登录     没有帐号?注册

布施网在线供佛布施网慈善点击“护国·报恩”甚深般若奥运报数系统布施网简体大藏经阅读
仁王护国网上坛城护国伽蓝阁在线祭祀如何使用般若奥运报数系统? 
查看: 372|回复: 0

转帖:惠能听一句金刚经就能开悟,我们为什么不能?

[复制链接]
发表于 2019-1-11 10:56 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式




文|海雲繼夢和上










1

因地人谈果地事  要先问方法




世界始成立 无有败坏相

智无智亦然 二相非一时

如菩萨初心 不与后心具

智无智亦然 二心不同时

譬如诸识身 各各无和合

智无智如是 究竟无和合



先看这三个部分。前面谈到这一种差别性,就是从狭义的定义来看,通通对立,这叫万象纷然。



相,无相;生死,涅槃,各个分别;智与无智,也一样。从相上看,是这个样子,你不能混在一起谈,说相就是无相。



你现在谈不到。相就是相,无相就是无相,相与无相,分别各不同,不能说都一样。



这当中为什么会产生这样观念,佛法好像一直给我们这种观念,平等平等,如是如是。



这是指果地的状况,果地人,是以果地的立场看,一切法无分别。



这个时候他就能见诸相非相,是这个状况。我们现在在因地,见相一定是相,不可能见相非相。所以,初学佛的人,不要眼高,好高骛远,都拿果地的境界来那边谈论的话,你无法下手。



我们应该要这样讲,“若见诸相非相,即见如来。”我要怎么样子见相非相,这才是真正的关键。



不是一张嘴巴一直讲,若见诸相非相,即见如来。讲老半天,你见相,还是非相,你还是相啊,就没有意义了。



我们知道果地是这样,见诸相的时候,就见到如来了。这是果地。



从因地来看,我要怎么样子才能够见相非相?就要这个方法了。



所以,因地人要谈果地事的时候,就是要先问方法。



这个方法,我们要能掌握到,不是一问到那你就成就了,那也还没。



你找到这个方法以后,就要一直下功夫。功夫用够了,功夫成熟了,作功到了,自然你就成就了。功不到,口头讲得再多再好,都没有用。












2

惠能听一句金刚经 马上就有所大悟

是指他在方法上已经用功了






惠能听一句金刚经就能开悟,那是因为他在方法上已经用功、实践了



尤其在现代这种快速快步伐的时代里头,大家都弄错了。



以为听到一些果地上的成语,就以为成就了,不可能。



惠能听一句金刚经,马上就有所大悟,这个时候,是指他在方法上已经用功了。



他还没有听到“应无所住,而生其心”的时候,他已经在履行、在实践。



我要用什么方法来实践应无所住而生其心?他这个时候已经在摸索了。



他虽然不懂这句话是什么意思,但实践这句话的方法,他已实践很久了。



所以,人家一讲,他一历耳根,这么一个机缘,就开悟了,那时年纪很小。因为他已经具备了,他内在是饱满的。



我们这句话,听过多少遍,为什么我们不开悟?念起来好像也懂,事实上完全是一片茫然,完全不懂,就是我们没有那实践的功夫在,我们是空虚的。



更遗憾的是,我们一听以后,就执着在这个文字相上,这很麻烦。



不是我们业障重,不是末法时期。你要能本着这个原则,“应无所住而生其心”,那要怎么样无所住来生心?



我相信,你要朝这地方一直钻进去,就一门深入了。你一定明心见性,而且会很快。










3

实践才叫做修行




任何果地的话,你都要当作疑情,去参!参,不是一直在那边念“应无所住而生其心”。



要去找那个方法,应如何应无所住而生其心?同样的,拖死尸的是谁?父母未生之前本来面目?念佛是谁?不是要你一直念这些。



疑情,要你自己产生,自己生的蛋才参得出东西来。



当我们自己提起,产生的时候,你一定有一个因缘,拖死尸的是谁?什么是死尸?你的标的一定就浮出来了。



走路的是谁?吃饭的是谁?坐在这里听经,不是我,不是你,是谁借着这个身体在听师父讲经?



你要去找那个谁。



身体是坐在这里没错,是谁在利用这个身体在听师父讲经?那个影子好像出来了。



慢慢体会,就是实践。



就果地的语言相来讲,我们通通要提疑情,然后去参,去实践,朝着那个目标前进。



我们就把人家弄颠倒了,把果地拿来,当做你现在的境界。



所以讲起佛法来,金光闪闪,瑞气千条,要抓没半条,因为没有实践功夫。



你一定要好好的去实践,实践才叫做修行,实践是身心同时去推动。没实践,那是修听、修讲而已。










4

无常从对立来

娑婆世界最大的特色






这地方,惭愧林菩萨所讲的法语,几乎都启示我们,从因地向果地走,所以他因地的状况讲了很多,前面都讲因地状况,从狭义定义看,你不要从广义的定义看。



这里讲到,“世界始成立”。成立,成住这个时候,“无有败坏相”,一直在建设的时候.败坏就完了。



道场建设。吃喜宴。相对的状况。人生因为有相对立的情形,所以叫无常。无常从对立来,娑婆世界最大的特色。



没有相对立,就没有无常。圆融,就变永恒了。世界刚成立的时候,万华纷敷,宇宙间森罗万象,非常灿烂光明,看不出它的败坏的状况,他用这一个相表达智与无智,这两个的差别。



有智慧的时候,就好像世界刚成立,万华纷敷,灿烂光明有智慧的状况。



当它败坏的时候,就是没有智慧,什么状况都不知道。





-海雲繼夢和上《八十華嚴·夜摩天宮偈讚品》講記

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

手机版|布施网 ( 渝ICP备16011535号 )

GMT+8, 2025-7-4 02:06 , Processed in 0.169638 second(s), 17 queries .

布施网法律顾问:周治均律师 中华人民共和国律师执业证号:19020511008028

© 2001-2012 布施网

渝公网安备 50011202500140号

返回顶部