转帖:进入“微”以后，就进入到法身大士的领域

我要报恩

海雲繼夢和上







文|海雲繼夢和上









1

参禅金三角




我们要从修行的立场看，

《心要法门》就是讲禅修，

禅修怎么做？

这就是关键了。



你从第二句

“静鑑见其源流”

来看第一句

“放旷任其去住”：

“静鑑”，就是先把心静下来，

调身、调息、调心，

通通调下来。



这里面你要记得禅修的“金三角”：

第一个是“置心一处”，

第二个“放轻松”。

很多人为了置心一处，

肩膀就紧提起来、

缩在一起了，这样不对！

不但要置心一处，

同时要放轻松。

第三个是

“息出息入要清清楚楚”，

不能睡着了。

你对于息出息入看得很清楚，

心才能活起来，

这个叫作“参禅金三角”。



这个基础没弄好，

禅修你没办法进行。

这三点你要是能做到及格，

大概触功德就会发过；

透过触功德，

这时身心都会调整过来，

你的人格性最少可以七十五分以上。












2

“静鑑见其源流”




参禅金三角，

这是一个关键。

经过“参禅金三角”之后，

你已经“置心一处”又很轻松，

然后心又活着没有睡着，

所以“色、香、味、触、法”

这六个单一尘境（不是综合法尘），

在你置心一处的宁静心湖里会出现；

“单一尘境”一出现，

你就会看到它的“念头”，

这个叫“静鑑见其源流”。



这个时候你会看到

识性跟尘境是怎么激荡的，

乃至于这个念头是

怎么由“念”转“识”、

由“识”转成“概念”。



第一步你会“破参”，

也就是先转入

看到那个识是怎么形成概念的，

证初果；



进一步，

看到那个识是怎么形成的，

证二果；



更一步，

看到“念”进来，

识性是如何接受的，

证三果；



更上一层，

当尘境要进来时，

你就轻易地把它弹出去，

拒绝接受，

这叫作破无明，

证四果；



再来，

尘境一来，

你就用根性去接触，

这叫“根尘相接”，

自己就流入了萨婆若海，

这个叫作“静鑑见其源流”。

要讲“见其源流”，

那就到萨婆若海这边了，

这是成就的境界。










3

“我们怎么用功，把心静下来？”




你在奋斗的过程里，

会初果、二果、三果一直过，

那我们就说可以“见其源流”了。

现在关键在于

“我们怎么用功，把心静下来？”



当你能够入萨婆若海的时候，

那无量无边的佛刹、佛国土，

你都可以自由自在的出入，

这叫作“放旷任其去住”。

这是从实修上来看的，

而你具备这些条件了吗？



禅修金三角，

这三角点要弄好。

那么，

你置心一处了没？

这是第一个要求；



其次要放松，

生理的、身体

上面的神经系统都要放下，

肌肉不要绷紧，

心理也要放轻松；



第三个是对鼻息要清清楚楚。



具备了这三个条件，

六尘中任何一个尘境一到，

你都能轻易地捕捉到，

然后随着尘境一直进去，

就会看到六、七、八识是怎么运作的，

很快就可以破无明，

自然就“见其源流”了。












4

一定要真参实修下去做




修行，

就是这么简单，

不到一个钟头，

通通被你赚走了，

但你要是光听不修，

那没有用，

一定要真参实修下去做。



所以各位不要只来听经，

参禅一定要参加，

或是你要修密法也可以，

总是要修嘛！

光听没用，

听一听只是

嘴皮子变得特别伶俐而已。

这个关键，

我们期望各位先准备好，

而我们也交代得很清楚了。

清凉国师不是只说不做，

他修得的很好，

所以文词才能用的这么完美。

“语默不失玄微，动静岂离法界”。
















5

“不失玄微”  就是进入法界了




“默”就是不讲，

“语”就是讲了；

“语默不失玄微”，

就是在讲与不讲之间

不失这种生命的玄微。



“玄”，

就是很抽象的意思；

“微”是微细。



我们常常讲“粗细微玄妙”，

你的人生要是能够把“粗”的除掉，

到达“细”的境界，

那就证阿罗汉了；



进入“微”以后，

就进入到法身大士的领域。

所以这里讲“玄微”，

那就表示已经入法界了。

因为刚才的那种行法，

已经是入萨婆若海了；

所以这里讲的“不失玄微”，

那就是进入法界了。






6

全方位起作用


微细的部分，

用语言只能够这么讲。

其实生命这个东西，

用语言讲就会落入一种“偏执”，

讲这边，

你就执着在这边；

讲那边你又执着于那边，

没办法全方位起作用。



所以华严

特别强调三世间圆满，

“智正觉世间”、

“眷属世间”、

“器世间”都要圆满。



今天的佛教搞到最后，

大概只剩下“智正觉世间”；

而“智正觉世间”

讲的大多是佛教故事这些的；

高明一点的，

就讲一些佛教知识跟佛教常识，

要讲到真正的“智正觉”，

大概都很难，

顶多是照本宣科的

补充一点关系词、连接词，

那就算不错了。





—海雲繼夢和上《心要法門》P.10-14

以戒为师

随喜赞叹