转帖：20130806 证严上人开示《法华经》 生佛事相 始终如一 笔记

yuanjue

常常说，两件事挡不住﹣时间、无常，时间不断流失去，无常一直接近来。

佛陀说世间苦，苦在生命不久长。要好好把握人生，听闻佛法要用心。

「佛佛道同」﹣每一尊佛到最后一定要讲《法华经》，能听闻法华经是过去无数劫以前结缘的。

将法华入心，闻法解悟﹣表示有缘

不很认真，听了后未透彻觉悟﹣表示结缘，结缘随喜这份功德，生生闻佛法。

结缘的人比一闻千悟的人多很多。过去的结缘随喜是否在此时更透彻？



未种善根者 令种善根 已种善根者 令其成熟 已经成熟者 令得解脱﹣《妙法莲华经纶贯》

听法有三类人：1因缘很深﹣听后完全解悟、解脱；2已种善根﹣希望成熟、发大心立大愿；3未种善根﹣希望种下善根



说《无量义经》后 不起法座 即便入定放光

佛陀入定，入「无量义三昧」﹣「离言法华」，在场多数未种善根者，或已种善根者交头接耳：佛陀为何入定？因完全不了解、无耐心，而「五千人退席」。

佛陀在等因缘，佛陀成佛已无量数劫，累生累世都为此一大事因缘来人间，每一生都来开示，但众生悟入、回归本性的有多少呢？

迷茫众生、未种善根者这么多；即使已种善根也一直在六道中轮转、起心动念。

佛陀一直等待众生悟入﹣众生在正与邪之间牵扯、拔河。

佛陀悲悯众生，慈悲生生世世来人间度化迷茫众生，耐心等待，不断施教。

二千多年前示现圆寂，但二千多年后佛陀仍在，不断倒驾慈航从彼岸回归，教室还没下课，来给大家复课。

但觉得越来越困难，佛陀时代的人口少，人心、生态单纯，二千多年后，世间已纷纷扰扰，众生心越来越复杂，烦恼成倍复制，不受佛陀真心的教育，要好好用诚意接受教育越来越难。佛陀叹无奈，悲众生。

放光：《无量义经》完全摄受在内心世界，无量义经是法华精髓，故佛陀喜悦放光；光﹣表达悲智；智﹣启发人人心中黑暗，在黑暗中现光明。

佛陀不舍众生，不断跟大家讲﹣时间不能等，人生是无常。但这只是事相。

佛陀慈悲不断倒驾慈航来人间，不生不灭，是永恒道理。



今见如昔 即使往昔亦如今见 生佛事相 始终如一

今天与过去道场的境界一样。

众生迷茫，佛陀觉悟，迷茫的人需觉悟的人引导，觉悟的人教化需要方法，方法在过去现在都一样。



以是之故 当知今佛现光 亦欲说大法也

世间 非唯凡夫世间 兼具圣人世间言 谓声闻、缘觉、菩萨之三乘圣人也

凡夫 固不易信此大法

世间有圣人、凡夫，不同根机的人﹣五趣杂居

五趣：天、人、地狱、饿鬼、畜生；四圣：佛、菩萨、声闻、缘觉

圣人﹣指已接触佛法者。声闻﹣听佛声音教化，信受奉行；缘觉﹣缘着天地境界觉悟人生无常；菩萨﹣登圣人之地，信受了解佛法，体会人生苦难，觉有情者，自觉觉他。

凡夫﹣在六道中轮回，较难信此大法。

《法华经》﹣大乘法，要有大觉悟、大根器的人才能接受。

《法华经》﹣唯一佛法，舍去方便法﹣众生与佛平等，都能成佛，一般凡夫难以及受，唯佛与佛乃能究竟。

佛陀是宇宙大觉者，宇宙﹣指三千大千世界；凡夫境界﹣乾坤﹣指大太阳系。

佛陀觉悟境界与我们所知天地间不同。



而唯一佛法 唯佛与佛乃能究竟 声闻、缘觉 以闻佛教 得证涅槃 自谓已证无生 故不信 更有无上菩提之道

声闻、缘觉以为过去佛陀所讲自己已证，烦恼已除，这是贡高我慢，「未得谓得是大妄语」。

人生多错误，人人应缩小，何况面对宇宙大觉者浩瀚无涯的佛法。

我们一定要用宽阔心接受佛法，缩小自己，好好思考、细细思维，受教而用心体会，时时多用心。