转帖：20130828 证严上人开示《法华经》 十二因缘法 笔记

yuanjue

每天都在想用什么方法，能将佛所说法，很清楚在日常生活中，让人人所接触的境界与佛法会合在一起。

用心取法会理，才是真正法入心。



今此比丘犹良马 能善调伏其心行 断欲灭结离生死 受后边身坏魔军

「不受后有」：生命来去很自如，生死去离，不再受业的牵引，入圣果的人。

「后边身」：已经坏掉了魔军，现在是最后的身体，将来是否来人间已心里有数，已了脱生死，不只是「四谛法」了彻，「十二因缘」也通彻。

了解「十二因缘」，可以灭诸烦恼。



辟支佛者 即独觉与缘觉者

为求辟支佛者说应 十二因缘法 以应对之 随乐欲故

佛佛道同，对三根（上根机、中根机、下根机），初发心时用「四谛法」，根机高一点（独觉、缘觉性）的用「十二因缘」法。



展转感果为因 互相藉因为缘 因观十二觉真谛理 故名缘觉

「十二因缘」是对中根机的人，让他们知道后接受，心开解。大家用心听：

十二因缘：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死

一、无明：无所明了 二、行：有造作故 三、识：妄念投胎

四、名色：胎中心名色 五、六入：胎中六根 六、触：出胎以后根对尘故 七、受：领纳前境名受 八、爱：贪于五欲 九、取：追逐尘境

十、有：因果不亡 十一、生：还受五众之身为 十二、老死：身有热坏



「无明」﹣我们如何生？糊里糊涂出生、生活、无明烦恼成长，一辈子复制不断造业，因为我们不明白。「不明白」带来此生与这对父母的缘，所以出生，这是过去的无明﹣无所明了。



「一念无明生三细」，最源头的无明，缘「行」﹣一念无明妄动，就开始造作﹣「行」。无明，牵缘在行动中，行动造业。三细﹣内心很微细的烦恼。在过去生造因结缘结束了上一世，「行」也不由自己，受「识」牵引。「行」有造作，舍去身，受已经造作的缘牵引，无明与造业行动，无明缘行，行缘识。



「识」﹣八识或九识。凡夫大多到八识，真正在造作的就是八识。

前六识﹣眼耳鼻舌身意，眼耳鼻舌身所造作感受的在意根，欢喜是意欢喜不是眼睛欢喜，看到好东西取的动作不是眼睛要取，是意要取，身起行动。意识是五根尘的总管。意，看外面的境界，取得到的欢喜，取不到的埋怨生气，这是第七识在思考，这是比「想」更深一层的「思」。「思」﹣时间很长，几十年前的恨、仇，还放在心里，将过去的相放在心里，这是第七识﹣思，推动前六识去造作造业。

烦恼意识再藏进去，已经造成业的因果藏入第八识，第八识好像一个仓库，好坏都收入。无明结的果在深处的第八识，第八识现境时，与境界现前会回到第六识。无明缘行，行﹣有造作，行缘识，识﹣妄念投胎。

舍了这个身体，因为过去的无明、过去的行动，结这样的缘，这样的缘已成已尽；那样的缘已经成，「识」是按照指令，妄念投胎。意识与哪对父母有缘，就投胎去了。



「名色」﹣胎中的心色，还未有形，子宫里面父精母血开始慢慢形成，「怀孕了」就是名色。

「六入」﹣名色缘六入，胎已经有，形态慢慢出来，六根有了。

「触」﹣六入缘触，出世、出胎后根对尘境。生是苦，受空气刺激到全身，痛彻骨髓﹣哭。

「受」﹣触缘受，在人间，有感受，领纳前境名「受」。

「爱」﹣受缘爱，爱就有贪了，人开始长大，开始牵缠。人间五欲一直产生。

「取」﹣爱缘取，爱什么就开始追求、取着，开始造业。

「有」﹣取缘有，有﹣因果不亡，造因结缘，善恶业已有。有什么？有业。

「生」﹣有缘生，带着因果再去，一大堆的业，这辈子尽了，带着业又再去，这样轮回再去生，生「还受五众之身」，不一定再做人﹣這都是人生的苦。

「老死」﹣生缘老病死。一辈子这样轮回，不只这辈子，上辈子缘来这辈子，投胎，到人间接触，受、爱、取、有，再生，再老病死，不断延续下去。人生因果轮回，不一定轮在人道，说不定缘在五众之身﹣六道轮回。

在生活中要好好考虑，取著的是什么事情，现在有办法自我控制时，不要等到「有」﹣业已经来了，到下一辈子又茫茫渺渺。不要将人的形象去取著，对任何一个人，都要用恭敬心，对人的因缘果报要时时多用心。





静思语分享：在菩萨道上不断精进，就是在造福人间。