解读《心经》

rjh912

观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨埵．依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅盘．三世诸佛．依般若波罗蜜多故．得阿耨多罗三藐三菩提 . 故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦．真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃 昨日读《金刚经》》之后，按习惯诵一遍《心经》，但是在诵的过程中，脑子里好像冒出了一些念头，于是再诵，再诵，诵的过程也是捋顺思路的过程，终于几遍之后，觉得对心经的认识比原来有了一个大的进步，虽然还是好很粗，很粗，但是真的可以说是起码再诵不是有口无心了。于是试着写下来与大家分享。

rjh912

《心经》，开头四句话是总纲。 观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄． 这四句如果详细说起来，每句都是长篇大论，我是没那个本事，但是有体会的是。 观自在，时时观着自己的起心动念，修行就是修的自己一颗心。 行，要认识清楚之后才能行到深处。这个认识清楚包括认识到自性能生万法，万法唯心，深信甚深般若，了知心性寂静澈然，如如圆融，本来具足恒河沙妙德，还有周遭的一切都是自性化现，所有的一切其实都是自己的以往的愿力的化现，所以认清唯有修自己才是最关键的核心与根本之所在。 般若波罗蜜，这是是大般若经的核心，具体的俺说不出来，反正读金刚经可以见性，大般若经可以开智慧，不修般若，非修佛乘。 照见五蕴皆空，色受想行识这五识都是本性性空寂的，然后度一切苦厄。

rjh912

舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是． 这几句是分说了，色受想行识，都不外乎本性是空，要能在平时认清其本性是空的，但是又不能脱离这五种识而认识佛性的存在，也就是后一句，色即是空，空即是色。色相背后有空的法理，法理也会通过色相来显示，见诸相非相，即见如来。

rjh912

舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减． 这个话是许多经典里都说的有关法的本质。也是维摩诘经里的不二法门的真义。

rjh912

是故空中无色．无色受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨埵． 这段是讲修行过程中要破相，破除对色受想行识的迷惑，破除对眼耳鼻舌身意的迷惑，破除对色声香味触法的迷惑，一直到无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道，这些都是修行过程中人们习惯于抓住不放的东西，都是要破的，连对求智，连有所得的心都破。到了最后，以无所得故，才菩提萨埵。

rjh912

依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅盘． 最究竟的体会是，心无挂碍，哈哈，挂碍就是落处，修行过程中有了落处，就注定修行不会成就。一定要去除落处才能成功。那落处怎么去，只有依般若波罗蜜才可以。

rjh912

三世诸佛．依般若波罗蜜多故．得阿耨多罗三藐三菩提 . 故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦．真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃 这个没啥说的，三世诸佛．依般若波罗蜜多故．得阿耨多罗三藐三菩提。相信这个，就好好去学般若波罗蜜。

如是非然

感恩师兄布施！！！

rjh912

还有，今天早上读金刚经的时候，觉得金刚经和心经放在一起读诵是真的很有道理，因为上面我对心经的理解的很多地方在金刚经里看到具体的体现与注解。当时只是一点体会，以后有机会也要写下来，作为一个心得记录。

张颖

赞叹师兄！随喜师兄布施！