【民惟邦本。本固邦宁。】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（53-104）》

　　【民惟邦本。本固邦宁。】



　　人民是国家的根本，唯有根本稳固了，国家才会安宁。这次课程当中，有一位云南省的官员，他就是管云南省思想品德这一块，非常爱民、利民的官员。这位官员他在云南省三届道德论坛，都是他主要负责，三届的云南论坛，受益的人应该是有五、六千人，现场听的。他说到，他本来过年过节的时候，他的办公室、他们家很少人来；可是他办完论坛以后，他门庭若市，好多老百姓提着钱来找他说要办论坛，非常支持他做这个事情。他讲了一句话让我们很感动，他说到：「中国的老百姓是全世界最善良的老百姓。」这句话我以前听过，听过师长讲的，这一次听到官员自己这么讲，我很感动，也很佩服师长看得这么正确。因为这些官员真正用老祖宗这些教诲教育老百姓，老百姓不只配合，全力支持。他们看到很多现象都为之动容，很多老人提着钱来，那个钱里面都有零钱，代表什么？他把他所有的储蓄都拿来了。官员看到这个情况，那不尽心尽力做，怎么对得起这些老人？

　　我们中心有一次接待一位老太太，应该有八十岁左右，老人家非常重视教育、重视文化，她觉得自己年轻的时候没有读书很遗憾。听到师长在大马办传统文化的教育，她知道了，赶到中心来，拿了一包她积攒了一辈子的钱，里面有一角、一块，都有。而且整个一角钱、一块钱全部都捆得好好的，用绳子捆好，整整齐齐的，说要办学，总数一千零六十点三元。其实看到了，我们就明白，那是老人家一生的积蓄。所以这些老者，她知道文化的价值，她倾其所有的来支持。所以我们中心同仁看了都非常感动，更重要的，我们得尽心来做，才对得起这些长者。而宁处长他经历了这么多老百姓全心全意的支持，他觉得不用心做对不起这些人民。

　　所以中国的老百姓是最善良的，因为中华文化教化了神州大地的百姓五千年。其实五千年是有历史记载，没有历史不能说没有文化，印度记载他们有一万三千年的历史，我想中华民族也不止。刚好这次去河南许昌，附近就有伏羲的墓，伏羲是我们的祖先。黄帝上去是神农，神农上去是伏羲氏，伏羲氏画八卦。整个中华文化最悠久的就是《易经》，伏羲是八卦的始祖，接着文王六十四卦，发挥，紧接着孔子又把《易经》的义理开解出来，所以作「十翼」来诠释《易经》的义理。

　　这次很幸运，刚好就在许昌附近，可以去礼拜伏羲的墓。这个墓好大，可能历史悠久，每一个人去了之后抓一把泥土放在这个墓上面，我从没看过这么大的墓。结果很有意思，这个墓前面三棵松树，其中一棵松树，它的树上面长出了一个耳朵，那个就像人的耳朵，好大。然后听说你对着那个耳朵许愿，愿会圆满。但是应该是为众生许愿，不是许愿赶快让我赚大钱，许了这个愿跟我们伏羲始祖相应，他会助你一臂之力。我们知道，卜卦相关的就是龟壳还有蓍草。这蓍草很奇妙，我今天没有带过来，下次带给大家看，蓍草它的枝干切开来就是八卦，是八个角，而且只在伏羲墓旁边那一片土地长，其它地方还长不了。所以天地之间很奇妙，很有灵气，明明是植物，怎么其它的地方没长，就那个地方长？这是这次有幸还能够去礼拜伏羲始祖。也去拜了我们蔡氏的始祖蔡叔。因为河南上蔡，就是我们整个蔡氏就在那里建国。所以了了一些心愿，回来该干啥还得好好的干，才对得起这些祖先。

　　而我们中华文化是圣人政治，中华文化的特色是什么？各行各业都是圣人。办政治，叫古圣先王；当老师，叫至圣先师，师道；从商，他有商道。我们看山西晋商、安徽徽商、浙江浙商，商人被尊重，称他们是晋商，代表什么？他有德行。所以都是以道德为根本，然后各行各业去落实道德，给各行各业做表率。我们在商业界有想到哪个圣贤人？范蠡，陶朱公，中国的财神，商人的代表。财神，被称为神，那他就是商业界的圣贤人了，「三聚财，三散财」。而且我们在《史记》当中看到，他散千金，他的后代子孙布施做得比他更积极，不得了，看到这些历史很感动、感佩。包含范仲淹先生，他在世的时候义田是一千亩，清朝他的后代发展到四千亩，这真的是把祖宗之德发扬光大。所以办政治都是圣贤。当妈妈也是圣贤，有没有？你们不能对着我笑，要点点头，「对对对」，你不点头就是不敢直下承当。太太是源自于周朝的三太，圣贤妈妈。所以周朝，孔子赞叹中国的圣人到周朝是达到鼎盛，为什么能达到鼎盛？因为周朝出最多女圣人，所以教育出来的孩子都是圣人。所以各行各业每一个角色都可以成圣成贤，而且都有好榜样给我们表演出来。

　　而中国的政治，当皇帝的人叫天子，有味道。代表他从政效法谁的精神？上天。替上天照顾子民，「上天有好生之德」。所以假如出现天灾人祸，这上天给他提醒，他惭愧忏悔，到天坛去反省自己，这些都是非常可贵的态度、精神。所以在《尚书》当中，《尚书》是最精辟的政治哲学，在《尚书．泰誓》当中讲到：「天视自我民视，天听自我民听」。天子是代表上天来照顾老百姓，所以为民做主，『民为邦本』。什么是民主？念念把老百姓的幸福、利益摆在第一位，叫民主，不单是制度。你有了制度，没有这颗爱民的心，那制度不就变成了搞自己的政治利益去了吗？所以是不是有爱民之心，才是民主的根本所在。

　　而我们看到这些圣王，都爱护老百姓。你看周文王「视民如伤」，老百姓其实已经过得很好了，他还战战兢兢，觉得好像老百姓像受伤一样，生怕他们哪些痛苦不能解决，这个是圣王的榜样。而历代这些好的皇帝，他们时时不只是这些官员跟他传达，「现在风调雨顺，老百姓都吃得饱了」，他不只听官员讲，他还要什么？微服私访，去看看老百姓是什么看法、老百姓的心声是什么，要去好好了解一下。这真的是无微不至的来爱护老百姓。而违反了这个原则的，甚至于是根本就不重视老百姓的心声，还制造很多老百姓的痛苦，那老百姓日子过不了了，那他的皇帝也做不了，「水可载舟，亦可覆舟」。

　　我们讲到这里，我们翻到一百四十页，「敬慎」第四个纲领，「鉴戒」。这「鉴戒」的意思就是以历史当中所发生的这些事情、人物来提醒自己的人生。这句话就讲到，「夫君者舟也」，君主好比是船；「民者水也」，百姓就好比是水。「水所以载舟，亦所以覆舟」，水可以负载船，也可以翻覆船。上次我们讲到这句的时候有讲到，齐桓公问管仲治理国家，管仲说要「贵天」，齐桓公一听到，看看天，管仲马上说：「这个天是指老百姓。」你都残害老百姓，老百姓怨恨一直积累，你这个国家不可能安定，一定会被覆舟了。所以「君以此思危」，君主由此想到其中的危险；「则危可知矣」，那么什么是危险你就知道了。

　　当然这种戒慎恐惧的心也要透过教育。我们看到一个历史典故很佩服，宋朝开国皇帝赵匡胤，他的母亲在他登基大典上，那个教育是太有智慧了。大家记不记得这个典故？还没有二十一次。儿子当了皇帝，妈妈高不高兴？一般的妈妈都高兴。但赵匡胤的母亲，当天在朝廷当中，非常非常严肃。百官都跟皇帝赵匡胤道贺，结果看到太后脸色非常沉重，就觉得很不能理解，就对着太后讲：「母以子贵，你儿子当了皇帝了，妳怎么不高兴？」太后讲了：「他当了皇帝能真正爱民，那还好；假如不好好爱人民，那历史当中这么多被推翻的，后代都被人民的仇恨、报复都杀光了，假如到那个时候，我想当个老百姓的机会都没有，有什么好高兴的？」你看当下赵匡胤听完，赶紧给母亲磕头，「敬受命」，恭恭敬敬记住母后今天的这个提醒。当皇帝第一天，当头一棒，重不重要？重要。

　　诸位学长们，你们人生曾经被棒喝几次？看你们的表情好像不记得有，是吧？那可不好。我们人生很多时候都有重要的关键、重要的时机点。刘芳总裁上一次来大马给我们分享的课程，您看她出嫁的当天，有没有受到棒喝？谁给她棒喝？她父亲。这个时候父亲不教，谁能教？而这个时机点过去了，要讲就没有那么大的效果了。等到她已经苦水一大堆了，你还要给她讲两句，她还抱怨你：「女儿都受这么多委屈了，你还不为我，还给我这么多批评。」那个时候效果就不一样，所以要慎于始，很重要。

　　所以太宗皇帝不简单，他在跟群臣讲话的时候就有讲到，每个皇帝首先要先心存百姓，不能做损害百姓的事情。百姓安居乐业，国家强盛，那君王就有好日子过了。你去掠夺老百姓的钱财，他日子过不下去了，那这个国家就有危难了。所以《大学》里面有讲到，全国各地的官府的仓库，因为老百姓日子好了，缴纳税收，仓库都是满的，那你国君还缺钱吗？老百姓安居乐业了，那你国家就愈来愈富强。你去掠夺老百姓，最后老百姓太贫穷，过不下去。所以你去损害老百姓，这是颠倒了。太宗做了一个比喻非常好，损害老百姓，就好像挖自己的大腿肉起来吃，「好饿啊，割大块一点」，割割割，吃啊、吃啊，吃饱了，也死了。你挖大腿肉，你的血就流不止了，最后还是得死。所以太宗的成就都来自于他为政非常重要的爱民，还有战兢惕厉的态度。我们接着来看下一句，一百六十二句：


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。