转帖:般若智慧是本具有的，不是向外求的

我要报恩

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般若非心外新生

智性乃本来具足

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般若是每一个人都有的，它是本来就存在的，你不要向外去找，所以才说「非心外新生」，不是外面的，是我们本来具足的，可惜你不会用。我们现在一直向外追求，以为向外追求可以获得智慧，就像好多宗教信仰者也一直希望藉外面的力量帮助自己，如鬼神道、巫婆可以帮我们发财、治病、加持，佛门中有的，外道都有，你能不能找到什么东西是佛门中独有的？就是这个东西——般若。





佛法告诉我们，我们内心里所存在的那个真实的东西－这个般若智慧是我们本来所有的，不是外面所能追求到的，所有的宗教信仰统统是向外追求而不是追求这个东西，这就是佛教所特殊的地方，外面所能追求到的，外道能追求到，佛法也能追求到。







在「修行」的层面上（不是一般民间信仰的层面），世界五大宗教都有，也都是在感受生命存在的奥秘，他们在这时候所要追求的就是内心本自具足的自性、觉性或叫般若，用的名词不一样而已，所以五十三参内可以见到善财童子也参访外道。外道乃至一般人只要他能够显现自性、觉性、般若，就是我们要访学的对象。



假如你只是要求他教你如何发财、放光，那都没有用，那是一般宗教都有的，不是佛法专有的。真正能感受到生命存在本质的那一部分，若能掌握住就叫「根本智」，掌握到让它起妙用的时候就叫「后得智」，这时候功德就无量无边了。一个修行人要能真正的体会到生命存在的本质，并让它起妙用。



前面讲「般若是什么……」，这里告诉我们这个「什么」我们本来具足，各位要去体会。每个人都有无量无边宝藏，这种讲法也许你感受不到，我们修行就是要让这个宝藏现前，然后你就会发现像《华严经》所讲的那种殊胜、庄严的境界，在日常生活中也可以达到。



在合理的状况下，我们在有功课基础的时候，来做回向会很顺利，你的生活会无所求而且很圆满，得失心会完全消失；也就是在正法的原则下推动做功课，先求护法让你一切满愿。但是当你得不到时，就随他去吧！得不到时也就是你不该拥有，有了会有副作用，这是一种修行法，并不是要求自己的就不对，只要是不伤害别人或是不增加自己的名和利都不为过。







各位要懂得把真正的功夫作起来，然后作适当的要求，这样子福报就会现前，因为你的般若会起作用，这作用不是用理智或科学可以求证的。你若真的如法做功课修行的时候，不只在诵经、念佛时才叫做功课，你连煮饭、洗衣、应对、谈吐都是在做功课。若是以为家事赶快做完以便做功课，这就是不会做功课，因为你是处在一种对立性上，两边都丢掉了。



真正的修行人在现有的生活环境内，在一种满足、知足的前提之下，让它现有的资源、因素做一种重新的组合，让它发挥最高的效率，让那本来具足的部分显现出来，那就是修行，我们说修行本身就是生命因素的重组，关键就在这个地方。



我们现在有很多生命因素，可是却组合不当，我们该把它重组一下。要怎样调整，那要从你个人的立场去看，与人相处懂得体谅人家，也给人有体谅我们的机会，这是一种抽象的般若作用，使用在生活中的任何一个角落，那么我们人间的净土很快就会达成了，在生命领域里能感受这个部分的都是真正的般若智慧。



我们内心深处这种般若智慧都隐藏在最下面，彼此拿出来的都是竞争、奸诈，显现自己的威武以打倒对方，般若智慧就不起作用了。极乐世界就是没有竞争，而是让每个人的般若智慧显现出来的地方，本来具足的东西希望它能好好展现出来，学佛就是学这个。

——文节选自海云继梦法师《解心-心要法门》

以戒为师

随喜赞叹