度，亦不能究竟到彼岸，不得称为波罗蜜。若二者具足，则一一度皆可究竟到彼岸，皆得称为波罗蜜也。金刚经，乃发菩提心，行菩萨道者，遍修六度等之轨范，以经文简略，但举布施为例耳。若不住色声香味触法行布施等，故能度脱一切众生，而不见能度之我，与所度之法，并受度之众生相。则四相不生，三心叵得，无所住而生心，无所得而作佛矣。以故受持四三二一句者，功德难宣，持全经者，又何待言。是以自古至今，人多读诵，其顿悟自性，彻证唯心，生预圣流，没归安养者，何可胜数。其次则消除罪业，增长善根，转祸为福，即愚成智者，更加多多也。许止净居士，取古今载籍中感应事迹，分类述颂，其友刘契净，又为之注。庶阅者咸知义理渊深，功德广大，生正信心，勉效前修，随其功行浅深，亦得种种利益也。经云，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出，倘能发至诚恭敬心受持，便堕未来诸佛数中，愿各勉旃。

    民国十三年甲子中秋日古莘常惭愧僧印光释圣量谨撰

    附录金刚感应。

    安徽马其昶，字通白，乃现今之文学大家，着述甚富。初则唯究儒宗，不知佛法。近十数年，方知佛为大圣人，其教有不可思议之事，因日诵金刚经，兼持佛号，求生西方。其第三女，名君干，适方氏，颇聪明，通文理，有古烈女风，通白甚爱之。其于提倡女学，不遗余力，初肄业于沪上务本女塾，继受北洋大臣袁公聘，开女子师范学校于天津，后又游学日本，以广见闻。唯于佛法，绝无信向。民国十五年五月，产后得病，苦难忍受，通白悯之，对彼念金刚经。彼一闻经声，身心安乐，及至经歇，复觉苦痛，通白遂彻夜为念。忽坐起，止令勿念，若好人然，且曰，我于金刚经所说道理，悉皆悟到。便欲现大人相，说无生法，冀一切见闻之人，同种善根，诡言家中褊隘，欲往医院将养。以通白与其婿方时简，同寓京师，租屋共住，故不能过为宽敞幽雅也。通白见其志决，乃令其夫送之德国医院，择极超胜之屋安置之，令其夫与医院侍人各去，彼则合掌坐脱矣。噫嘻异哉。此与庞居士女灵照，以日食绐其父离座，彼即据座以坐脱者何异。李木公素不信佛，闻通白说此因缘（木公，通白门生，十年秋，通白回安徽，过沪，至木公家说之。），全家归依三宝。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法，讵不信欤。而其夫时简所作行状，反湮没之，其罪过实非浅鲜。释印光识

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金刚经功德颂

       彭泽菩萨戒弟子许止净述 彭泽菩萨戒弟子刘契净注

      △颂文分三。初叙意，二正颂，三回向。今初叙意。

      盖闻八藏结经，般若是如来之母。 ［注］菩萨处胎经。迦叶命阿难结集佛所说法，一言一字，勿使缺漏。菩萨藏，声闻藏，戒律藏，各皆集着一处。尔时阿难最初出经，胎化藏，中阴藏，摩诃衍方等藏，戒律藏，十住菩萨藏，杂藏，金刚藏，佛藏，故云八藏。大般若经曰，甚深般若波罗蜜多，乃诸佛之母，能生十方一切诸佛。本经。一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。

      四方分化，金刚为菩萨之尊。 ［注］华严疏。毗卢遮那，从四智流出四方如来，东方阿閦，南方宝生，西方无量寿，北方不空成就。四如来各有四金刚菩萨，并四摄八供养各金刚菩萨。楞严经。从乾慧地，至等觉已，是觉始获金刚心中初乾慧地。故八识规矩颂云，金刚道后异熟空。是等觉位。盖超乎十地之上。佛学指南。载翁覃溪言，金刚乃木强之神，党同伐异，不顾理之是非。正所谓肉眼不识圣人，可笑孰甚。

      是以给孤园内，解空即号菩提。［注］佛十大弟子中须菩提，称解空第一。

      兜率宫中，作偈本于弥勒，日光入定，一十八住初分。［注］婆薮盘豆传，及金刚经无著论。无著菩萨，入日光定，升兜率天宫，问弥勒菩萨，弥勒作八十行偈，以显经旨。无著造论，成立七种义句，以释此经。于第三行所住处中，又分十八种住。

      宝杵能摧，二十七疑悉断。 ［注］金刚经天亲论。于正宗分，初释护念付嘱，次于菩萨但应如所教住后，分为二十七章，章各释疑，令生正信，故曰断疑生信也。般若能断一切疑，如帝释金刚宝杵，能摧破一切极坚之物，故以金刚宝杵，喻金刚般若也。

      阐扬已遍于西天。功德渐被于东土。瑞生青芷，译者号为圣人。 ［注］高僧传。姚秦弘始三年，逍遥园葱变为青芷，乃往迎鸠摩罗什入关，译金刚等经，后人称为圣师。

      赞自黄梅，悟之即成佛祖。［注］传灯录。唐高宗时，禅宗五祖弘忍，居黄梅东禅寺，常劝人但持金刚经，即自见性，直了成佛。

      尺一挥而便下，梁殿讲经。 ［注］传灯录。梁武帝请傅大士讲金刚经，大士才升座，以尺挥案一下，便下座，帝愕然，志公曰，大士讲经竟。

      心无住而能生，曹溪继祖。［注］传灯录。唐五祖为六祖惠能，说金刚经，至应无所住而生其心，六祖大悟。曰，何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性能生万法。五祖即传衣钵，六祖乃归广东，后住曹溪说法。

      法眼看经，非兹黄卷。 ［注］传灯录。南唐法眼文益云，经言，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出，且道唤甚麽作此经，莫是黄卷赤轴的么，莫错认定盘星。

      德山买饼，焚彼青龙。 ［注］传灯录。唐朗州德山宣鉴，至澧阳路上，见卖饼婆，因买饼作点心，婆指担曰，这是甚么文字，曰，青龙疏钞，问讲何经，曰，金刚经。婆曰，我有一问，若答得，施点

      心，答不得，且别处去。金刚经道，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，未审上座点那个心，山无语。遂往龙潭，发明己事，将疏焚却。

      盖不住于色声香味触法，四相皆空。作观如梦幻泡影露电，三心叵得。故布施之德，南西北方四维上下未能量。演说之功，千万亿分算数譬喻所不及。诚于五百岁后，能生净信。即是千万佛所，种诸善根也。 ［注］以上均见本经。

      止净，弱龄侍疾，早识归依。老至观空，更殷信仰。冀先哲持经之益，作后贤得度之门，爰列鸿猷，谨为赞颂。

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△二正颂，分十。一往生净土，二临终瑞相，三得长寿，四得回生，五愈疾病，六救杀戮，七脱刑系枷锁，八救水火险难，九消罪报，十感神灵。

      曰往生净土。则有青衣导引，冥王称明浚为师。 ［注］金刚持验。唐永徽元年，释明浚暴死。见二青衣引见冥王，问一生何艺，浚答以但诵金刚经。王曰，善哉，若诵十万遍，明年必生净土，弟子不见师矣，乃放还。浚愈加精进，至二年三月坐化，咸闻异香。

      华服迎来，仙侣问惟恭安在。［注］佛祖统纪。唐荆州法信寺僧惟恭，三十余年念金刚经，日五十遍。同寺僧灵岿出寺一里，逢五六人，年少甚都，衣服鲜洁，各执乐器，问恭上人何在。岿告之处，并询所从来，曰西来迎恭上人。一人怀中出莲华，合如拳，叶出异光，望寺而驰。及晚，惟恭遂灭，合寺闻丝竹声。

      手抛刀秤，喜屠子之修行。 ［注］法华持验。宋湖州城南屠户陆翁，年二十三岁时，见一云水僧至门，口称教化有缘人，陆不解。僧曰汝杀牛羊无数，若不改业，后世必堕此类。汝宿有善根，可亟持法华经，金刚经，消除恶业，增长善福，言讫不见。陆遂醒悟，持斋戒杀，绘阿弥陀佛，观音势至像，朝夕供养，日诵两经忏悔，愿度所杀众生，早生净土。年八十一，于半月前，遍约亲友，于十一月初九日，具蔬相别。及期，沐浴端坐，作颂而化。颂曰，五十余年离杀业，手抛刀秤暗修行，今朝得赴菩提路，水里莲华火里生。

     面拂幢幡，见夫人之护从。［注］袁中郎集。明公安龚仲淳妻，祝氏，闻净土法门于袁宏道兄弟，信之，遂专持佛名，兼诵金刚经。一日语诸子曰，佛言，三日后当来迎我。及期，沐浴坐堂上，眷属拱列，良久，自言佛至，眉间放白毫光，长数丈。又言见一僧，相好庄严，自称须菩提，俄化为百余僧，或从旁谓曰，经中凡一百三十八须菩提，即此是也。诸眷属共焚香诵佛名，祝氏微笑而逝。阁中一九岁婢，忽倒地，旋起立云，见数金甲巨人，执幢幡为夫人导，柄拂面过，不觉倒地。察之，伤痕宛然。既殓，棺中时发异香。


      异香满室，冥吏诲彼子孙。 ［注］报应记。唐于昶，天后朝任并州录事参军。每至一更后，即喘息流汗，二更后愈。妻柳氏，将召医。昶密言无他苦，但昼决曹务，夜判冥司事，力不任耳。每知有灾咎，即阴为备，凡六年。后丁母艰，持金刚经，更不复为冥吏。因极言此经功德力，令子孙讽转。年八十将终，忽闻异香，谓左右曰，有圣人迎我往西方，言讫而没。

      刺血写经，孝子度其父母。 ［注］金刚持验。明万历间，桐乡吴君平，幼失怙恃，乃淡斋四十九日，刺胸血写金刚经。夜梦父母立云端，谓曰，赖汝写经功德，我二人已得生净土矣。

      梦山巅之趺坐，宝像放光。［注］建昌志。明黄太宜人李氏，南京仪制主事建昌黄端伯之母也。晚岁诵金刚经，地藏经，日虔。一夕梦趺坐山巅，佛光照身。觉谓端伯曰，西方之期至矣。无何，示微疾，念佛而逝。

      息地狱之苦轮，金床诵咒。呪［注］金刚证果。宋绍兴时，明州某，无子，妻王氏，孕二十八月不产。遇僧语曰，汝有大厄，惟施金刚经千卷可免，如其言，又发愿诵千卷，斋千僧。夜梦金刚神以杵指其腹，觉生二男。至年六十一，暴卒入冥。冥王命坐金床，诵经一遍，地狱诸鬼，苦皆顿息。问何不诵咒，曰世间无本，冥王以咒本付之。且曰汝还阳间，展转流通，向后寿终，竟生极乐世界矣，遂还。后至九十一岁，无疾坐化。

      钱炳临终作偈，水亦清凉。 ［注］现果随录。明钱炳，初官富阳县，旋辞官修行，日诵金刚经。临终作偈毕，命取清凉水来饮，问清凉水何在，曰放生池水也。水至，饮讫合掌曰，我以佛力，径往清净界中矣，熙然坐逝。

      张爱增寿持经，径生安养。 ［注］金刚新异录。明万历间，内监张爱，晚持金刚经数年。病且死，睹二青衣来云，送汝往山东投胎，其行若飞，日中已到，见彼土山川，及受生父母。爱惟一心持经，随押至一殿，疑是东岳。殿上一王者，冠平顶冠，谓曰，汝合到此投胎。答曰，爱持金刚经，愿生净土，不愿受胎。王曰，汝持经功少，奈何。爱曰，曾闻十念成就，即得往生，况已数年乎。王曰，且放回，再持经去。既苏，遂离家，住西山碧云寺，专诵金刚经，又十一年。一日集众曰，我今西去矣，端坐而逝。

      香烟祝佛，现粉壁之庄严。 ［注］巾驭乘续集。明湖州双林镇沈春郊妻，费氏，少寡，织纺自给，持斋数十年。供养佛像，及檀香大士，日诵金刚经一卷，佛名千声，寒暑不辍。崇祯时大疫，移居其婿张世茂家楼上。仅奉大士来，日课回向，祝愿此香直达佛所。如是三载，忽空中有香绕楼数日，粉壁上涌现佛像，庄严精妙，远迩诧传，瞻礼日众，或以净巾擦之，色愈光明。又四年，返故居，入门即洒扫焚香，礼佛诵经。至第三日早，沐浴更衣，端坐念佛，午刻大呼佛来也，我行矣，别众而逝。年七十有三。

      屠宰禁民，睹银台之接引。 ［注］金刚新异录。明蔡承植，万历时进士，官嘉兴太守，在官，日诵金刚经，禁民间杀牲。凡祀神者，只焚香设斋，并令诵金刚经。尝问法于云栖宏公，修念佛三昧。临终见银台接引，连称观世音菩萨而逝。

      周君五日绝荤，身中香发。 ［注］金刚灵应录。明正德嘉靖间，云南周廷璋，晨起必诵金刚弥陀观音诸经。年八十七，曰吾将行矣，弥陀迎我，观音势至俱来也。已而曰，观音令我绝荤五日，可西行，遂日食一粥一蔬。及期，诵经端坐而逝，香发于体，貌如生。

      朱氏四旬饮水，梦里华开。 ［注］佛祖统纪。宋朱氏，霅川人，持佛名三十年，兼持金刚经。开卷时，每谓众圣监临，不敢踞坐。忽断食，日饮水数盂。阅四旬，梦三比丘，手持莲华，谓曰，吾先为汝种此华，今日当开，故来迎汝。觉后唱佛，端坐而化。

      唐宜之屡观瑞相。 ［注］净土晨钟。明唐时，字宜之，湖州人，从莲池受念佛法门。并诸眷属，皆能覆诵金刚经，及普门品。宜之得观佛三昧，屡见佛现瑞相，正念而逝。

      尼慧安亲见佛光。 ［注］佛祖统纪。宋慧安，明州人，住小溪杨氏庵，专修西方，诵金刚经，寒暑不辍。常于室中，见佛光下烛。一日示疾，端坐，戒众勿宣。移时曰，佛至矣，令众唱佛名。倏然脱去，年九十六。

      沈敬孚三卷为常，手挥妻去。［注］二林居后集。清长洲沈炳，字敬孚，年十五，得喘病，三十而剧，五十益甚，遂念佛长斋。其友杨广文，劝诵金刚经，乃日诵三卷。乾隆四十六年冬月，示微疾。其月晦，晨起，盥沐毕，向西结跏念佛。妻在旁，挥之去，已而寂然坐化。

      王仰泉三藏既满，声抗符追。 ［注］现果随录。清王仰泉，杭州人，屠羊为业。病中见群羊索命，遂改业，长斋诵金刚经，满三藏数，复拜法华。年八十一，忽见符使来追，抗声拒云，我待佛来才去。阅五日，果见佛现大身，垂手接引，怡然而逝。

      莲台示现，张元回向西方。 ［注］巾驭乘续集。明海盐渔户张元，与弟贞，见水面异光掩映，遂没水取得一石匣，中藏金字所书金刚经。夜梦金甲神曰，汝前生为长水法师讲坛作务人，因不信心，退堕至此。然微因未泯，赐汝大法，当精进持诵。元以不识字辞，神令开口，以一丸投之，明日启诵，熟如久习。元以告昭庆寺僧传如，如勉其回向西方。越三年，元谓亲识曰，莲台现矣，端坐而化。时万历丁丑七月事。

      般若功高，房翥早生净土。 ［注］金刚持验。唐房翥，生平崇信觉王，每日念佛，持金刚经。一日暴死，至冥司，主者谓君有般若功，且曾劝一老人念佛，已生净土。君承此福力，亦合往生。翥曰，余发愿诵金刚万卷，今尚未完，奈何。主云，诵经满愿固好，不如早生净土为佳。知其志决，遣吏送还。

   造经百卷，见佛迎来。［注］法苑珠林。唐鄜州宝室寺沙门法藏，戒行精淳，修造寺塔佛像，并皆精妙临欲命终，见阿弥陀佛来迎。迚。武德二年患病，见一人，手把经卷，告之曰，汝功德虽大，唯互用三宝物，得罪无量，若造此金刚经，罪乃悉灭。既觉，悉舍衣钵，造经百卷。

      默参卌年，翔空西去。［注］受持果报。明庐山僧普静，朝夕虔诵金刚经。忽梦神人说一偈，曰，有相相非真，无法法亦坠，撇却旧窠臼，即已了大义。僧大悟，每日止晨昏朗诵一遍，余时趺坐静参，四十年未尝睡眠。神复来告曰，是在个中矣。年逾九十示寂，芳香竟夕，缁众皆见幢幡导引，披紫袈裟，持木槵子，翔空西去。卌，音薛，四十也。

      黄婆梦别邻僧，红霞烂于屋上。［注］佛祖统纪。宋黄婆，潮山人，专持佛号，兼诵法华金刚二经。偶病下痢，自知时至，便却食，日饮水数盂。一夕邻庵僧善修，梦婆来别云，将往西方。越二日，西向念佛，端坐而逝。红霞烂然，覆其屋上，里人皆见之。

      王女誓收母血，莲华出于室中。［注］佛祖统纪。宋王氏女，吉安人，日诵弥陀观音金刚诸经。母亡，流血被体。女誓曰，若我孝心真实，愿母体不生臭秽，誓已，流血即止。一日女疾，吉祥而卧，手揽观音像前宝幡，奄然示寂。将殓，继母筛灰于室，出莲华数朵。

      诵五千四十八回，右胁而逝。［注］佛祖统纪。宋陈氏，受持斋戒，以禅诵为乐。持佛名者三十年，兼诵法华经五千部，金刚弥陀二经各五千四十八部。一日不食，家人问何故，曰欲求见佛耳，遂右胁而化。

      示五月十有三日，数珠为期。 ［注］金刚持验记。明李氏，刘道隆之母。长斋奉佛，刻金刚经施人。遇诞日，唯礼忏。将终前一岁，梦观音大士授数珠，曰，此汝往生净土之期，数之，得五十三。至明年五月十三日，告家人曰，吾今日往西方矣，端坐而逝。（以上共十三联，二十六条。）

      持经竟等于持名。修禅可通乎修净。此功德不可思议者一也。

常随佛学

曰临终瑞相。则有祯祥叠见，文达居般若之台。［注］法苑珠林。唐陈文达，梓州郄县人，常持金刚经，愿与亡父母念八万四千卷，多有祥瑞。为人转经，患难皆免。铜山县人陈约，曾为冥司所追，见地下筑台，问之，云此是般若台，待陈文达，其为冥司所敬如此。

      厄难自消，元素睹垂空之盖。 ［注］太平广记。唐张元素，洛阳人，少持金刚经。天授初，宰黄梅，家有厄难，应念而消。年七十，遘疾，忽有华盖垂空，遂澡浴与家人诀别，奄然而卒。


      高年绝粒，扣舌有声。 ［注］金刚持验。明相城皮工严江，中年弃业，于佛寺担斋饭，在路专持金刚经，并念阿弥陀佛不绝声。年六十余，忽绝粒饮水一月，乃言当以某日某时去。至期，沐浴更衣，跏趺而化。焚之，得舍利数合，其舌坚如金石，扣之有声，时在正德三年。

      六月无蝇近尸不臭。 ［注］径中径又径征义。明天启初，北京正阳门外有老军，日焚香诵金刚经。年七十三而终，六月尸无臭气，飞蝇不集，人皆异之。

      薛司马超生天道，随幢影以行空。 ［注］报应记。唐忠州司马薛严，蔬食长斋，日念金刚经三十遍。至七十二，将终，见幢盖音乐来迎。其妻崔氏，即御史安俨之姑也。属纩次，见严随幢盖冉冉升天而去，呼之不顾，一家皆闻异香。

      朱进士得免狗胎，登树枝而说偈。 ［注］金刚持验。宋苏州朱进士，平生学举子业，未闻佛法。偶游虎邱寺，闻佛印讲金刚经，至一切有为法四句，喜未曾有，因欲参究全经旨义。偶午睡，梦青衣押五人，朱随其后，行二里许，至一大街，竟入巷门内，挂青布帘人家。至厨房，桶内有汤，五人皆饮，朱亦欲饮，青衣喝曰，听佛法人不得饮，遂惊觉。乃信步行至大街，入巷，果有人家与所梦合。朱叩门入，询厨房有何消息，主人言厨房生六犬，其一已死，朱惊怖流汗，自谓若不闻佛法，入犬胎矣。因专持金刚经，寿至八十九岁，八月望日，遍请诸山道友晤别，登后园树枝上，说偈曰，八十九年朱公，两手擘破虚空，脚踏浮云粉碎，立化菩提树东。遂投身而下，立地即化去。

      得无相之六字，朱公见玉箸下垂。 ［注］金刚新异录。明朱文恪公国祚，万历间修撰，天启时拜大学士，日必阖户诵金刚经一卷。尝谓其子曰，我生平荣枯不较，顺逆一如，只得金刚经无我相无人相六字之力。天启四年，预知终期，端坐而逝，鼻中玉箸下垂。

      嘱留身以三年，吴氏证金刚不坏。 ［注］现果随录。清唐吴氏，济宁人，客居松江，初性暴，不能容人。年四十三，始持长斋，于小楼日诵金刚经六载。至四十九，忽告人曰，吾某日去矣。经云，金刚不坏身。吾去后可留身三年，方验经言不虚，说偈而逝。越三年，启龛，身果不坏，顶发长半寸，提督梁公，为漆身建庵。

      天衣下降，引师上升。 ［注］法苑珠林。唐遂州赵文信，暴死，至阎王所，同伴十人。中一僧，王问在世修何功德，僧答诵金刚经，王惊起合掌，赞言善哉善哉，师诵般若，当得升天，何错来此。言未竟，有天衣下降，引师上天去,文信回生，具述其事。

      地藏处留，完经笑别。［注］新异录。明嘉兴府角里街施峄阳，与东塔寺僧有恒善。峄阳老病，跪诵金刚经，日必数卷。崇祯丙子正月八日，诵经未毕，遽卒。三日，将封棺，忽还魂。言我以经力，不属冥主，留地藏菩萨处。菩萨以经未终卷，放回补诵。但气息奄奄，不能自诵，须请有恒师代之，他人无益。适有恒他出，乃待一日，恒至听诵毕，举手谢恒，一笑化去。

      李元宗沐浴坐逝。 ［注］金刚持验。宋荆州江陵县李元宗，有女日诵金刚经三卷。病卒，冥王见其头有佛光，放还。嘱云，汝父好取生鱼切脍，有鱼七千余头，诉怨索命，归问汝父，夜梦落入网中，昼则头痛，此鱼求报也。女苏白父，元宗大惊，遂斋百僧，断荤酒，手书金刚经四十九卷。梦数千青衣童子拜曰，我等被怨，今蒙写经功德，离苦趣，生善道矣。元宗自此持诵益虔，寿至百二十岁，无疾沐浴坐逝。

      颜光裕里巷香闻。 ［注］金刚持验。明颜光裕，世袭儒业，一日同乡绅耆老入金刚会听经，踊跃叹服，欲究其旨，以赴铨未暇。后任太和县事，病，梦二青衣拘入阴府，景象晦冥，森严凄惨。吏白王曰，光裕好杀，有无数生灵索命，王判令油煎，牛头叉入沸鼎，见莲华遍体，滚沸澄清，王合掌请见。令察善簿，有持诵般若一日之功，植此金刚不坏之体，放还为世人劝。自后课诵不辍，刻施金刚经六千卷，官历大参，年至七十。临终香闻里巷，嘱子孙受持此经。颜子六十六代孙。博士伯廉记。

      听无人无我之辞，王樵合掌。［注］受持果报。明王樵，万历时官右都御史。得疾，子肯堂，请听诵金刚经。至无我相无人相，樵微笑曰，烦恼本空，我相何在，遂起坐合掌而逝。

      诵一佛二佛之句，钱妇停梭。［注］金刚持验。明绣水钱永明妻张氏，奉佛诚笃，日织布一匹，于机上随诵金刚经十卷，以为常课。一日方织，诵至不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根句，忽停梭合掌。子妇觉其异，呼之，已瞑目坐脱，时万历庚申七月四日。

      受八关之戒，热灼顶中。［注］续酉阳杂俎。唐何轸妻刘氏，少持金刚经，愿年止四十五，预知死期，一心不乱。及四十五岁，舍资供僧，遍别亲故，除日请僧受八关戒，沐浴更衣，独处一室，趺坐诵经。顷之，悄然而卒，顶热灼手。轸以僧礼葬，塔在荆州北郭，时太和四年。

      念七字之名，光腾口内。 ［注］金刚新异录。明王德用妻陶氏，不信佛法。病笃，见鬼卒语曰，汝阳寿已绝，当堕恶道。忽地狱现前，陶大惧，忆僧诵金刚般若波罗蜜经七字，尽力诵持，至数千遍，地狱遂隐。俄有五色光明从口出，乃卒，空中有声曰，陶氏生善趣矣。

      一朝示疾，范仆知生。 ［注］金刚持验。明嘉兴府报忠坊范氏仆，居士王载生幼时，见其肩菜行市，喃喃不休，每日早起，必跪诵金刚经数卷。后出家，辛勤作务，未尝告倦。忽一日示疾，告众曰，我夙生以诵金刚经怠慢，故罚作人奴，今限满当往善地受生矣，遂瞑。

      数载闻经，白鹅立化。 ［注］新异录。明万历初，侍中钟复秀，徐遵寿，俱住京城罗家巷。别院净室数间，二公联座持金刚经。有二白鹅，行止皆随，昂首而听经声。逾数年，二鹅并对经案立化。（以上共九联，十八条。）

      事虽次于乐邦，生必归乎善趣。此功德不可思议者二也。

常随佛学

曰得长寿。则有光明现像，相士之术无灵。 ［注］金刚持验。梁天监中，有琰法师，幼时有相士谓其寿止十八岁，乃昼夜持诵金刚经。一夜户中现五色光明，见有梵僧谓曰，汝持经延寿矣，言讫不见，后年九十二坐化。

      火炬行空，阿弟之言预卜。［注］金刚持验。唐陈国宝夫人卢氏，芮公宽之姊也。常诵金刚经，未终卷而头痛，至夜愈甚，恐死不终卷，索火悉灭。忽厨中有烛炬自行，去地三尺，升堂入室，惊喜诵毕，自此日诵五遍。后芮公将死，谓曰，姊以经力，当得长寿，生好处矣。后年八十，无疾而终。

      鬼为画策，增寿而官至相公。 ［注］报应记。唐窦德元，为卿，使扬州。日暮渡淮，船已离岸，见岸上一人，更无船渡，乃还载之，见其饥，复与之食。问何往，答曰，某乃鬼使，往扬州追窦德元

      。德元惊拜请计，鬼令急念金刚经千遍，月余数满。鬼邀同见王，一紫衣人下阶揖云，公大有功德，尚未合来，放还，曾死隔宿矣。后官至左相，年六十四。

      王许释归，却鬼而年臻耄耋。 ［注］报应记。唐王陀，日诵金刚经五遍，病见鬼来，诵经便退，遥曰，王令追汝，且止诵经，止之昏迷欲绝。又一鬼来云，念经人王令权放六月。既寤，持诵不辍，寿至九十。

      渭桥老母，法施遍及亲邻。 ［注］太平广记。唐吴思元，曾于渭桥见一老人，年八十余，为生母持服。怪之，答曰，有异僧教母诵金刚经，能得长寿，母日念两遍，寿一百七岁。姨及邻母诵之，并过百岁。

      监门将军，善神为之拥护。 ［注］广异记。唐魏恂，为监门卫大将军，持金刚经。时有蔡策者暴亡，数日方苏。云冥司以追人不得，挞其使者，使者云，魏恂持金刚经，善神拥护，追之不得，改使还报皆同。恂闻，益加精进。

      只洹家牒，廿载偿功。 ［注］广异记。唐郑州阳武孙明，日持金刚经二十遍。后被冥吏引见冥王，王曰，昨得只洹家牒，念金刚经勤恳，延二十载，乃送还。廿，音入，二十也。

      般若院僧，八旬健在。［注］续酉阳杂俎。唐江陵开元寺般若院僧法正，每日持金刚经。长庆初，病卒，入冥，见若王者，揖令坐绣座念经七遍，侍卫合掌，阶下停刑，王下阶送还，曰，上人增寿三十年。荆州僧常靖，亲见复活，法正年八十尚存。

      进朝分施功德，竟教李代桃僵。 ［注］太平广记。唐董进朝，常持金刚经，以一分功德，祝庇冥司。一夕于城下月明中，见四人相语，曰，久蒙董进朝惠，奈何杀之。其对门有一同姓同年者，寿限将至，可以代也，忽不见。及明，闻对门人子已暴卒。

      洪正偶同姓名，遂使鸿离鱼网。 ［注］宋高僧传。唐蜀寺僧洪正，俗姓常，日持金刚经二十遍。邻僧守贤，夜坐，见二鬼卒私语曰，僧洪正默念般若，大神呵护，不得近。责限已迫，可将东门之常洪正，亦曾为僧者，摄去塞责。守贤大惊，明日访常洪正，则已死矣。离，丽也。诗云，鱼网之设，鸿则离之。

      不惭御榻，有难相之沙门。 ［注］续高僧传。梁僧智藏，以武帝禁沙门坐御座，便登坐之，曰吾昔为吴中顾郎，尚不惭御榻，况乃祖定光金轮释子乎，武帝谢而罢诏。有相者，谓师年只卅一，时藏年廿九，乃诵金刚经不辍。后遇相者惊曰，夭相了无，至六十余而终。（卅，音萨，三十也。）

      偶过河桥，喜待归之善妇。 ［注］记闻录。唐天宝中，张无为远归，夜半，倦坐桥下。有数十骑至桥驻马，命取其妻，并同里王翁等十余人。惟无为妻诵金刚经，吉神拥护，取之不得。无为归，见妻犹在诵经，曰汝常不外宿，故诵经以待。天晓，闻南邻哭声，王翁死矣。夫妻遂奉斋持经，竟得长寿。

      十余年功行完满，寿过七旬。 ［注］巾驭乘续集。明万历辛亥间，淮北大商胡燃，四十无子。有僧劝施金刚经一藏，并掩暴骨，如是者十余年，功行圆满。延僧四十九众，建七昼夜道场，后妾生三子，夫妇年逾七十。

      三千遍善果圆成，年延十五。［注］广异记。唐易州参军田某，好田猎，持金刚经数年。暴卒，入地府，诸鸟兽周回数亩索命。王令推问，同行十人至吏局，吏令启口，以一丸掷口中，便成烈火，须臾灰灭，俄复成人，如是六七辈。及田，累掷三丸不火，王问作何福业，答，诵金刚经二千余遍。王令诵之，才三纸，鸟兽不见。王曰，满三千遍，延十五年寿，遂放还。

      僧楚石专持劝化，与白藤无极同俦。 ［注］金刚感应。明正德间，南岳有僧曰楚石，专持金刚经。有人乞法，辄令持金刚经，年一百七十一始化。同时有白藤和尚，无极和尚，亦专劝化持金刚经。白藤终一百三十岁，无极终一百二十四岁。

      陈入玄顿契长生，惟得佛舍仙是嘱。 ［注］巾驭乘续集。明宣德间，川西鹤鸣观道士陈入玄，志求长生，祷神授法。夜见一人，自称金刚神，谓之曰，汝往岷山，礼智融和尚，当授汝法。玄如言往问，融曰，金刚经云，一切有为法，如梦幻泡影。玄问，既如泡影，何谓长生。融曰，若见诸相非相，即见如来。又曰，即非如来，是名如来。玄于言下顿契，遂归，隐瓦屋山之虎踞岩，年九十八。一日集诸友曰，吾始志仙长生，今幸得佛长生矣，愿诸公得我所得，言讫，瞑目而逝。

      少峰多男益寿。［注］受持果报。明邓少峰，江西人，推命者咸谓其少子少寿。遂发心诵金刚经，祈寿祈子。崇祯壬午，寿终九十五岁，十三子，三十六孙。

      冯勤积德延年。 ［注］新异录。明嘉靖间，归安茅鹿门仆冯勤，日者占其夭。一老僧教念金刚经以续命。拾焚字纸以积德。勤受持不懈，年九十五，无疾化，子二孙四。（以上共九联，十八条。）

      虽曰夭寿不贰。足知神感斯来。此功德不可思议者三也。

常随佛学

曰得回生。则有挥锡开垣，文策提袈裟之角。［注］太平广记。隋慕容文策，持斋，诵金刚经。一日暴卒入冥，冥王合掌，叹其功德甚大，令放还。忽见二僧执火引策，即提袈裟角问之，僧曰，缘公持经，故来相卫，可随烛行。出城门，乃指一大城，曰此地狱也，策不忍看。至一道，有横垣塞路，僧以锡杖叩之即开，云可从此去，遂活。

      闻经返舍，义方画地狱之图。 ［注］法苑珠林。唐括州刺史乐安任义方，武德年中死，经数日而苏。自云，被引见王，令观地狱，与佛经所说不殊。地下昼夜昏暗，如雾中行。家人以义方心尚温，请僧诵金刚经，义方即闻之。王以其算未尽放还，送者云，但随经声即到舍。既活，因论说地狱，画地狱图。


      王从贵妹筑新坟，闻呻吟而启视。 ［注］酉阳杂俎。唐贞元中，公安潺陵村王从贵妹，常持金刚经。忽暴疾卒，埋已三日，其家复墓，闻墓中呻吟声，启视，果有气。舆归数日。能言，云冥间以持经功德放还。

      李元一女亡别院，赖写读而能言。 ［注］报应记。唐元和中，饶州司马李元一，有女居别院暴亡。其夫严讷，见鬼妻于苍湖水上，语之故。嘱夫代求雁浦村严夫子，教以写金刚经，请僧转诵七遍，女果开目，须臾能言。

      畋猎伤生，幸抽经之得验。 ［注］报应记。唐扬州高邮丞李丘一，好鹰犬畋猎。一日暴卒，被追见王，诸禽兽人语索命。李言，曾写金刚经一卷，王令向经藏抽验得实。王合掌云，此最上功德，乃召所杀生类陈谢，丘一愿再写百卷，众皆欢喜放还。身在棺中，破棺乃起。扬州刺史奏其事，敕加丘一五品，仍充嘉州招讨使。

      人羊转毂，许断肉而生还。 ［注］太平广记。唐梓州姚待，持金刚经，并为母造百部。有人宰羊，呼待食。遂即死，见冥王，问何得食肉。待云，虽食肉，亦持经，王称善，令断肉，遂得生还。

      卢氏升乎高座，笑黄衫之误拘。［注］广异记。唐开元中，滑州有卢氏者，持金刚经。一日被二黄衫人追入冥，见数十人皆衣冠，其后大半系在网中。或无衣，或露顶。吏曰，善人则衣冠，网中悉缘罪重，若为说法，皆得升天。卢即坐高座，诵金刚经名，网中人已有出头者，至半皆出地上，经终往生都尽，冥王称为法师，送还复活。

      窦公偶作慈航，得紫衣之下拜。 ［注］见前三得长寿科第二联，鬼为画策句。

      苡仁必禁，开遮之律从严。 ［注］酉阳杂俎。唐贞元中，荆州天崇寺僧智灯，持金刚经。病卒，七日复活，云，以念经故，冥王降阶合掌相迎。言上人更十年在世，勉出生死。又言人间众僧，中后食薏苡仁，及药食，此大违本教。灯报云，律中有开遮之条，王曰，此后人加之，非佛意也。今荆州僧众，中后无饮药者。

      荷叶为粮，功德之经无比。 ［注］宋高僧传。唐昭宗初，释宁师暴卒，三日而苏。述曰，入冥，判官云，和尚寿在而无禄，只有乾荷叶三石。今还阳世，宜多诵金刚经，冥间拔济，功德无比。宁苏后，惟日饮荷叶汤。

      先念莫废，高涉幸还。 ［注］太平广记。唐太和七年冬，给事中李公石，为太原行军司马。孔目高涉，夜遇一人拓之，引入冥司。涉惧，但念金刚经。遇旧典段怡先，与涉为义兄弟，语之云，先念金刚经，莫令废忘。今得还，乃经之力，因送至家，死已经宿。向所拓处，数日青肿。

      面诵无遗，文昌得返。 ［注］法苑珠林。隋开皇十一年，大府寺丞赵文昌，暴卒，至阎罗王所，王以专心持诵金刚经，赞言善哉。令向经藏中取金刚经，捧至王所，一人执卷在西，文昌东立，面经读诵，一字不遗，即放还。令引文昌从南门出，见周武帝在门侧房内，着三重钳锁。唤昌云，我灭佛法罪重，为告隋皇帝，与吾营少功德，庶离地狱。及出，见一大粪坑，中有人头发上出，问之，乃秦将白起。昌至家得活，遂奏帝，帝令天下人出一钱，为周武帝转金刚经，设大供三日。

      负钱一千五百，斑犬几误佛儿。［注］受持灵验纪。山西张玉女，名佛儿，好诵经典。一日暴卒，半日复苏，曰，被二鬼捉过叉岭，先见其以黑被裹二人，纳之陈家。又将花被裹我，且曰，汝负他钱一千五百，今当往还也。忽一绿衣人前曰，此人念般若经，姑恕之，因失足堕地，乃醒。其父往叉岭访之，果有陈家生三犬，二黑，一斑者堕地死矣。

      闻经第十五分，白犊还为邹轸。［注］金刚感应。明昆山邹轭，请僧诵金刚经，弟轸，闻第十五分，称善云，吾儒未尝有也。后疾，不省人事半月，惟胸前未冷。忽霍然起曰，我于阊门外为李作坊家牛，身尽白，见金刚神云，此人曾闻金刚经，何入此类，以宝杵击牛首而醒。自觉顶门微痛，访之李家，果有初生白犊亡矣。

      万盈偶遇至人，光中认路。 ［注］太平广记。唐元和七年，京兆市人俞万盈，其宅有大毒蛇，杀而食之，遂病肺痛而卒。七日复苏云，初被冥使追，行暗中十余里。见一人念经，光绕其身，四照数尺，令盈随走。曰，我念金刚，汝莫离我，使不敢近，渐失所在。至家，万拜谢曰，不遇至人，定不回矣。因断酒肉，日诵金刚经五十遍。徧

      法正见称王者，阶下停刑。 ［注］见前三得长寿科第四联，般若院僧句注。

      孽归剑树，幸逢证果之僧。 ［注］金刚感应。唐武德间，长安苏文忠，为富不仁，老堕厕而死。子仁钦，恣意烹割，阴府系其魂于地狱，重病经年，见众生索命而卒。冥王命上刀山剑树，忽有僧名神敬者，捧金刚经至，谓王曰，此经仁钦所施，僧诵之以证果，请减其罪。王称善，令还阳，遂印施千卷。梦父曰，我在地狱，赖汝施经，得与祖上七代亡魂，超生天界。

      锡振金人，喜记绣经之愿。 ［注］巾驭乘续集。明崇祯初，唐时侄女，适杨云而寡，遂长斋，发愿绣金刚经，未果暴卒。觉僵于地，遍体流血。忽金甲神振锡一声，问曰，汝记绣经之愿否，答，能记。又振锡问，能绣否，答，我要绣，遂放还。绣毕，旧病悉愈。（以上共九联，十八条。）

      是则度人之筏，亦即返魂之香。此功德不可思议者四也。 ［注］返魂香者，香气到处，死者悉活。

常随佛学

曰愈疾病。则有舐慈亲之目，盲瞽成明。 ［注］金刚证果。唐武德间，江陵陈照，持斋念金刚经。每日座侧有大蟒来听，邻人刁昌，疑其妖而杀之。蛇诉冥司追昌至，令蛇缠身啮噬。昌托梦其妻曰，蛇须听经百卷，便可飞腾，只欠七卷，我妄杀之，速请僧写金刚经七卷，忏悔救我。妻贫，乃卖五岁儿行之，自是哭子目盲，日诵金刚经行乞。其子往蜀三十年，继父母俱亡，因回江陵，与母舐目，左右皆明。

      消恚鬼之胎，梦交永绝。 ［注］太平广记。唐陈惠妻王氏，未嫁时，表兄褚敬求婚，未许。敬恚曰，我作鬼必相致。王嫁，敬卒，王遂梦敬，觉有娠，年余不产，乃持金刚经，敬交鬼胎并消。

      龙义毁经而哑，刺舌能言。 ［注］报应记。唐长庆中，开州勾龙义，见人写金刚经，无故毁弃，即喑哑。逾五六年，闻邻人诵此经，惕然自责，倚壁守听。月余，偶入寺，逢一僧礼之，问何事，指

      其口。僧遂以刀割舌下，便能言，并与念经，正同邻声。后再访僧不见，惟壁画须菩提。乃写经画须菩提像，终身礼拜。

      王偁食犬而盲，抉睛便见。［注］报应记。唐元和中，晋州王偁，食狗肉，目遂盲。数年，一僧劝写金刚经，从之，得七卷，请僧教诵数日。梦前僧持刀抉其睛，惊寤，即能视，遂复明。

      马难代步，赖兹数幅之经。 ［注］酉阳杂俎。唐永泰初，丰州烽子，暮出，为党项缚入西蕃养马。居一年，梦母思归，蕃法严，无放还例，蕃将颇仁，私与两马令走，烽子极驰。俱乏死。遂昼潜夜走，又刺伤足倒碛中，忽风吹物过其前，因揽之以裹足，有顷不复痛，遂走，得归见母。母曰，自失汝后，我惟念金刚经，因请经拜之，缝断，亡其数幅，不知何故。及告母以伤足事，解足视之，裹疮之物，乃数幅经也。

      虎为舔疮，但持四句之偈。［注］报应记。唐元和中，房州强伯达，世传风癞恶疾，二百年矣。伯达弱冠便患，自知不起，请父兄裹粮送之山中岩下。忽有僧过伤之，教念金刚经中四句偈，念数日，有虎来，伯达瞑目诚念，虎乃遍舔其疮，清凉如傅上药，良久虎去，疮已乾合。明旦僧复至，授青草一握，令归家煎浴。归浴疮愈，恶疾永绝。

      受镬汤之勺许，摩背愈疽。 ［注］证果录。宋县尉王迪功，好畋猎，妻持金刚经，苦劝王诵，乃读一遍。后病卒入冥，应入镬汤地狱，以曾诵经一遍，冥王曰，蕞尔片善，亦堪嘉奖。薄罚放还，令以镬汤一勺淋其背，释之，乃苏。疽发于背，誓长斋持经，后梦神僧摩其背，三日而愈。

      吐大蚓约肘余，开喉引发。［注］续酉阳杂俎。唐长庆中，荆州公安僧会宗，中蛊将死。乃念金刚经，至五十遍，梦有人令其开口，于喉中引出发十余茎，又梦吐大蚓长一肘余，病遂愈。

      高声赞扬，周之程反瞳复正。［注］金刚感应。明昆山周之程，五十丧明，瞳子反背，碧色。因日诵金刚经三卷，高声赞扬，积十五年。碧瞳渐转，两眼清光尽复。

      专心持诵，濮王氏瞽目重光。 ［注］金刚感应。明秀水庠生濮可重，妻王氏，哭儿成瞽。遂专心持诵金刚经数岁，忽左目流水，痛如割裂，则豁然明矣，数日右目亦然。


      承信患翻胃之疾，施千卷而获神丸。 ［注］金刚证果。宋绍兴中，华亭宋承信，患翻胃之疾，久而不愈。梦僧曰，凡人造诸恶业，冥吏录其魂魄于阴间考掠，遂成疾病，疯瘫痨跛，盲聋喑哑，医药无灵，算尽乃死，因果毫发不差。汝以怨业，受此疾苦，吾与汝有宿缘，特来报知。若能持金刚经，或书写劝念，即感阴官先放其魂，病可痊也。既觉，印施千卷，且愿终身虔诵，遂梦金刚神赐药一丸，服之而愈。

      思元有却鬼之功，诵三日而痊兄疾。 ［注］太平广记。唐吴思元，天后朝为太学博士，持金刚经。有巫褚细儿，言事如神，思元往就见。细儿惊曰，公有何术，鬼见皆走。思元知是经力，倍加精励。兄疾，医药无效，思元至心持诵，三日而愈。（以上共六联，十二条。）

      盖如来本无上医王。而此经即伽陀妙药。此功德不可思议者五也。 ［注］伽陀，具云阿伽陀，药名。译作普去，能去众病也。

常随佛学

曰救杀戮。则有黄州刺史，策内无名。 ［注］太平广记。唐黄州刺史杜之亮，当隋仁寿中，为汉王谅府参军。谅反并州而败，僚属皆系狱。亮梦一僧曰，但诵金刚经，此厄可免。亮即守诚习念，及引就戮，唱名者皆死，惟策内无亮姓名得免，俄而会赦。

      隋国中书，殿前获宥。 ［注］报应记。萧瑀，梁武帝玄孙，仕隋至中书令，封宋国公。以议伐高丽，不合上旨，与贺若弼，高炯，同禁，将置于法。瑀就禁所八日，念金刚经七百遍。明日桎梏忽自脱，守者失色，复为着。至殿前，独瑀获宥，因着般若经灵验十八条。乃雕檀香为宝塔以贮经，高三尺，感一鍮石像，忽在庭中，奉安塔中，获舍利百粒。贞观十一年，见普贤菩萨冉冉向西而去。

      下剑出五花之色，贼谓圣人。［注］广异记。唐临安陈哲，家居余杭，持金刚经。草贼朱潭寇临安，哲正遇贼，贼争以剑刺之。每下一剑，则有五色圆光，径五六尺，以蔽哲身，刺不能中。贼惊叹，谓是圣人，舍之而去。

      脱枷放十丈之光，名闻皇帝。［注］广异记。唐长安县死囚，入狱四十余日，诵金刚经不辍。临决脱枷，枷头放光，长数十丈，照耀一县。县令奏闻玄宗，遂释其罪。

      金刚不坏，箭百发而成虚。［注］金刚持验。唐浙西府吏徐玘，家巨富，日诵金刚经。有贼百人劫其家，缚玘箭射，玘曰，金刚不坏身，今如之何，须臾见佛现空中，发箭百无一中。贼惊异，知为诵经之故，皆弃兵改行。

      竹节有痕，刀三下而俱折。［注］宋高僧传。唐庐陵曹某，持金刚经，常以竹筒盛而佩之。时因安史之乱，刺史刘宁征兵甚急，曹被括为军中小将，亡命被捕，遂处死。刀三下俱折，刘怪问之，曰，素志舍家，密持经法。问经何在，曰被捕遗失，乃于数百步外得之，竹筒有刀痕，深几断绝。乃纵之为僧，号三刀法师。

      镞入国英之腹，胡僧与丸。［注］报应记。唐崔宁，大历初镇西蜀时，会杨林反。健儿张国英，常持金刚经，往战，被箭中腹，镞没不出，医曰必死。至夜梦一胡僧，与一丸药，及旦，泻箭镞出，疮便合瘥。

      兵叛齐丘之庭，神人瞋目。［注］续酉阳杂俎。唐永泰初，朔方节度使张齐丘，每旦持金刚经十五遍，数十年不懈。一日衙内小将负罪，惧事露，乃煽动军人数百谋叛。十余人露刃入，屹立庭中，垂手张口，投兵于地，遂被擒缚。五六人喑不能言，余者具云见二甲士长数丈，瞋目叱之，竟如中恶，齐丘因断酒肉。

      被杀而沉海底，声达院僧。 ［注］金刚持验。唐时有一富商，恒诵金刚经，每以经卷自随。尝卖贩外国，夕宿海岛。众商利其财，共杀之，盛以大笼，加巨石，并经沉于海底。平明，众商船发，而夜来所泊之岛，有一僧院。院僧每夕闻人念金刚经，声在海底，异之。命善泅者入水求之，乃挽笼而上。商云，被杀沉海，不知是笼，但觉身处宫殿，常有人送饮食，安乐自在也。遂投僧削发，出家于岛院。

      受戮而返家中，人惊鬼物。 ［注］太平广记。唐乾符中，兖州节度使崔尚书，法严峻。一军将，衙参不到，即令就衙门处斩。其军将就戮后，颜色不变，是夜三更归家，妻子惊为鬼物。军将曰，初遭决斩时，如醉如睡，无诸痛苦。中夜，觉身到街中，因尔还家。明旦入谢，崔惊其有幻术。军将曰，素无幻术，惟自少读金刚经，每日三遍。昨因诵经，所以过期。崔令取经，取到，经函尚如故，而经已两段。崔大惊，即赐衣，命写经百卷供养。今兖州延寿寺门外，盖军将衙门就法处，斩断经像尚存。


      飞狐不血贼刃，城头现雄俊之巨人。 ［注］宣室志。唐甯勉，持金刚经，常为北都衙将，以兵四千军飞狐城。时蓟门帅反，夜伐飞狐，勉兵不敌，飞狐人不欲以父子兄弟尽血贼刃，勉犹豫未决。忽报贼兵自溃，弃甲城下。勉开门逐焉，生擒数十人，讯之。虏曰，向夕望见城上有巨人数四，长二丈余，雄俊可惧，怒目呿吻，袒裼执剑。蓟人见之，惨然汗栗，即走避，勉悟为金刚神。

      议绞终免官刑，腿上见金刚之两字。 ［注］金刚持验。明吴县至德乡计仲伟，持金刚经，自幼不娶。清顺治时，被人诬以命案，县官判议绞罪，闻者冤之。问夹打痛否，计全不知。众视其腿，毫无所伤，但隐隐有金刚二字在上。后直指李森先，按苏，母氏控冤得白，诬者反坐。伟着有金刚经解。

      三就刑而遇赦，恩使虚传。［注］太平广记。唐宋汶，牧黄州。时秦宗权阻兵作乱，有念金刚经者，秦差为细作。被宋查获，令杀之，忽报加官使到，因停刑禁锢。逾月使臣不到，又令行刑，方出狱，报使入境，复停止。使已发引，出就刑，值大将入衙见之。曰窥觇细作，本属胁从，曲贷其命，足示宽恕。宋然之，命髡发负钳，缘化财物，造开元寺。将就，宋梦八金刚告曰，负钳僧苦行如此，缔构既终，盍释其钳。宋异之，乃释钳，待以殊礼。人呼为金刚和尚。

      一挥刃而潜逃，仇人无损。 ［注］图书集成。陈微，广都县人，自少尝诵金刚经。与胥姓马者有隙，一旦因事亡匿，马生扬言欲追捕之。陈乃砺一匕首，行坐相随，必刺马生。一日行于村路蓊蔚间，马胥伏而掩之，陈抽刀一挥，马生倒仰，由是获脱。视之，则所执乃刀鞘。及归匿处，刀在其间，本不偕行。马胥亦无所伤，何其异也。

      穴壁窥光，媪方理发。 ［注］金刚持验。宋寿春郡司理柴注，鞠一命案，其囚供称离城三十里，歇客为生，遇孤客携囊重，则夜杀之。惟宿一老媪，更深将杀之，而户不可启。乃穴壁而窥，则见红光中一大人，与房上下等，背门而立，大惊几仆。天明门启，媪理发诵经不已。问何经，曰金刚经。乃知夜来神人，盖金刚也。

      堕濠如梦，神乃提腰。 ［注］酉阳杂俎。唐元和中，刘佑，统齐德军，讨李同捷，围攻德州。将官王忠干，常念金刚经二十年。攻城时上飞梯，将及堞，身中箭如蝟，为［木｛田／（田＋田）｝］木击落。同火卒拽出，置水濠里岸。忠干既死，梦至荒野，过大河欲渡无舟，仰天大哭。忽见一人长丈余，忠干拜求指引，头低未举，其人把腰掷之空中，久始着地，忽如梦觉。闻贼城上交二更，抬手抹面，血涂眉睫，方知损伤。强行百余步，复倒，又见向人持刀叱曰，起起。乃走一里余，坐歇，方闻本军喝号声，遂及本营。

      燕山李立，转厚馈以金绘。 ［注］春渚纪闻。宋湖州安吉县沈二公者，金寇未至，梦一僧曰，汝前生所杀怨报至矣。现有一人长大，以刀破门而入，即问汝是燕山府李立否，但延颈受刃，俟其不杀，则前怨得解。数日寇至，果如僧言，其人问，汝何悉我姓名乡里，沈告以梦。李方叹息，见案上有金刚经，询知沈已持诵二十年，即解衣出一竹筒，中藏细书金刚经，曰，我亦诵此五年。因结为兄弟，并取资粮金帛，与之而去。

      蜀国王殷，免受嫌于锦缬。 ［注］酉阳杂俎。唐蜀卒王殷，长斋念金刚经，时郭钊镇蜀，殷呈锦缬，郭嫌其恶，令袒背，将杖毙之。郭有番狗，忽吠抱殷背，驱逐不去，郭异之，怒遂解。

      省亲孝子，亦显异于三刀。［注］广异记。唐张伯英，以其父在颍州。盗官马往省，为守者所得。刺史崔照令腰斩，一再不伤，乃换利刀，不损如故。照问所以，答曰，昔年十五，绝荤血，诵金刚经十余年，时惟至心诵经耳，遂舍之。削发出家，人呼为三刀师，谓是起敬菩萨。

      骂贼忠臣，曾无伤于百骑。 ［注］太平广记。唐陆康成，闻诵金刚经，可以脱难，遂日读数十遍。时朱泚作乱，署为御史，康成叱之曰，贼臣敢干国士。泚大怒，命数百骑环而射之，康成默念金刚经，矢无伤者，泚乃舍之。康成遂隐于终南山。

      任都税矢难中体。 ［注］春渚纪闻。宋方腊据有钱塘时，惨捕官吏。有任都税院者，家居祥符寺之北，距府十里，每晓赴衙集，于道中暗诵金刚经，率得五卷，二十年不废。贼七佛子者执之，令众贼射之，任但诵经，发矢数百，无一中体。

      张守诚箭不透心。 ［注］金刚持验。明杭州张守诚，虔诵金刚经，以囊贮经，悬佩胸前。崇祯壬午年，随伴北上贸易，途遇响马，同伴受伤。守诚被一箭，正中胸前经囊，不致透心，因得全命。（以上共十一联，二十二条。）

      凡此戈如割水，岂非诚能感神。此功德不可思议者六也。

常随佛学

曰脱刑系枷锁。则有宋公萧瑀，诵八日而刑具为开。 ［注］见前六救杀戮一联，隋国中书句注。

      司马柳俭，竟两纸而朝堂遇赦。 ［注］法苑珠林。隋邢州司马柳俭，坐诬枉，系大理寺。俭正心诵金刚经，有两纸未竟，不觉昏睡。梦一婆罗门僧曰，檀越宜诵经令遍，即应得出。俭忽寤，勤诵不懈，经二日，忽有敕唤，就朝堂赦免。

      天后御史，幸免罗钳。地官侍郎，不罹羁网。 ［注］报应记。唐裴宣礼，天后朝为地官侍郎，常持金刚经，坐事被系。宣礼忧迫，唯至心念金刚经，枷锁一旦自脱，推官亲访之，遂得雪免。御史任植，同禁，亦念经获免。

      卢博士连坐狱中，脱枷获应。［注］北史。续高僧报应记。卢景裕，魏节闵帝时，为国子博士，以从兄卢仲谋叛，连坐系狱。乃至心诵金刚经，枷锁自脱。

      沈校书事配边地，遇赦得归。［注］广异记。唐沈嘉会，贞观中，任校书郎，以事配兰州。每旦夕东拜泰山，愿得生还。永徽六年十月三日夜，见童子仪服秀美，云是泰山府君之子，谢君拜礼。君若日持金刚经一遍，即万罪消灭。嘉会自此持金刚经，遇赦得归。

      崔公被虏，试之而锁乃再开。 ［注］太平广记。唐崔文简，为吐蕃所掠，锁械甚严。至心念经三日，锁忽自开。虏疑有奸，挞之，崔告以念金刚经。复锁之，念未终又解，众叹异，遂送出境。

      赵氏拾遗，诬之而关为三折。 ［注］太平广记。唐太和间蜀人赵安，常持金刚经，于野外墓间，获衣一幞，邻人告其盗物，捕送县曹。以大关夹胫，关折三段，又令杖背，杖下辄折。后得判放归家，妻云，某日闻君经函中震裂声，惧不敢发。安急视之，带断轴折，纸尽破裂。

      刘氏棒径数寸，箕手遮而背受无痕。 ［注］太平广记。唐刘逸淮，在汴时，新造赤棒，头径数寸，固以筋漆，立之不仆。有虞候王某被谗，刘以新棒杖之三十，王竟无恙。人问其故，王曰，我读金刚经四十年，今方得力，初受棒时，见有巨手如簸箕遮背。因袒示人，都无伤痕。

      蜀兵诵得一题，金铤见而发系自解。 ［注］太平广记。唐韦南康，镇蜀时，有营卒学诵金刚经，才得一题。其夜往堡外拾薪，被番骑缚去。行百余里，踣之于地，以发系橛，覆以驼毯，而寝其上。营卒惟念经题，忽见金一铤放光，止于前。试举手动身，所缚尽脱，遂潜起，逐金铤走。计未行十余里，迟明已至其家。家在府东市，妻儿初疑其鬼，具呈来由，悲喜交集。（以上共五联，十条。）

      信乎禁系枷锁，所不能着。诚哉涕泪悲泣，未曾得闻。此功德不可思议者七也。 ［注］初二句，楞严云，能令众生禁系枷锁，所不能着。次二句，本经须菩提事。

常随佛学

曰救水火险难。则有汉江击楫，投经浪平。 ［注］金刚经证果。唐王待制，船至汉江，风涛汹涌，樯倾楫断，人尽惊怖。王不得已，以平日所持金刚经投江中，遂尔风息浪平。王深忆此经，逾两月，抵镇江，见舟尾有物如球，网之，乃螺蛳团结所投之经焉。

      辽海扬波，梦僧风定。 ［注］太平广记。唐白仁皙，运米辽东，过海遇风，急念金刚经，得三百遍。忽如梦寐，见一梵僧，谓曰，汝念真经，故来救汝，须臾风定，八十余人俱济。

      河阳桥断，何景忽遇悬芦。 ［注］太平广记。唐武德令何景，持金刚经。至河阳，水涨桥倒，日已夕，人争上船，岸远未达，船没。景急念经，须臾近岸，遇悬芦攀援得出，余八十余人溺死。


      海畔舟倾，宋衎得扪浮稿。 ［注］报应记。唐宋衎，江淮人，为盐铁院书手，月钱两千，娶妻安居，不议他业。年余，有为米纲，过三门者，请衎管簿书，月给钱八千。妻杨氏甚贤，以三门路险，谏阻。不听，遂往。果遇风船没，衎入水，扪得粟稿一束，浮漂近岸得活，余人皆没，因对稿而谢，誓不相舍。行数里，有孤姥鬻茶，茅舍两间，遂谒宿焉。明旦曝衣，并解稿以晒，得一竹筒，开之，乃金刚经。姥曰，是汝妻自汝去后，礼念写经诚切，故能救汝。因指东南一径曰，但寻此去，后日到家也。行二日到家，见妻愧谢，出经，果妻所写。因遣使谢姥，至则人舍皆无，乃神化也。相国郑公骃，闻之，与武职，食月给五千，因求其经，为郑氏所尊奉。

      化咤滩之竿竹，王沔生全。 ［注］金刚鸠异。唐王沔，常持金刚经。因使归州勘事，回至咤滩，船破，五人同溺。沔初入水，若有人授竹一竿，随波出没，至下牢镇，着岸不死。视手中物，乃受持之金刚经也。咤滩至下牢，三百余里。

      幻南海之蓬蒿，慧师寿考。 ［注］金刚持验。唐广州僧虔慧，自幼受持金刚经。因泛海往南安，遇大风涛，舟人覆没。虔慧在浪中，偶遇蓬蒿一丛，以手紧抱。随浪三日，至岸解视，蒿中则金刚经一卷，并无淹湿。后虔慧年至百三十岁，端坐告终。其经本自出香烟，渐成五色云气，徐徐上升天界。僧众与太守官僚，远近老幼，咸见之。

      震雷拔柱，盛来云锦之囊。 ［注］报应记。唐康仲戚，往海东，数岁不归。其母思之甚切，有僧谓曰，但持金刚经，儿即归矣。母不识字，令人写经，凿屋柱藏之，加漆其上，晨暮敬礼。一夕雷霆大震，拔此柱去。月余，仲戚还，以锦囊盛巨木。告母曰，海中遇风，舟破坠水，忽有雷震，投此木于波上，得浮至岸，故尊敬之。母曰，此乃我藏经之柱也，破柱得经，母子终身持诵。

      神鬼凿舟，快写泥金之字。 ［注］感应记。宋温州参军郭承恩，力行方便，严禁宰牛，泥金书金刚经，送佛寺供养。后考满，回绍兴，与同僚司法元珍同舟。参军居前仓，司法居后仓。遇风涛大作，四面昏黑，见海内鬼神凿船为两段。前仓顺风抵岸，后仓沉没。盖司法受贿徇私，参军奉公执法，又承金刚经力耳。

      彦通急投深涧，臂染芬芳。 ［注］报应记。隋陆彦通，日持金刚经十遍。宰武牢时，邑人欲杀之以应李密。彦通急遁，贼拔刀逐之，前遇深涧，迫而跃入。忽有人接右臂，置磐石上，都无伤处。空中曰，汝为念经所致，因得还家。其臂有奇香，经日不灭。后位至方伯，年九十余。

      元初堕入中流，背腾光照。 ［注］报应记。唐九江元初，贩薪于市，年七十，常持金刚经。晚归江北，中流风浪大起，同涉者俱没。惟初浮于水上，即漂南岸。群舟泊者，悉是大商，见初背上光高数尺，意其贵人，与语，知为村叟。因诘光所自，答曰，吾读金刚经五十年，在背者经也，前后厄难，无不获免。

      利宾获济，似有神龙。［注］太平广记。唐会稽陈利宾，少诵金刚经。往东阳，会天久雨，大水弥漫，宾船乘风至界石窦，波涛冲击，同行二十余舟皆败。宾急诵金刚经，忽有一物，状如赤龙，横出扶舟，因得济。

      惟玉将沉，忽来飘橹。［注］广异记。唐虔州别驾李惟玉，诵金刚经。尝泛舟出峡，水急橹折，船将败。乃竭力念经，忽见一橹随流而下，遂获济。


      神行水上，高提陷没之船。 ［注］金刚持验。明沈济寰，持金刚经。曾于太湖中流，陡遇龙风，巨浪如屋，楫橹尽失，船已陷没水底。呼号间，岸人见有两金甲神行水上，左右提船而起，夹送如飞，顷刻达岸。船中人知为金刚神，共感沈德。

      龙战空中，稳渡运粮之舰。 ［注］受持果报。明苏州朱寿增，运粮入黄河，巫言，必宰牲赛河神。朱素持金刚经，以为不可，但每日诵经回向河神而已。一日大风雨，龙战空中，桅篷苇席卷尽，万艘簸荡不可制。朱焚香诵经益虔，须臾风止，粮舰无损。

      灾发采银之户，茅屋竟存。 ［注］太平广记。唐延和间，饶州采银之户逾万，并草屋连居。一日火发，万户俱烬，惟一室独存。问之，则世奉佛，持金刚经者。

      火焚游猎之场，草丛自茂。 ［注］法苑珠林。唐平州孙寿，游猎海滨，火燎于野，草木荡尽，惟有茂草一丛，独不焚。窥之，得金刚经一函，傍有死僧，颜色不变，火不延燎，盖由此也。

      老子成灰，寻般若而题唯焦黑。 ［注］法苑珠林。唐贞观五年，隆州巴西县，令狐元轨，敬信佛法。欲写法华，金刚，涅盘等经，无由自检，凭彼土抗禅师检校。抗在寺如法洁净，写了下帙，还岐州庄所。留经在庄，与老子五千文，同在一处。忽为外火延烧，草堂灰烬。乃命拨灰，觅金铜佛像经轴。灰开，诸经宛然如故。又觅老子，便从火化，见者莫不嗟异。其金刚经一卷，唯题字焦黑，访问所由，乃初题经时，有州官能书，其人行急，不获洁净，直尔立题便去，由是色焦。时元轨任冯翊县令。

      村中起火，焚精舍而经乃完全。 ［注］法苑珠林。唐曹州济阴县西廿里，有精舍。龙朔二年冬十月，野火暴起，非常炽盛，及至精舍，逾越而过。比僧房草舍，焚燎总尽，惟金刚经如旧。

      陷穴不记岁年，神遗饼饵。 ［注］东坡志林。宋蒋仲甫，闻孙景修言，近岁有人凿山取银矿，至深处，闻诵经声。发之，得一人，云，吾亦取矿者，以窟坏不能出，居此不知几年，素所诵金刚经自随。每至饥渴，即若有人自腋下以饼饵遗之，殆此经变现也。

      走险得无饥渴，童送盘餐。 ［注］报应记。唐志通，常持金刚经。年二十，被驱为兵，败走岩险，经日不食。有二童子，持满盂饭来与之，志通拜谢，忽然不见。食讫，累日不饥，后得还乡。贞观八年病死，两日即苏，曰，冥王以持经故送还。

      导善冲以潜逃，不致身沦异域。［注］太平广记。唐崔善冲，为梓州丞，适诸蛮叛，冲夜奔，拟投昆明，昏不知道。乃虔诵般若经，俄有炬火在前，众随之，至晓，即达昆明。

      照克勤而宵遁，免教浪死辽东。 ［注］太平广记。唐韦克勤，少持金刚经。为中郎将，从军伐辽，没高丽。贞观中，太宗征辽，克勤夜投汉军，暗不知路。至心念经，俄见炬火前导，遂达。

      过江浪恶，一船藐尔独全。 ［注］报应记。唐王令望，少持金刚经。曾任安州判司，过扬子江，夜风暴起，泊船数百艘尽没，唯令望船独全。

      濒海风灾，孤庵岿然无恙。 ［注］金刚经验。明永乐间，扬州如皋县城北三十里，有孙公廿二者，长斋建庵，晨昏庄诵金刚经三十卷，如是者四十年。时当草昧，邑濒于海，无城郭，豺狼为害，闻经声辄俛首去。偶飓风大作，邻屋皆荡析，公诵经如常，庵岿然无恙。

      倪勤当厅励读，江涨何妨。 ［注］报应记。唐倪勤，典涪州兴教仓，素持金刚经。仓有厅事面江，甚为胜概，乃设佛像，而诵经其中。六月九日，江水大涨，惟不至此厅下。勤读诵益励，洎水退，周视数里，室屋尽溺，惟此厅略不沾渍，仓亦无伤，人皆敬礼。

      行立弃货先逃，贼来莫举。 ［注］太平广记。唐陕州邢行立，常持金刚经。偶贩货往同州，途遇十余贼，行立弃货而逃。不五六十斤，贼举之竟不能动，相视异惊，追行立问之。行立发囊，指金刚经曰，恐是经神力，贼却与钱数千，请经去，誓不作贼，受持终身。

      裹阳剧乱，冒起宗卧病支持。 ［注］受持果报。明末冒起宗，自幼喜持金刚经，补官襄阳。张李余烬，降兵骄帅不可制，羽书日儆，夜不解带。起宗亦自分终陨，犹纂刻金刚经，乃以奄奄病骨，支持三百六旬，濒死者数四，幸免。解绶甫三月，襄阳复陷。

      猛兽横行，王令望诵经遂去。［注］太平广记。唐王令望，还邛州，临溪，路极险阻，忽遇猛兽，震怖非常。急念金刚经，猛兽熟视，曳尾而去，流涎满地。

      道荫归途，虎为帖耳。 ［注］太平广记。唐石首县沙弥道荫，常持金刚经。因他出夜归，路忽遇虎，吼掷而前。荫知不免，乃默坐闭目念经，心期救护。虎遂伏草守之，及曙，村人来往，虎乃去。视其蹲处，涎流于地。

      选人就任，妖乃变身。 ［注］北梦琐言。蜀路白卫岭，多虎豹噬人。有选人京兆韦某，唐光化中，调巴南宰，常念金刚经。赴任至泥溪，遇一女人着绯衣，挈二子偕行，同登此山。前路行人相驻叫噪，见一赤狸大虎，并二小虎，与韦分路而行，韦终不觉。

      两炬远来而却退，塘破船浮。［注］广异记。唐余姚参军李惟燕，少持金刚经。秩满北归，过五丈店，旧多劫盗。李舟有吴绫数百疋，时塘内水竭，中夜晦暝。因至船前诵经，三更盗至，见堤上两炬火，遂去，燕疑村人卫己，去船百步，不闻声息，心异之。时外塘水满，惟燕心念塘破当得水助，忽闻船头有流水声。久之，稍觉船浮。及明，河水已满，乃知诵经之验。

      一朝偶寐而不成，室倾床碎。［注］受持果报。明朱寿增，持诵金刚经。每饭后必酣寝一刻，一日偶不成寐，甫步出，梁坏室倾，床亦碎矣。

      莲钩女子，取头理发寻潜。 ［注］鹂砭轩质言。戴景西，游幕贵州大僚署中，夜半闻窗外声，若女子莲钩。俄阴风起室中，急灭烛登床，时月明如画，帐外纤忽毕现。见一女子由门隙蛇行入，坐椅上，翻阅卷案数四。袖出一梳，取头置案上，卸簪珥理发毕，复戴项上。景西手若缚，口若喑，默诵金刚经。甫动念，鬼似知惧，渐缩小。景西渐清醒，乃朗诵，未终卷而鬼没。

      禅行参军，遇难逢危悉化。［注］受持果报。明黄心符参军，号定通禅老。遍参三教，晚修禅行。平生持诵金刚经，屡遭大难，染危症，悉得解脱。（以上共十七联，三十四条。）

      火宅之众难非一，慧云之含润多方。此功德不可思议者八也。 ［注］法华经。其宅如是，甚可怖畏，毒害火灾，众难非一。又云，慧云含润，其雨普等，四方俱下，流澍无量，率土充洽。