《妙法莲华经卷第六》

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妙 法 莲 华 经

                                                                                 姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译



妙法莲华经卷第六 随喜功德品第十八

　　尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，若有善男子、善女人，闻是法华经随喜者，得几所福？”而说偈言：
　　“世尊灭度后， 其有闻是经，
　　　若能随喜者， 为得几所福？”
　　尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：“阿逸多，如来灭后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余智者若长若幼，闻是经随喜已，从法会出至于余处，若在僧坊，若空闲地，若城邑（yì）、巷陌、聚落、田里，如其所闻，为父母、宗亲、善友知识随力演说；是诸人等闻已，随喜复行转教；余人闻已，亦随喜转教；如是展转至第五十。
　　“阿逸多，其第五十善男子、善女人随喜功德，我今说之，汝当善听。若四百万亿阿僧祇世界，六趣四生众生——卵生、胎生、湿生、化生，若有形、无形、有想、无想、非有想非无想、无足、二足、四足、多足，如是等在众生数者，有人求福，随其所欲娱乐之具皆给与之，一一众生与满阎浮提金、银、琉璃、砗磲（chē qú）、玛瑙、珊瑚、琥珀、诸妙珍宝，及象马车乘、七宝所成宫殿楼阁等。是大施主，如是布施满八十年已，而作是念：‘我已施众生娱乐之具，随意所欲。然此众生皆已衰老，年过八十，发白面皱，将死不久，我当以佛法而训导之。’即集此众生，宣布法化，示教利喜，一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，尽诸有漏，于深禅定皆得自在，具八解脱。于汝意云何？是大施主所得功德，宁为多不？”
　　弥勒白佛言：“世尊，是人功德甚多，无量无边。若是施主，但施众生一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果！”
　　佛告弥勒：“我今分明语汝，是人以一切乐具，施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人，闻法华经一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。阿逸多，如是第五十人展转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中闻而随喜者！其福复胜无量无边阿僧祇，不可得比。
　　“又阿逸多，若人为是经故，往诣僧坊，若坐若立，须臾听受，缘是功德转身所生，得好上妙象马车乘、珍宝辇舆（niǎn yú）及乘天宫。若复有人，于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，是人功德转身，得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。

　　“阿逸多，若复有人语余人言：‘有经名法华，可共往听。’即受其教，乃至须臾间闻，是人功德转身，得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世终不喑哑（yīn yǎ），口气不臭；舌常无病；口亦无病；齿不垢黑，不黄不疏，亦不缺落，不差不曲；唇不下垂，亦不褰（qiān）缩，不粗涩，不疮胗（chuāng zhēn），亦不缺坏，亦不喎（wāi）斜，不厚不大，亦不黧（lí）黑，无诸可恶；鼻不匾[匚+虎]（tī），亦不曲戾（qū lì）；面色不黑，亦不狭长，亦不窊（wā）曲，无有一切不可喜相。唇、舌、牙、齿悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲。

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　　“阿逸多，汝且观是劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说读诵，而于大众为人分别，如说修行！”
　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　“若人于法会， 得闻是经典，
　　　乃至于一偈， 随喜为他说，
　　　如是展转教， 至于第五十，
　　　最后人获福， 今当分别之。
　　　如有大施主， 供给无量众，
　　　具满八十岁， 随意之所欲。
　　　见彼衰老相， 发白而面皱，
　　　齿疏形枯竭， 念其死不久，
　　　我今应当教， 令得于道果，
　　　即为方便说， 涅槃真实法，
　　　世皆不牢固， 如水沫泡焰，
　　　汝等咸应当， 疾生厌离心。
　　　诸人闻是法， 皆得阿罗汉，
　　　具足六神通， 三明八解脱。
　　　最后第五十， 闻一偈随喜，
　　　是人福胜彼， 不可为譬喻。
　　　如是展转闻， 其福尚无量，
　　　何况于法会， 初闻随喜者！
　　“若有劝一人， 将引听法华，
　　　言此经深妙， 千万劫难遇，
　　　即受教往听， 乃至须臾闻，
　　　斯人之福报， 今当分别说。
　　　世世无口患， 齿不疏黄黑，
　　　唇不厚褰（qiān）缺， 无有可恶相，
　　　舌不干黑短， 鼻高修且直，
　　　额广而平正， 面目悉端严，
　　　为人所喜见， 口气无臭秽（huì），
　　　优钵华之香， 常从其口出。
　　“若故诣僧坊， 欲听法华经，
　　　须臾闻欢喜， 今当说其福。
　　　后生天人中， 得妙象马车，
　　　珍宝之辇舆（niǎn yú）， 及乘天宫殿。
　　　若于讲法处， 劝人坐听经，
　　　是福因缘得， 释梵转轮座。
　　　何况一心听， 解说其义趣，
　　　如说而修行， 其福不可限！”

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法师功德品第十九
　　尔时，佛告常精进菩萨摩诃萨：“若善男子、善女人受持是法华经，若读、若诵、若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德庄严六根皆令清净。是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶；亦见其中一切众生，及业因缘果报生处，悉见悉知。”

　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　“若于大众中， 以无所畏心，
　　　说是法华经， 汝听其功德。
　　　是人得八百， 功德殊胜眼，
　　　以是庄严故， 其目甚清净。
　　　父母所生眼， 悉见三千界，
　　　内外弥楼山， 须弥及铁围，
　　　并诸余山林， 大海江河水，
　　　下至阿鼻狱， 上至有顶处，
　　　其中诸众生， 一切皆悉见。
　　　虽未得天眼， 肉眼力如是。
　　“复次，常精进，若善男子、善女人受持此经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百耳功德。以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中内外种种语言音声——象声、马声、牛声、车声，啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、乐声，凡夫声、圣人声，喜声、不喜声，天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声，火声、水声、风声，地狱声、畜生声、饿鬼声，比丘声、比丘尼声，声闻声、辟支佛声、菩萨声、佛声。以要言之，三千大千世界中，一切内外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知，如是分别种种音声而不坏耳根。”

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　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　“父母所生耳， 清净无浊秽（huì），
　　　以此常耳闻， 三千世界声，
　　　象马车牛声， 钟铃螺鼓声，
　　　琴瑟箜篌（kōng hóu）声， 箫笛之音声，
　　　清净好歌声， 听之而不著，
　　　无数种人声， 闻悉能解了。
　　　又闻诸天声， 微妙之歌音，
　　　及闻男女声， 童子童女声，
　　　山川险谷中， 迦陵频伽（jiā líng pín qié）声，
　　　命命等诸鸟， 悉闻其音声。
　　　地狱众苦痛， 种种楚毒声，
　　　饿鬼饥渴逼， 求索饮食声，
　　　诸阿修罗等， 居在大海边，
　　　自共言语时， 出于大音声。
　　　如是说法者， 安住于此间，
　　　遥闻是众声， 而不坏耳根。
　　　十方世界中， 禽兽鸣相呼，
　　　其说法之人， 于此悉闻之。
　　　其诸梵天上， 光音及遍净，
　　　乃至有顶天， 言语之音声，
　　　法师住于此， 悉皆得闻之。
　　　一切比丘众， 及诸比丘尼，
　　　若读诵经典， 若为他人说，
　　　法师住于此， 悉皆得闻之。
　　　复有诸菩萨， 读诵于经法，
　　　若为他人说， 撰（zhuàn）集解其义，
　　　如是诸音声， 悉皆得闻之。
　　　诸佛大圣尊， 教化众生者，
　　　于诸大会中， 演说微妙法，
　　　持此法华者， 悉皆得闻之。
　　　三千大千界， 内外诸音声，
　　　下至阿鼻狱， 上至有顶天，
　　　皆闻其音声， 而不坏耳根，
　　　其耳聪利故， 悉能分别知。
　　　持是法华者， 虽未得天耳，
　　　但用所生耳， 功德已如是。

　　“复次，常精进，若善男子、善女人受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，成就八百鼻功德。以是清净鼻根，闻于三千大千世界上下内外种种诸香，须曼那华香、阇（shé）提华香、末利华香、瞻卜（zhān bǔ）华香、波罗罗华香、赤莲华香、青莲华香、白莲华香、华树香、果树香、栴檀（zhān tán）香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香，及千万种和香、若末若丸若涂香，持是经者，于此间住悉能分别。又复别知众生之香，象香、马香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木丛林香，若近若远所有诸香，悉皆得闻，分别不错。持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香，波利质多罗、拘鞞（jū pí）陀罗树香，及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香，栴檀（zhān tán）、沉水、种种末香，诸杂华香，如是等天香，和合所出之香，无不闻知。又闻诸天身香，释提桓因在胜殿上五欲娱乐嬉戏时香，若在妙法堂上为忉利诸天说法时香，若于诸园游戏时香，及余天等男女身香，皆悉遥闻。如是展转乃至梵世，上至有顶诸天身香，亦皆闻之。并闻诸天所烧之香，及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻，知其所在。虽闻此香，然于鼻根不坏不错。若欲分别为他人说，忆念不谬（miù）。”

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　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　“是人鼻清净， 于此世界中，
　　　若香若臭物， 种种悉闻知。
　　　须曼那阇提， 多摩罗栴檀（zhān tán），
　　　沉水及桂香， 种种华果香，
　　　及知众生香， 男子女人香，
　　　说法者远住， 闻香知所在。
　　　大势转轮王， 小转轮及子，
　　　群臣诸宫人， 闻香知所在。
　　　身所著珍宝， 及地中宝藏，
　　　转轮王宝女， 闻香知所在。
　　　诸人严身具， 衣服及璎珞，
　　　种种所涂香， 闻香知其身。
　　　诸天若行坐， 游戏及神变，
　　　持是法华者， 闻香悉能知。
　　　诸树华果实， 及酥油香气，
　　　持经者住此， 悉知其所在。
　　　诸山深险处， 栴檀（zhān tán）树华敷，
　　　众生在中者， 闻香皆能知。
　　　铁围山大海， 地中诸众生，
　　　持经者闻香， 悉知其所在，
　　　阿修罗男女， 及其诸眷属，
　　　斗诤（zhèng）游戏时， 闻香皆能知。
　　　旷野险隘（ài）处， 师子象虎狼，
　　　野牛水牛等， 闻香知所在。
　　　若有怀妊（rèn）者， 未辩其男女，
　　　无根及非人， 闻香悉能知。
　　　以闻香力故， 知其初怀妊（rèn），
　　　成就不成就， 安乐产福子。
　　　以闻香力故， 知男女所念，
　　　染欲痴恚（chī huì）心， 亦知修善者。
　　　地中众伏藏， 金银诸珍宝，
　　　铜器之所盛（chéng）， 闻香悉能知。
　　　种种诸璎珞， 无能识其价，
　　　闻香知贵贱， 出处及所在。
　　　天上诸华等， 曼陀曼殊沙，
　　　波利质多树， 闻香悉能知。
　　　天上诸宫殿， 上中下差别，
　　　众宝华庄严， 闻香悉能知。
　　　天园林胜殿， 诸观妙法堂，
　　　在中而娱乐， 闻香悉能知。
　　　诸天若听法， 或受五欲时，
　　　来往行坐卧， 闻香悉能知。
　　　天女所著衣， 好华香庄严，
　　　周旋游戏时， 闻香悉能知。
　　　如是展转上， 乃至于梵世，
　　　入禅出禅者， 闻香悉能知。
　　　光音遍净天， 乃至于有顶，
　　　初生及退没（mò）， 闻香悉能知。
　　　诸比丘众等， 于法常精进，
　　　若坐若经行， 及读诵经典，
　　　或在林树下， 专精而坐禅，
　　　持经者闻香， 悉知其所在。
　　　菩萨志坚固， 坐禅若读诵，
　　　或为人说法， 闻香悉能知，
　　　在在方世尊， 一切所恭敬，
　　　愍众而说法， 闻香悉能知。
　　　众生在佛前， 闻经皆欢喜，
　　　如法而修行， 闻香悉能知。
　　　虽未得菩萨， 无漏法生鼻，
　　　而是持经者， 先得此鼻相。
　　“复次，常精进，若善男子、善女人受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百舌功德。若好若丑，若美不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味；如天甘露，无不美者。若以舌根，于大众中有所演说，出深妙声能入其心，皆令欢喜快乐。又诸天子、天女、释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说言论次第，皆悉来听。及诸龙、龙女、夜叉、夜叉女、乾闼婆、乾闼婆女、阿修罗、阿修罗女、迦楼罗、迦楼罗女、紧那罗、紧那罗女、摩睺罗伽、摩睺罗伽女，为听法故，皆来亲近、恭敬、供养，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、群臣眷属、小转轮王、大转轮王、七宝千子、内外眷属，乘其宫殿俱来听法，以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民，尽其形寿，随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。”
　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　“是人舌根净， 终不受恶味，
　　　其有所食啖（dàn）， 悉皆成甘露。
　　　以深净妙声， 于大众说法，
　　　以诸因缘喻， 引导众生心，
　　　闻者皆欢喜， 设诸上供养。
　　　诸天龙夜叉， 及阿修罗等，
　　　皆以恭敬心， 而共来听法。
　　　是说法之人， 若欲以妙音，
　　　遍满三千界， 随意即能至。
　　　大小转轮王， 及千子眷属，
　　　合掌恭敬心， 常来听受法。
　　　诸天龙夜叉， 罗刹毗舍阇（pí shè shé），
　　　亦以欢喜心， 常乐来供养。
　　　梵天王魔王， 自在大自在，
　　　如是诸天众， 常来至其所。
　　　诸佛及弟子， 闻其说法音，
　　　常念而守护， 或时为现身。

　　“复次，常精进，若善男子、善女人受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得八百身功德，得清净身如净琉璃，众生喜见。其身净故，三千大千世界众生，生时死时，上下好丑，生善处、恶处，悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山，及其中众生，悉于中现。下至阿鼻地狱，上至有顶，所有及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法，皆于身中现其色像。”
　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　“若持法华者， 其身甚清净，
　　　如彼净琉璃， 众生皆喜见。
　　　又如净明镜， 悉见诸色像，
　　　菩萨于净身， 皆见世所有，
　　　唯独自明了， 余人所不见。
　　　三千世界中， 一切诸群萌，
　　　天人阿修罗， 地狱鬼畜生，
　　　如是诸色像， 皆于身中现。
　　　诸天等宫殿， 乃至于有顶，
　　　铁围及弥楼， 摩诃弥楼山，
　　　诸大海水等， 皆于身中现。
　　　诸佛及声闻， 佛子菩萨等，
　　　若独若在众， 说法悉皆现。
　　　虽未得无漏， 法性之妙身，
　　　以清净常体， 一切于中现。

　　“复次，常精进，若善男子、善女人，如来灭后受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义。解是义已，能演说一句一偈，至于一月、四月乃至一岁。诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法。三千大千世界六趣众生，心之所行，心所动作，心所戏论，皆悉知之。虽未得无漏智慧，而其意根清净如此。是人有所思惟筹量（chóu liáng）言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛经中所说。”
　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　“是人意清净， 明利无浊秽，
　　　以此妙意根， 知上中下法。
　　　乃至闻一偈， 通达无量义，
　　　次第如法说， 月四月至岁。
　　　是世界内外， 一切诸众生，
　　　若天龙及人， 夜叉鬼神等，
　　　其在六趣中， 所念若干种，
　　　持法华之报， 一时皆悉知。
　　　十方无数佛， 百福庄严相，
　　　为众生说法， 悉闻能受持。
　　　思惟无量义， 说法亦无量，
　　　终始不忘错， 以持法华故。
　　　悉知诸法相， 随义识次第，
　　　达名字语言， 如所知演说。
　　　此人有所说， 皆是先佛法，
　　　以演此法故， 于众无所畏。
　　　持法华经者， 意根净若斯，
　　　虽未得无漏， 先有如是相。
　　　是人持此经， 安住希有地，
　　　为一切众生， 欢喜而爱敬，
　　　能以千万种， 善巧之语言，
　　　分别而说法， 持法华经故。”

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常不轻菩萨品第二十

　　尔时，佛告得大势菩萨摩诃萨：“汝今当知，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，持法华经者，若有恶口骂詈（lì）诽谤，获大罪报，如前所说；其所得功德，如向所说，眼耳鼻舌身意清净。
　　“得大势，乃往古昔，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，劫名离衰，国名大成。其威音王佛，于彼世中，为天、人、阿修罗说法。为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃；为求辟支佛者，说应十二因缘法；为诸菩萨因阿耨多罗三藐三菩提，说应六波罗蜜法，究竟佛慧。

　　“得大势，是威音王佛，寿四十万亿那由他恒河沙劫，正法住世劫数如一阎浮提微尘，像法住世劫数如四天下微尘。其佛饶益众生已，然后灭度。正法、像法灭尽之后，于此国土复有佛出，亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，如是次第有二万亿佛皆同一号。最初威音王如来既已灭度，正法灭后于像法中，增上慢比丘有大势力。尔时，有一菩萨比丘，名常不轻。
　　“得大势，以何因缘名常不轻？是比丘凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹，而作是言：‘我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。’而是比丘不专读诵经典，但行礼拜；乃至远见四众，亦复故往，礼拜赞叹而作是言：‘我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。’四众之中，有生瞋恚心不净者，恶口骂詈（lì）言：‘是无智比丘，从何所来？自言我不轻汝，而与我等授记当得作佛？我等不用如是虚妄授记。’如此经历多年，常被骂詈（lì）不生瞋恚，常作是言：‘汝当作佛。’说是语时，众人或以杖木瓦石而打掷（zhì）之，避走远住，犹高声唱言：‘我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。’以其常作是语故，增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，号之为常不轻。

　　“是比丘临欲终时，于虚空中，具闻威音王佛先所说法华经，二十千万亿偈悉能受持，即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已，更增寿命二百万亿那由他岁，广为人说是法华经。于时，增上慢四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，轻贱是人为作‘不轻’名者，见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力，闻其所说，皆信伏随从。是菩萨复化千万亿众令住阿耨多罗三藐三菩提，命终之后得值二千亿佛，皆号日月灯明，于其法中说是法华经。以是因缘复值二千亿佛，同号云自在灯王，于此诸佛法中受持读诵。为诸四众说此经典故，得是常眼清净、耳鼻舌身意诸根清净，于四众中说法心无所畏。得大势，是常不轻菩萨摩诃萨供养如是若干诸佛，恭敬尊重赞叹，种诸善根。于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中说是经典，功德成就，当得作佛。
　　“得大势，于意云何？尔时常不轻菩萨，岂异人乎？则我身是。若我于宿世不受持读诵此经、为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所受持读诵此经，为人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。得大势，彼时四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以瞋恚意轻贱我故，二百亿劫常不值佛、不闻法、不见僧，千劫于阿鼻地狱受大苦恼。毕是罪已，复遇常不轻菩萨教化阿耨多罗三藐三菩提。得大势，于汝意云何？尔时四众常轻是菩萨者，岂异人乎？今此会中跋陀婆罗等五百菩萨，师子月等五百比丘尼，思佛等五百优婆塞，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。得大势，当知是法华经，大饶益诸菩萨摩诃萨，能令至于阿耨多罗三藐三菩提。是故诸菩萨摩诃萨，于如来灭后，常应受持、读诵、解说、书写是经。”

　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　“过去有佛， 号威音王，
　　　神智无量， 将导一切，
　　　天人龙神， 所共供养。
　　　是佛灭后， 法欲尽时，
　　　有一菩萨， 名常不轻。
　　　时诸四众， 计著于法，
　　　不轻菩萨， 往到其所，
　　　而语之言： 我不轻汝，
　　　汝等行道， 皆当作佛。
　　　诸人闻已， 轻毁骂詈（lì），
　　　不轻菩萨， 能忍受之。
　　　其罪毕已， 临命终时，
　　　得闻此经， 六根清净，
　　　神通力故， 增益寿命，
　　　复为诸人， 广说是经。
　　　诸著法众， 皆蒙菩萨，
　　　教化成就， 令住佛道。
　　　不轻命终， 值无数佛，
　　　说是经故， 得无量福，
　　　渐具功德， 疾成佛道。
　　　彼时不轻， 则我身是。
　　　时四部众， 著法之者，
　　　闻不轻言， 汝当作佛，
　　　以是因缘， 值无数佛，
　　　此会菩萨， 五百之众，
　　　并及四部， 清信士女，
　　　今于我前， 听法者是。
　　　我于前世， 劝是诸人，
　　　听受斯经， 第一之法，
　　　开示教人， 令住涅槃，
　　　世世受持， 如是经典。
　　　亿亿万劫， 至不可议，
　　　时乃得闻， 是法华经。
　　　亿亿万劫， 至不可议，
　　　诸佛世尊， 时说是经。
　　　是故行者， 于佛灭后，
　　　闻如是经， 勿生疑惑，
　　　应当一心， 广说此经，
　　　世世值佛， 疾成佛道。”

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如来神力品第二十一

　　尔时，千世界微尘等菩萨摩诃萨从地踊出者，皆于佛前，一心合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：“世尊，我等于佛灭后，世尊分身所在国土，灭度之处，当广说此经。所以者何？我等亦自欲得是真净大法，受持、读诵、解说、书写而供养之。”

　　尔时，世尊于文殊师利等无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，一切众前，现大神力，出广长舌上至梵世，一切毛孔放于无量无数色光，皆悉遍照十方世界。众宝树下师子座上诸佛亦复如是，出广长舌，放无量光。释迦牟尼佛及宝树下诸佛，现神力时满百千岁，然后还摄舌相。一时謦欬（qǐng kài），俱共弹指，是二音声，遍至十方诸佛世界，地皆六种震动。其中众生，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，以佛神力故，皆见此娑婆世界无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛，及见释迦牟尼佛共多宝如来在宝塔中坐师子座，又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨，及诸四众恭敬围绕释迦牟尼佛。既见是已，皆大欢喜，得未曾有。
　　即时，诸天于虚空中高声唱言：“过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼，今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法佛所护念。汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。”彼诸众生闻虚空中声已，合掌向娑婆世界，作如是言：“南无释迦牟尼佛！南无释迦牟尼佛！”以种种华香、璎珞、幡盖及诸严身之具、珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界。所散诸物从十方来，譬如云集变成宝帐，遍覆此间诸佛之上。于时，十方世界通达无碍如一佛土。

　　尔时，佛告上行等菩萨大众：“诸佛神力，如是无量无边不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祇劫，为嘱累故说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。是故汝等于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写、如说修行。所在国土，若有受持、读诵、解说、书写、如说修行，若经卷所住之处，若于园中，若于林中，若于树下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷旷野，是中皆应起塔供养。所以者何？当知是处即是道场，诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提，诸佛于此转于法轮，诸佛于此而般涅槃。”
　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　“诸佛救世者， 住于大神通，
　　　为悦众生故， 现无量神力，
　　　舌相至梵天， 身放无数光，
　　　为求佛道者， 现此希有事。
　　　诸佛謦欬（qǐng kài）声， 及弹指之声，
　　　周闻十方国， 地皆六种动。
　　　以佛灭度后， 能持是经故，
　　　诸佛皆欢喜， 现无量神力。
　　　嘱累是经故， 赞美受持者，
　　　于无量劫中， 犹故不能尽。
　　　是人之功德， 无边无有穷，
　　　如十方虚空， 不可得边际。
　　　能持是经者， 则为已见我，
　　　亦见多宝佛， 及诸分身者，
　　　又见我今日， 教化诸菩萨。
　　　能持是经者， 令我及分身，
　　　灭度多宝佛， 一切皆欢喜。
　　　十方现在佛， 并过去未来，
　　　亦见亦供养， 亦令得欢喜。
　　　诸佛坐道场， 所得秘要法，
　　　能持是经者， 不久亦当得。
　　　能持是经者， 于诸法之义，
　　　名字及言辞， 乐说无穷尽，
　　　如风于空中， 一切无障碍。
　　　于如来灭后， 知佛所说经，
　　　因缘及次第， 随义如实说，
　　　如日月光明， 能除诸幽冥。
　　　斯人行世间， 能灭众生闇（àn），
　　　教无量菩萨， 毕竟住一乘。
　　　是故有智者， 闻此功德利，
　　　于我灭度后， 应受持斯经，
　　　是人于佛道， 决定无有疑。”


嘱累品第二十二

　　尔时，释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：“我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等：汝等应当一心流布此法，广令增益。”如是三摩诸菩萨摩诃萨顶，而作是言：“我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等：汝等当受持读诵，广宣此法，令一切众生普得闻知。所以者何？如来有大慈悲，无诸悭吝（qiān lìn），亦无所畏，能与众生佛之智慧、如来智慧、自然智慧。如来是一切众生之大施主，汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝（qiān lìn）。于未来世，若有善男子、善女人，信如来智慧者，当为演说此法华经使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中示教利喜。汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。”

　　时诸菩萨摩诃萨，闻佛作是说已，皆大欢喜遍满其身，益加恭敬曲躬低头，合掌向佛，俱发声言：“如世尊敕（chì），当具奉行。唯然，世尊，愿不有虑！”诸菩萨摩诃萨众如是三反，俱发声言：“如世尊敕（chì），当具奉行。唯然，世尊，愿不有虑！”

  尔时，释迦牟尼佛令十方来诸分身佛各还本土，而作是言：“诸佛各随所安，多宝佛塔还可如故。”说是语时，十方无量分身诸佛，坐宝树下师子座上者，及多宝佛，并上行等无边阿僧祇菩萨大众，舍利弗等声闻四众，及一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜。

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药王菩萨本事品第二十三

　　尔时，宿王华菩萨白佛言：“世尊，药王菩萨云何游于娑婆世界？世尊，是药王菩萨，有若干百千万亿那由他难行苦行。善哉！世尊，愿少解说。诸天、龙、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，又他国土诸来菩萨，及此声闻众，闻皆欢喜。”

　　尔时，佛告宿王华菩萨：“乃往过去无量恒河沙劫，有佛号日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨，七十二恒河沙大声闻众。佛寿四万二千劫，菩萨寿命亦等。彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等及以诸难，地平如掌，琉璃所成，宝树庄严，宝帐覆上，垂宝华幡，宝瓶香炉周遍国界。七宝为台，一树一台，其树去台尽一箭道。此诸宝树，皆有菩萨、声闻而坐其下。诸宝台上，各有百亿诸天作天伎乐，歌叹于佛以为供养。

　　“尔时，彼佛为一切众生喜见菩萨及众菩萨、诸声闻众说法华经。是一切众生喜见菩萨乐习苦行，于日月净明德佛法中，精进经行，一心求佛。满万二千岁已，得现一切色身三昧。得此三昧已，心大欢喜，即作念言：‘我得现一切色身三昧，皆是得闻法华经力。我今当供养日月净明德佛及法华经。’即时入是三昧，于虚空中雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀，满虚空中如云而下。又雨海此岸栴檀之香，此香六铢价值娑婆世界，以供养佛。作是供养已，从三昧起，而自念言：‘我虽以神力供养于佛，不如以身供养。’即服诸香、栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮瞻卜（zhān bǔ）诸华香油，满千二百岁已，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿而自然身，光明遍照八十亿恒河沙世界。其中诸佛同时赞言：‘善哉！善哉！善男子，是真精进，是名真法供养如来。若以华香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖及海此岸栴檀之香，如是等种种诸物供养，所不能及。假使国城、妻子布施亦所不及。善男子，是名第一之施，于诸施中最尊最上，以法供养诸如来故。’作是语已而各默然，其身火然千二百岁，过是已后，其身乃尽。一切众生喜见菩萨作如是法供养已，命终之后，复生日月净明德佛国中。于净德王家，结跏趺坐，忽然化生，即为其父而说偈言：

　　“大王今当知， 我经行彼处，
　　　即时得一切， 现诸身三昧。
　　　勤行大精进， 舍所爱之身，
　　　供养于世尊， 为求无上慧。
　　“说是偈已，而白父言：‘日月净明德佛，今故现在。我先供养佛已，得解一切众生语言陀罗尼。复闻是法华经，八百千万亿那由他甄（zhēn）迦罗、频婆罗、阿閦（chù）婆等偈。大王，我今当还供养此佛。’白已即坐七宝之台，上升虚空高七多罗树，往到佛所，头面礼足，合十指爪，以偈赞佛：

　　“容颜甚奇妙， 光明照十方，
　　　我适曾供养， 今复还亲觐（jìn）。

　　“尔时，一切众生喜见菩萨说是偈已，而白佛言：‘世尊，世尊，犹故在世。’尔时，日月净明德佛告一切众生喜见菩萨：‘善男子，我涅槃时到，灭尽时至。汝可安施床座，我于今夜当般（bō）涅槃。’又敕（chì）一切众生喜见菩萨：‘善男子，我以佛法嘱累于汝，及诸菩萨大弟子，并阿耨多罗三藐三菩提法，亦以三千大千七宝世界诸宝树宝台，及给侍诸天，悉付于汝。我灭度后，所有舍利亦付嘱汝，当令流布广设供养，应起若干千塔。’如是日月净明德佛，敕（chì）一切众生喜见菩萨已，于夜后分入于涅槃。尔时，一切众生喜见菩萨见佛灭度，悲感懊恼，恋慕于佛，即以海此岸栴檀为[卄/積]（zì），供养佛身而以烧之。火灭已后，收取舍利，作八万四千宝瓶，以起八万四千塔，高三世界，表刹庄严，垂诸幡盖，悬众宝铃。

　　“尔时，一切众生喜见菩萨复自念言：‘我虽作是供养，心犹未足，我今当更供养舍利。’便语诸菩萨大弟子，及天、龙、夜叉等一切大众：‘汝等当一心念，我今供养日月净明德佛舍利。’作是语已，即于八万四千塔前，然百福庄严臂，七万二千岁而以供养，令无数求声闻众、无量阿僧祇人发阿耨多罗三藐三菩提心，皆使得住现一切色身三昧。尔时，诸菩萨、天、人、阿修罗等，见其无臂，忧恼悲哀，而作是言：‘此一切众生喜见菩萨，是我等师，教化我者，而今烧臂，身不具足。’于时，一切众生喜见菩萨于大众中，立此誓言：‘我舍两臂，必当得佛金色之身。若实不虚，令我两臂还复如故。’作是誓已，自然还复，由斯菩萨福德智慧淳（chún）厚所致。当尔之时，三千大千世界六种震动，天雨宝华，一切人天得未曾有。”

　　佛告宿王华菩萨：“于汝意云何？一切众生喜见菩萨，岂异人乎？今药王菩萨是也。其所舍身布施，如是无量百千万亿那由他数。宿王华，若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能然手指乃至足一指供养佛塔，胜以国城、妻子及三千大千国土山林河池、诸珍宝物而供养者。若复有人，以七宝满三千大千世界，供养于佛及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德，不如受持此法华经，乃至一四句偈，其福最多！

　　“宿王华，譬如一切川流江河诸水之中，海为第一；此法华经亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。又如土山黑山、小铁围山、大铁围山及十宝山，众山之中须弥山为第一；此法华经亦复如是，于诸经中最为其上。又如众星之中，月天子最为第一；此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。又如日天子能除诸闇（àn），此经亦复如是，能破一切不善之闇（àn）。又如诸小王中，转轮圣王最为第一；此经亦复如是，于众经中最为其尊。又如帝释，于三十三天中王；此经亦复如是，诸经中王。又如大梵天王，一切众生之父；此经亦复如是，一切贤圣学无学，及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一；此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中亦为第一。一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一；此经亦复如是，于一切诸经法中最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。

　　“宿王华，此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如闇（àn）得灯，如贫得宝，如民得王，如贾（gǔ）客得海，如炬除闇（àn）；此法华经亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。若人得闻此《法华经》，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量（chóu liáng）多少不得其边。若书是经卷，华香、璎珞、烧香、末香、涂香、幡盖、衣服，种种之灯——酥灯、油灯、诸香油灯、瞻卜（zhān bǔ）油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯供养，所得功德亦复无量。

　　“宿王华，若有人闻是药王菩萨本事品者，亦得无量无边功德。若有女人闻是药王菩萨本事品能受持者，尽是女身后不复受。若如来灭后，后五百岁中，若有女人闻是经典如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛大菩萨众围绕住处，生莲华中宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为瞋恚、愚痴所恼，亦复不为憍（jiāo）慢嫉妒诸垢（gòu）所恼，得菩萨神通、无生法忍。得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。是时诸佛遥共赞言：‘善哉！善哉！善男子，汝能于释迦牟尼佛法中，受持、读诵、思惟是经，为他人说，所得福德无量无边，火不能焚，水不能漂。汝之功德，千佛共说不能令尽。汝今已能破诸魔贼，坏生死军，诸余怨敌皆悉摧灭。善男子，百千诸佛以神通力共守护汝。于一切世间天人之中无如汝者，唯除如来。其诸声闻、辟支佛乃至菩萨智慧禅定，无有与汝等者。’

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  “宿王华，此菩萨成就如是功德智慧之力。若有人闻是药王菩萨本事品，能随喜赞善者，是人现世，口中常出青莲华香，身毛孔中常出牛头栴檀之香，所得功德如上所说。是故，宿王华，以此药王菩萨本事品，嘱累于汝。我灭度后，后五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝，恶魔、魔民、诸天、龙、夜叉、鸠槃荼（jiū pán tú）等得其便也。宿王华，汝当以神通之力守护是经。所以者何？此经则为阎浮提人病之良药。若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。宿王华，汝若见有受持是经者，应以青莲华盛满末香供散其上。散已，作是念言：‘此人不久，必当取草坐于道场破诸魔军，当吹法螺，击大法鼓，度脱一切众生老病死海。是故求佛道者，见有受持是经典人，应当如是生恭敬心。’”

　　说是药王菩萨本事品时，八万四千菩萨得解一切众生语言陀罗尼。多宝如来于宝塔中，赞宿王华菩萨言：“善哉！善哉！宿王华，汝成就不可思议功德，乃能问释迦牟尼佛如此之事，利益无量一切众生。”

妙法莲华经卷第六

弥勒启问，较量经因。六根清净见天真。不轻礼常存。为法燃身，供养净明尊。　　
南无法华会上佛菩萨(三称)