转帖：20130819 证严上人开示《法华经》 佛德善入无量世界 笔记

yuanjue

学佛是想了解一切。很多事我们不了解，是因为无明，无明使人颠倒不得自在。学佛学得将所有人、事、物、理都透彻清楚，了解、明白后，心能轻安自在。

「明行足」﹣清清楚楚来去，真正自在，具足三明，就是德。

德者，得也。所修的得，得就是德。不修不得，不得无德。

要清楚，用功夫去了解，这个过程要用心。佛﹣宇宙大觉者已经明白一切。

明行足﹣两足尊，足﹣脚。要走入佛境界、行佛所行道，必定要修福、修慧，福慧平行才能走稳走得轻安。



明行足：即三明具足 一、宿世智明 二、生死智明 三、漏尽智明

宿世智明﹣了解过去无量世的一切，

生死智明﹣清楚来世间如何来如何去。生、死是自然法则，都不困难，最困难的是生死之间，生活在人间，了解天下多少道理？人与人之间，了解别人多少？了解自己多少？生死之间能明白清楚吗？

凡夫不得明白，佛法在人间，有缘接触佛法就要学佛，行佛所说法，学习佛陀如何去求、去用功和体悟。佛陀在人间，无不是让我们学跟着他走﹣行佛所说法。不只是「知」而已，要知道得非常透彻清楚。

智﹣分别智，分别世间所有事物道理，明白过现未来一切道理。

不仅明白过去﹣宿命智，现在﹣生死智，还要「漏尽智明」。

漏﹣烦恼。漏尽智明﹣一切烦恼全部去除，不会恢复污染，因为法在心中无漏掉。除去过去的无明，得来清净的智慧，除一个烦恼、得一个法，很不容易。改过、忏悔清净，并常常保护这份清净，法放在心中，常警觉自己，自然不会再犯，不会再染着，此即无漏。

若是听了再多法，虽听后明白，但未彻底明白，很快回到凡夫心，此即有漏。

三明，就是德，有修有得才有德。德就是明智、智明。

智﹣分别智，分别世间是非，「大时代需明大是非」，明大是非需要漏尽智明，若能这样，则能了然于自他一切宿世因缘。



明行足：具三德 能了然于自他一切夙世因缘 究竟解脱于一切有漏之法 而证一切无漏之果

人世间，人事很复杂，即一切宿世因缘。接人待物要很小心，过去不知道，但要把握现在，结好人缘。凡事人与物都有因缘果报，修行最重要的是现在，明明觉觉不要糊涂，即明行足。

明行足﹣究竟解脱一切有漏之法，人与人之间都有心的连累和牵挂；为了生活在人群中造很多的业，没完没了。如何将牵挂究竟了尽？要有「明」，要修行即修福、修慧。

修福﹣结好缘，人人成就道业，没人阻碍道业。

修慧﹣清楚过现未来一切一切，有分别智、平等慧才有办法究尽解脱一切牵拖烦恼。

舍亲割爱不是离开人群，而是离小家庭、入如来大家庭，如来大家庭是在人群中，人人成就我们。福德、慧德，福慧双具﹣就是明行足。

要证一切无漏之果，心了了明明，无烦恼无障碍，达到静寂清澄的境界。



行一事为天下法，发一言为天下则

人群中做事为天下法，心中要有法，在大乾坤行遍乾坤要有正法。

「发一言为天下则」﹣准则。不管做事、说话，都是天下的正法和准则﹣即法则。

生活在有法则的范围里，即法的轨道。

「明行足」要更用心体会，福慧两足尊如何行遍天下，救度众生。



善逝：佛善入于无量世界 随顺众生心欲 以为说法

众生烦恼障碍很多，但佛陀进出自如，入人群、解脱人群皆无障碍，倒駕慈航，即善逝。

因众生心欲念多，佛陀现相人间，随人间生活。

悉達多太子现相修行，不修行就无觉悟的机会，虽这一世来人间有家庭障碍，确是大丈夫，知道明明觉觉放下即是解脱，而觉悟后引导众生，导向正确，这就是善逝来去自如。



人生要如何自由、解脱？那就是要福慧双具、三明具足，此即佛德。

我们时时在人群中、世间里，不管世间、空间、人与人之间，时时明白这个道理，与人多结好善缘，才能无挂碍不受障碍，受人人成就道业，达到通彻无碍。此即用功所在，要时时多用心。



静思语分享：1、发心立愿当人间菩萨，必定要行六度波罗蜜。

2、因为不舍众生受苦难，所以要秉持慈悲喜舍的理念，在人群中往前精进。

3、人间菩萨要心宽念纯，布菩提种，还要铺菩萨道路。