○ 不思议光；消业与带业往生

白阿衣纳伐

黄念祖居士《净修捷要报恩谈》

　　最要紧是“不思议光”啊，这些光是“不可思议”呀！总赞哪，一切是“不可思议”，所以《华严经》这个经称为“不可思议”呀，《阿弥陀经》也称为“不可思议”呀。不是你这个言语、你的头脑所能够达到的，所能理解的。所以“超情离见”，超过大家的这种、我们所谓是“情理、这些情感”哪，超过这个范围；离开这一切“见”。因为众生所有的这些都是称为“成见”，也都是些“谬见”。实际上，这（也是些）“颠倒见”哪。要离开你所有的“见”，你这个头脑中所有的“见”。《四十二章经》是翻译得最早的经，汉朝就翻译来了，四十二段。但是里头有很重要的话：“慎勿信汝意，汝意不可信”哪！你要慎重啊，千万不要相信你自个儿的意思、你的思想啊！这一句就够了嘛，底下还盯了一句（盯，指紧盯着），“汝意不可信”哪！你的意思不可以信哪。所以这个也就告诉我们，你不要太“主观”了。“主观”是非常麻烦的，至少你先客观一点，能够听听旁人的意见，不要只是相信自己呀，主观哪，又自以为是啊。再进一步说，所有这一切，脑袋里头的产物，这一些“见解”，都还是生死中的东西，六道中的东西，不是解脱的东西，不是成佛的东西。

　　要这样的话，必须要超过这些。“佛之所以出兴于世，就是要开示悟入佛的知见”。我们现在众生都是众生的知见，所以我们学佛的过程，也就是改造的过程，要把我们的众生的知见去掉，而换成佛的知见，也就是恢复了我们本心本有的佛的知见。但是你不把你现在这些错误的、当家做主的这一些东西能把它排除开，这一步就达不到。说到我们要把我们（众生的知见）全换成佛的知见，众生谈何容易呀！所以净土法门之“微妙”，这样最伟大的一切工作，你到了极乐世界再去做，接着去做，这也就保险了，再也不退转了，一直到成佛啊，恢复自己的本来的这一切。

　　所以这“十二光”是“不可思议”呀，念佛就是“不可思议”呀！念佛之殊胜者，它的不可思议就是“全摄佛功德成自功德”。你念佛的时候，就把佛的功德全摄成你自己的功德。所以这一句佛念得很诚恳的时候，能够消除八十亿劫（生死重罪）。这个“劫”是多长的时间，而这个“劫”是八十亿个劫，不是普通的小偷小摸，而是生死的重罪。所以我们不要听到有很多（说法），好像很怕呀，（这些说法就是）我们都要换哪（指换知见）。不行啊！阿弥陀佛大慈大悲呀，就有这样儿一个净土法门，往生之后你还是凡夫啊，你这些“情见”还是一直消不掉，虽然念一句就可以“消除八十亿劫生死重罪”，（好像）消了很多业，（实际）消不了多少！过去无量劫来，那个“业”虚空装不下呀！所以说罪业如果真有一个实质的东西在这儿，整个儿太空都装不下呀！因为这个时间太长了，所做的太多了！所以现在（有人）说，必须消业了才能往生，那就没有往生的日子了！

　　现在有一些事情缠不清！有人说，你给人写篇文章，我说我不参加这个。各随各的缘吧！他有他的缘，有喜欢听他的，那就按他那个办。我们不做他们这种说法，大家有缘的愿意听，那么我们就“带业”了；（念公做了一个高高托举行李的姿势，幽默地笑着说：）“阿弥陀佛都替你托运行李了，你方便多了，不要自个儿背。”所以这一段是“十二光”，无量寿、无量光……佛的“光明”。底下紧接着说这“光”的作用。不然说佛有这么多“光”和我什么关系？关系很深哪！

回向偈一
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。