转帖：能观能自在，不观不自在

我要报恩

　　你留意到，功德讲前面，后面才告诉你「色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。」你就以为念一念你就度一切苦厄，那就还早呢。你发神经，念一念，那你不过跟那个傻瓜一样，对不对？

　　这是关键处，这是真正的关键处。因为大乘强调这种殊胜的功德，然后回过头来，就要你好好的修根本佛教的东西。这没有问题啊，然后讲通了以后我就来认真的修吧。在当时的人是很单纯的，那我就先把功德先放一边嘛，我能观能自在吗，我不能观就不自在。那我要先学能观，观什么，「观色如聚沫」嘛，然后还要观到深般若波罗蜜多时，那才能照见五蕴皆空。照见五蕴皆空，那我就度一切苦厄嘛。

　　你现在前面一个都没有，观自在也没观，所以你没观就不自在，要不自在还有什么深般若波罗蜜多？讲的够清楚吧？所以你不要看这第一个字就是观色。这个观色，就是观自在菩萨，因为你在观，所以你是菩萨嘛，你能观能自在的菩萨嘛。你不观，当然就不自在，没有这个东西下面所有的都没了。照见五蕴皆空，根本门都没，照见五蕴皆空就是证得五蕴皆空。

　　什么五蕴皆空？你看看，「空即是色，色即是空」，是那个空，「色不异空，空不异色，受想行识亦复如是」，是五蕴皆空啊。五蕴都即是色，都即是空，都不异空，所以五蕴皆空嘛。

　　你看它也不是讲五蕴都空就好，五蕴皆空就度一切苦厄了。你看经文下面接着就是十八界、十二因缘、苦集灭道，然后总结论说「无智亦无得」，最后「以无所得故」，有没有，「菩提萨埵依般若波罗蜜多，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。」有没有，这很清楚的谈到了「度一切苦厄」。那当中它还要有那么多，除五蕴以外你看十八界也都空，十二缘起也都空，苦集灭道也都空，然后总结论说「无智亦无得，以无所得故」。有没有？

　　菩提萨埵就是菩萨，依般若波罗蜜多，所以心无挂碍、无有恐怖，度一切苦厄是这样子。它讲的很简单，最初的那几句话总说了，那你做得到吗？要做到才算啊。大乘的经典就是这么殊胜，我们学是这样学的，你要这样做。

　　跟你讲，讲了，你要修哦。你都来了，我不得不教你，不教我欠你的；我教了你不做，变你欠我的。这里头没有平等平等，要平等平等你就要去做。

——海云和上《普贤心经》第6集

以戒为师

随喜赞叹