转帖：20130820 证严上人开示《法华经》 佛德普令众生成菩提 笔记

yuanjue

学佛要好好用心，每一天都是跟大家谈心，「心」能成就一切，心也能造很多恶业，一切皆由一念心造。

佛之十号：如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊

善逝，也是一念心。佛陀十号具足、十德具足，「德」是修来的，平时多用心，心用在生活中，用在人事物理中，好好用心，来去就可以自如了。

佛陀善入于无量世界，进出自如。人受世间环境影响，心不得自在。

佛陀大觉，进出自如，随顺众生心欲说法。明了世间的苦相，故佛陀说法的次序也一样，开始说「苦」﹣苦、集、灭、道。任何一个人来到世间，不离开苦难，苦难是从众生心欲所造成的。我们人来的时候，源头就是父母的欲。父母心欲，就是过去和父母所结的缘。



善逝 佛善入于无量世界 随顺众生心欲 以为说法 明了世间苦难 从众生心欲造 生死烦恼中 而能令众生 闻法欢喜 善能导向无上菩提

佛德了解众生苦的源头是从心欲开始，世间芸芸众生个人习气不同，所欲不同，生死间烦恼牵缠不休，听法实在困难、听法后接受不简单、接受而能入心起欢喜，更不容易。不过佛陀悲智双运，众生烦恼对佛来说没有障碍，故能在生死烦恼中令众生听法欢喜。

善逝，来去自如，不管什么样的众生和境界，入此众生境界，都能善逝，进出没困难，目的就是使令众生听法欢喜，又再「善能导向无上菩提」。佛陀慈悲，过去慈悲与众生累结好缘，所以众生听到他说法就会欢喜。有缘的人，说的话都是法；无缘的人，说的话再好，也会变成是非，让众生不欢喜。有缘、欢喜，才能接受。佛陀运用智慧在人群中说法，是善逝的「德」。



世间解 谓佛于有情世间之 一切众生种种心欲 种种痴昧业报 及器世间之物体 成住坏空 悉能了解

有情﹣凡是有生命的东西都叫有情。一切有情都有心欲，动物都因心欲再衍生。

心就是烦恼，痴就是暗昧，心暗无光明，就是众生的业、烦恼。

器世间﹣世间不管有情无情，只要眼睛看得到，或者我们住的空间，就是器世间。

器世间所有的物体，皆是成住坏空，没有一项永远存在。大自然四大威力很大，四大调和，就风调雨顺，山河大地平安，一不调和，则山河大地受毁伤。

佛陀对一切世间所有众生种种心欲、生老病死、大自然法则、有情六道轮回无一不清楚，对器世间所有的物体世界，更了解清楚。

佛陀对人很了解，对世间很了解，教育也是用智慧。

人类应该更自爱、疼惜慧命，时间能够成就慧命，法能成长慧命，我们难道不如鸟儿疼惜生命吗。

器世间物体、环境，一切都有优点、缺点存在。有情都有共同追求的欲，也有自己要保护的情，有情界都在迷茫、痴昧中，故佛陀不断来人间说法，这必定要有福与慧，才能领导世间而说法。



无上士 谓以种种法 使令一切众生 未种善根者 令种 未成熟者 令成熟 已成熟者 成菩提

佛陀来人间为一大事因缘，就是将爱的种子、智慧的道路铺出来，铺给人人能走上这条路。觉悟的种子在人人心地，让人人心地经营这颗有情、觉悟的种子。

拓荒者﹣佛陀就是在众生荒乱的心地中来教导我们，如何将心地整理好，拓荒，将乱象去除，如何让心境制造美妙，如何让善种在心地经营，种子落地。

这就是佛陀来人间教育，智慧面对众生的方法﹣未种善根者令种，未成熟者令成熟，已成熟者成菩提。

佛陀智慧、慈悲，有慈悲才能结好缘，结好缘才能有欢喜心，有欢喜心才能接受法，能够接受法，有情在迷茫中才能觉悟。利用人人觉悟，让他了解器世间种种道理，不管有情无情的道理，佛陀都了如指掌，众生却还是很迷茫。

要觉悟的是我们的本性，觉悟不困难，只要时时多用心。