转帖：慧律法师：是法住法位，世间相常住

yuanjue

摘自：《楞严经》六入本如来藏，妙真如性

佛在破迷取悟的时候，他才要讲错觉幻化之相；但是，如果是已经开发了无上正等正觉的时候，就不是这样子了；开发了无上正等正觉的时候，是法住法位，世间相常住。

“是法住法位”就是说： 是法，这一切的法，安住在空性的法位，意思就是：所有的万法，都安住在自性本空的法位上，并没有什么生灭、增减的东西。相既是空，空就没有什么来去、生灭、增减，就是永恒。“世间相常住”，在佛的角度心性看出来，这个世间是永恒的，所有的变化，眼根的明、暗；色、空变化，统统在心里面的影像，并没有增减；耳根的动静变化，也都在心灵里面没有什么增减；鼻子的嗅性并没有什么增减；舌头的尝性也没有什么增减，只是因为你妄执，虚妄的执著。所以说，令心无所增减，这叫做修行，让心灵了解，没有什么东西增，没有什么东西减，令心无所增减是真修行人。

为什么呢？是法住法位，世间相常住。是法住法位，也就是万法都安住在自性本空的角度里面讲，因为妄动，所以成为生灭，因此佛为了破除众生对相上的执著，才告诉你讲：不净、苦、空、无常、无我。佛陀对二乘人讲，二乘人无法理解佛的境界，一切既然无常，那么我们追求什么？因此他就很怕，因此佛陀说：常，我们有个涅槃，涅槃常，你可以去追求。追求到常的时候，佛陀说：这个也不对，究竟义里面，并没有所谓的无常和常这个观念，无常是观念，常还是观念。如果说常，它就失去作用了。所以，清净自性里面，没有这个无常跟常的观念，性相本空，没有所谓无常和常；没有所谓净和不净的观念，空就是没有东西可以对立的东西。因此就“是法住法位，世间相常住”，在佛看出来这个世界，它是永恒的，没有东西不是在心性里面，这个就是佛的境界。所以，佛的心性就是居住在净土，净土就是佛的心性，当下它就是！

之所以讲不净、无常、苦、空、无我，是对二乘人或者对初机佛法的人来讲，不了解佛法，没有究竟的时候，只好这样讲、引导；到最究竟的时候，就没有所谓错觉、幻化之相，这完全都是真相，换句话说：世法住法位，就是所有的法安住，统统安住在法位。世间相常住，也就是证悟以后，世间相它就是永恒相。为什么？缘起它是性空，所以，佛陀讲这个永恒相，就是讲心性、性真。因此相缘起，性开发出来，就像深山里面一块金矿把它开采出来，把它磨练成金块。所以，佛来世间告诉你、示现给你知道。

佛陀永恒为什么会死？佛并没有死， 佛所谓的没有死，是指本性的东西，不是指相的东西。所以，佛如果不示现涅槃、生灭的东西，那变成自己打自己嘴巴！为什么？凡所有相，皆是虚妄啊，相妄性真，佛示现是要告诉你性真，不是告诉你相是永恒的，要了解佛的用心是这样子。所以，缘起如幻，在这个本性里面，求其迷悟、生灭、来去、增减，都不可得，统统是指如来藏性。

所以，是法住法位，也就是所有的万法都安住在空性的法位上；世间相常住，在佛的心性看出来，万法都是永恒的，为了破除你的执著，才讲不净、苦、空、无常、无我。讲常、讲净，讲有我、无我都不对，这个是没有办法的事情，根器不到的时候，就没有办法讲究竟义。