转帖：法华忏七开示3：以菩提心摄持拜忏的殊胜功德

yuanjue

主讲：上雪下相法师

地点：天台山翠屏寺

时间：2018年6月12日 晚上8点01分

今天是“头七”的最后一天——有点超度的感觉哦？“头七”，二十一天忏期的第七天晚上。大家都很精进。这第一次呢，大概时间有点紧，从早上5点开始，到晚上9:20左右，除了吃饭、抽解和午休，其余不是拜佛就是打坐、念经。跪得我的膝盖都肿了，我想大家肯定也不会太舒服。

但是办道一事，本来就不是享福的，办道就是要受苦的，因为我们罪障深重啊！我们无始以来罪障深重、习气深重，所以你要想翻破这些罪障，想歇下这些烦恼，肯定要用很多功夫。功夫用得深、功夫用得多，那这个色身，肯定就要劳累了，肯定就要受点苦了。古来老和尚们早就说过，出家人一出家了，就要“三少”。哪“三少”呢？吃少、睡少、穿少，就是要一心办道，所以出家这个事也不是享福的。

所以这次来参加法会的居士们呢，你们要知道：你平常没有时间，没有好的道场去实修，这次好不容易有这么一个道场可以给大家拜忏，那么这段时间内，大家一定要像出家人一样要求自己，勤恳用功，千万不要偷懒。精进用功虽然会很累很苦，不过这些苦都是值得的，因为大家是为消灾免难，为了生脱死而修持的。而这还只是最基本的一个利益，若约广大的利益来讲，这是为了成佛，为了永恒的安乐而作的加行，而受的苦。所以这个苦是非常值得的，大家还要继续努力，再接再厉，把余下的十四天给修好！

今天也有人跟我反馈，说我们法会给他亲人挂的消灾延生牌位很有功德，本来是被检查出癌症，准备要治疗了，而现在医院通知不要化疗了，所以今天向我致以感谢。我想这都是法会中大家一起用功所感召的力量，给这些延寿牌位上的有缘人消灾延寿了。大家看看，只要你肯用功去修持，按照佛制，清净坛场，清净三业，如理如法地去做，那人家来挂个延生牌位，就能得利益。而这只是世间消灾延寿的小利益，更何况是你为了成就道业，一心去行持、去精进，那这个长远的利益真是了不得！

或许有人就说了：师父啊，你这个可能就是碰巧了，他的病自己就好了。其实这样想是不对的，这是不学佛的人，对三宝没有信心，对法会没有信心，才会产生的疑问。而我们做的法会，只要不是为了财为了名，而是依佛所教，如法筹办，那么就会感召诸佛现前，并且有殊胜的加持力。只要是用心随喜，或者来供养法会，想在法会上获得单独回向，那么肯定会得到法会的利益，这是毋庸置疑的。当然，其他道场的法会也都有利益。具体的利益大小，那就要看他们的发心是否清净，法会是否如法，坛场是否清净，大众是否精进了。只要去随喜，多多少少都会得益，没有唐捐的道理。

我们修持法华三昧忏，可以遣除大家现世的疾病、障碍和不顺，增上大家现世的福德，满足大家的一切善愿，这都是有佛经依据的。如《普贤行愿品》讲过：“所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数，一切恶业，皆得销除。”《法华经》的《药王菩萨本事品》、《普贤菩萨劝发品》，都有讲过如法修持此经而得的现世利益，都可以让人任意满足一切善愿：“宿王华，此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。”所以说这有什么可怀疑的呢？

虽然同样的疾病，确实有人恢复的情况不一样，那这也都是因为个人业力的轻重不同，或者是每个人的发心大小不同等等，导致得的利益不同；但绝对没有不得利益的道理！这是不能心生轻毁而诽谤的，这都是有极大罪过的！正如《法华经》中所说的那样：“若有人轻毁之，言‘汝狂人耳，空作是行，终无所获’，如是罪报，当世世无眼；若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。若复见受持是经者，出其过恶，若实、若不实，此人现世得白癞病；若有轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇、平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气……诸恶重病。是故普贤，若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛。”

所以法会期间，你所产生的一些反应，这都是好的现象。比如腿麻腿胀、恶心头痛、胃痛失眠等等以前有过，或者是没有过的症状都会翻出来了。我们称这些为“拜忏反应”，也是身体在调理恢复的一种反应。我们身体要生病的时候，会出现这些征兆；而我们身体在康复的时候，也会出现类似的征兆。其实这个在中医上叫做“瞑眩反应”。古人讲，你吃这个中药，如果药不瞑眩，说明这个中药是没有作用的。比如你体内寒气非常重，你吃了这个中药，那你就应该是拉肚子，或者是感觉冷，往外排寒气。而如果你吃了这个中药呢，一点感觉也没有，那说明这个药是不对症的。所以古人说：“若药不瞑眩，厥疾弗瘳。”

所以呢，我们用功用得紧，修持很精进，那就会出现重罪轻报的情况，身体上得到诸佛的加持，从而恢复健康。一开始我不是讲过吗？修持法华忏最下品的感应就是身体强健，颜色鲜白。佛是大医王，能治我们身心等病，所以通过拜忏而产生瞑眩反应，是很正常的现象，这个大家不要怕。我们的身心，如果在拜忏期间产生苦闷了，产生点痛苦了，这都是重罪轻报的表征。所以呢，大家一定要更加增上信心，更加勇猛地去拜忏。

当你感觉特别苦、特别累，那么在佛前礼拜的时候，你要深深地仰祈诸佛菩萨来加持，深深地忏悔罪业。大家要知道——苦乃诸佛师也。我们受过苦了，才能知道人世间之苦难；我们受的苦有多深，就会发起多勇猛的慈悲心。对于修行人来说，应该以苦为法身，更发起广大无上的菩提心。比如我拜忏，头几天的时候腰酸胀痛，膝盖也痛，两腿也痛，头昏脑胀，胃也痛，嗓子也难受——反正哪里都不舒服。但是我拜下去的时候，我就想：“啊，自己这一身的罪债，还不至于堕落三途、生起恶疾，尚且折磨得自己非常痛苦，更何况是三恶道的众生呐！所以我要代它们真诚忏悔，愿三宝加持，以此功德解除一切众生的苦难。”

我们礼拜法华三昧忏，不仅是为自己去拜的。每一句忏法前，都会有一句：“弟子某甲，与一切法界众生……”你是代一切众生来求哀忏悔的。所以说我们用功的时候，自己苦难的时候，拜下去要生起菩提心来。又想：“我的苦很小的，三恶道的苦、十方众生的苦、没有听闻佛法的人的苦，那才是无量无边，说不可尽。所以我应该是为他们而去礼拜、去忏悔。”

你也不要想：“唉？这忏文上很多的罪，我没有犯过呀，我也没有焚毁塔寺呀，我也没有杀父杀母呀。”其实不是这样的。今天我还跟那个居士说过：你今生没有杀过，并不代表你往昔没有杀过；你今生没有造过逆罪，并不代表你往昔没造过逆罪；你没造过逆罪，不代表十方众生没有造过逆罪。我们现世就可以看到很多众生，诽谤三宝、赞说邪见、说无益语、斗构坏乱、法说非法；尤其是网上，肆意诽谤三宝、肆意诽谤大乘的人很多。这些罪业是多么多么的深重，他们未来劫要感受多少多少的痛苦，不见佛、不闻法，这是多么苦难的事情？！

我们这样去思维以后，才能发起真正的同体大悲的心，代这一切众生，向诸佛求哀忏悔。每一句忏法都要随文入观，每一句都要真心实意，都要像自己犯了一样，在佛前求哀忏悔。你把心念用在观照上的时候，你自然就把自己的苦给忘掉了，或者说就把苦给清净了。我有好几次就是这么过来的，越感觉很苦的时候，我就越发菩提心：“啊！要苦就苦我一人吧！解脱十方众生！我自己这一点小苦就这么折磨人，太难受了！啊，还是不要让大家苦了。这个苦我希望所有的人都不要承受了，我代他们去承受就好了，愿代一切众生苦！”我们拜忏的时候不是有一句忏文叫：“普为四恩三有、法界众生，悉愿断除三障，归命忏悔！”

你必须发起菩提心来，去修持这个法华三昧忏。就像《大毗婆沙论》上讲的，如果这个功德有体量的话，三千大千世界不能容受！这一念观照的力量，不比你每天拜佛、诵经的功德要大？不比你造桥修庙的功德要大吗？

上一次止观，我们讲了这一念清净心的功德；这一次我们讲菩提心的功德。世俗有漏、有为的这些功德之中，最大莫过于世俗菩提心的功德。因为世俗菩提心所缘的境界是无量的，是一切法界众生。而且这所缘的无量境上，所求的这个果报是无极的——是希望一切众生悉愿断除三障，究竟证得阿褥多罗三貌三菩提，是为一切众生而求忏悔，为一切众生而礼拜、求成佛的。这个对境无量无边，所求的果报乃是无极之果，那你说这个福报有多大？这个功德有多大？这真是说不可尽啊！

一开始修行的人，很难直接观照到诸法实相上，生起这么一个无作的道心，去利益众生。那我们就发有为的、事相上的心：我真实地愿求一切众生得解脱，因为我自己感觉苦了；我真实地愿代一切众生受这个苦；苦我一人，普利十方。这是真正的大菩提心。

但是你发这个愿，你真的会感受这个苦吗？你看你自己的苦你都受不了，何况是说十方众生——不要说十方啦，就是再把另外一个众生的一个苦加到你身上，你都受不了。所以我们为什么要这么发愿呢？这就是要翻破我们这颗自私自利的心，只为自己快乐的心。我们就是要发愿代这一切众生，去感受这个苦难；我就要代这一切众生，帮他们忏除这些苦难；我所有的安乐都要施与他们！那你所有的罪就很快清净了。这里面的道理很深，以后有机会讲菩萨戒，或者讲如何修持菩萨道的时候我们再仔细讨论。

我们以前讲忏悔法门，讲到这个“顺流十心”的时候，第一个就是爱见无明，就是妄计人我。因为有人有我，生出分别心来，而造种种痴业。那我们就要发起这么一个大菩提心来，这样才能拔除根本的罪业。

所以大家还要继续努力，下个七精进用功，争取把所有粗大的罪障全部清净，色身能够非常强健，颜色鲜洁。让世俗人都生起欢喜心来，看到修行人一心拜忏：“哇！效果真不错，这个修行真是好，可以身心健康，那我也要修行！”虽然他发心修行是希求世间安乐，但这样也可以种下殊胜的大乘善根。善根一旦成熟，就会发起大菩提，成为大菩萨，成就佛果。

在修忏法的过程中，发现身体有这些瞑眩反应的，能坚持就不要请假。你想想，这是你的罪障现前的时候，正是用功时，怎么可以偷懒呢？怎么可以请假呢？修行人与世俗的人是不一样的，修行与世俗的事也是不一样的。世间人只要有一个正当的理由，就都可以请假，都可以偷偷懒；但你是修行人，你要翻破生死业，那就要逆流而上，难行能行，何况三宝也会加持我们。所以在切关自己生死的问题上，切关解脱的问题上，怎么能跟阎罗王请假呢？所以我们要继续努力。

我刚开始讲的那个感应，他只是让我们给他回向一下子——不要说回向，就是挂个消灾牌位——都能同蒙法会功德之力加持；何况是亲身参与精进实修的人呢，怎么能不灭罪，不体悟本心乎？但是呢，真正能否灭罪，能否体悟本心，还在于诸位各自用心！

好，我们今天继续止观。