大正藏第 10 册 No. 0286 十住经

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　　十住经卷第二

　　后秦三藏鸠摩罗什译

　　◎明地第三

　诸菩萨闻是，　　不可思议行，
　心皆大欢喜，　　恭敬无有量。
　即时虚空中，　　雨众名华香，
　如云而垂下，　　供养金刚藏。
　咸赞言：“善哉，　　善哉！金刚藏！
　善说诸大人，　　护持净戒行。
　于诸众生中，　　深有怜愍心，
　敷演解说是，　　第二地行处。
　菩萨微妙行，　　真实无有异，
　是诸菩萨等，　　清净之行处，
　为一切众生，　　常求诸好事，
　第二净明地，　　今已解说竟。
　天人恭敬者！　　愿说第三地，
　善示智所作、　　菩萨之所行。
　愿说诸大人，　　云何行布施、
　持戒及忍辱、　　精进、行禅定，
　智慧与方便、　　并及慈悲心？
　云何行是法，　　清净于佛行？”
　解脱月菩萨，　　语金刚藏言：
“菩萨至三地，　　当以何等心？”

　　金刚藏菩萨摩诃萨语解脱月菩萨言：“佛子！诸菩萨摩诃萨深净心行第二地已、欲得第三地，当以十心得入第三地。何等为十？一、净心，二、猛利心，三、厌心，四、离心，五、不退心，六、坚心，七、明盛心，八、无足心，九、快心，十、大心。

　　“诸佛子！是菩萨摩诃萨以是十心得入第三地，能观一切有为法如实相，所谓：无常苦空、无我不净、不久败坏、不可信相、念念生灭又不生不灭，不从前际来、不去至后际、现在不住。菩萨如是观一切有为法真实相，知此诸法无作、无起，无来、无去。而诸众生忧、悲、苦恼、憎爱所系，无有停积、无定生处，但为贪、恚、痴火所然，增长后世苦恼火聚，无有实性、犹如幻化。见如是已，于一切有为法转复厌离，趣佛智慧。

　　“是菩萨知如来智慧不可思议、不可称量、有大势力、无能胜者、无有杂相、无有衰恼忧悲之苦，能至无畏安隐大城不复转还、能救无量苦恼众生。如是，见知佛智无量、见有为法无量苦恼，于一切众生转生殊胜十心。何等为十？众生可愍、孤独无救、贫穷无所依止、三毒之火炽然不息、闭在三有牢固之狱、常住烦恼诸恶刺林、无正观力、于善法中欲乐心薄、失诸佛妙法而常随顺生死水行、惊畏涅槃。是菩萨见众生如是多诸衰恼，发大精进：‘是诸众生我应救、我应解、应令清净、应令得脱、应着善处、应令安住、应令欢喜、应知所宜、应令得度、应使灭苦。’

　　“菩萨如是善远离一切有为法，深念一切众生，见诸佛一切智有无量利益，即时欲具佛智慧救度众生故，勤行菩萨道。

　　“作是思惟：‘以何因缘、以何方便，是诸众生堕在大苦诸烦恼中，当拔出之，使得永住毕竟常乐？’即时知住无碍解脱智慧中者乃可得此。是无碍智慧解脱，不离通达诸法如实智、无行行慧。‘如是智慧之明从何而得？当知不离多闻决定智慧。’

　　“复作是念：‘无碍解脱等诸佛法以何为本？不离闻法为本。’菩萨如是念已，一切求法时转加精进，日夜常乐听法，无有厌足，心无休息。喜法、爱法、依法、随法、重法、究竟法、归法、救法、随顺行法，菩萨如是方便求法。

　　“所有珍宝、财物、金银……等库藏无所匮惜，于此物中不生难想，但于说法者生难遭想。为求法故，于内外物无不能舍。世间所有可布施者——所谓国土、人民、眷属、田业、财物、摩尼宝珠、金银库藏、象马辇舆、众宝璎珞、诸严身之具、妻子、男女，及支节、手、足、耳、目、鼻、舌，举身施与无所爱惜。又为求法故，于说法者尽心恭敬、供养、给侍，破除憍慢、我慢、大慢诸恶苦恼，无理等事悉能忍受。深求法故，若得一句未曾闻法，胜得满三千大千世界珍宝；得闻正法一偈，胜得转轮圣王、释提桓因、梵天王处无量劫住。

　　“是菩萨，若有人来作是言：‘我与汝佛所说法一句，能净菩萨所行道，令汝得闻。若能入大火坑受大苦者，当以相与。’是菩萨作是念：‘我受一句法故，尚于三千大千世界火坑从梵天投下，何况堕小火坑？我等求法应尽受一切，诸地狱苦犹应求法，何况人中诸小苦恼？’为求法故，发如是心。又，如所闻法，心常喜乐，悉能正观。

　　“是菩萨闻诸法已，降伏其心，于空闲处心作是念：‘如说行者乃得佛法，不可但以口之所言。’菩萨如是能住明地，即离诸欲、恶不善法，有觉、有观，离生喜乐，入初禅；灭觉观，内清净、心一处，无觉无观，定生喜乐，入二禅；离喜故，行舍心、念安慧、身受乐，诸贤圣能说、能舍，常念受乐，入三禅；断苦断乐故、先灭忧喜故，不苦、不乐，行舍念净，入四禅。是菩萨过一切色相，灭一切有对相，不念一切别异相故，知无边虚空，即入虚空无色定处；过一切虚空相，知无边识，即入识无色定处；过一切识相，知无所有，即入无所有无色定处；过一切无所有处，知非有想非无想安隐，即入无色非有想非无想处；但随顺诸法行故而不乐着。

　　“是菩萨以慈心高广无量，无瞋、无恨、无恼害，以信解力遍满一方、二方、三方、四方，四维上下亦复如是。悲心、喜心、舍心高广无量，无瞋恨、无恼害，以信解力遍满一方、第二、三、四方，四维上下亦复如是。

　　“是菩萨有种种神通力：能动大地、一身为多身、多身为一身、现灭还出、石壁山障皆能彻过如行虚空、于虚空中加趺而去犹如飞鸟，入出于地如水无异，履水如地、身出烟焰如大火聚、日月有大神德威力而能以手扪摸摩之、身力自在乃至梵世。是菩萨以清净天耳过于人耳，悉闻人天音声远近。是菩萨以他心智如实知他心，染心如实知染心、离染心如实知离染心、瞋心离瞋心、痴心离痴心、垢心离垢心、小心大心、散乱心如实知散乱心、定心不定心、缚心解心、有上心无上心如实知有上心无上心；如是，以自心知他心。是菩萨念知宿命诸所生处，所谓一世、二世，三、四、五世，乃至十、二十、三十、四十、五十，乃至百世、千世、万世、百千万亿那由他世。一劫、二劫，乃至百千万亿那由他无量劫数，其中诸劫无量成坏、于诸劫中所经因缘，悉能念知，我生彼处、如是种族、如是姓名、如是饮食、如是苦乐、如是久住，我于彼死生于此间、于此间死生于彼间。如是，种种相貌因缘悉能念知。是菩萨天眼清净过于人眼，见众生生死，形色好丑、善恶、贫贱富贵、趣善恶道、随业受报，皆如实知，所谓是诸众生成就身恶业、成就口恶业、成就意恶业、距逆贤圣、受邪见教，起罪业因缘故，身死堕恶道、生在地狱；是诸众生成就善身业、善口业、善意业、不逆贤圣、信受正见，行善业因缘故，死后生善处天上。

　　“是菩萨于诸禅定解脱三昧能入、能出，而不随生，但见何处有助菩提法处，以愿力故，能生其中。

　　“是菩萨住明地中，见数百千万亿那由他诸佛，恭敬、供养、尊重、赞叹衣服、饮食、卧具、医药，亲近诸佛听受经法；听受法已，随力而行。

　　“是菩萨尔时观诸法不生不灭，众缘而有。于百千万亿劫所集欲缚渐得微薄，一切有缚、一切无明缚皆悉微薄，不复积集；不积集故，断于邪贪、邪瞋、邪痴。

　　“诸佛子！譬如真金，巧师炼治转更精好，光明倍胜；菩萨亦如是，住在明地、不集三缚故，断于邪贪、邪瞋、邪痴，诸善根转增明净。是菩萨忍辱心、柔软心、美妙心、不坏心、不动心、不浊心、不高心、不下心、一切所作不望报心、他少有作当生报心、不谄曲心、不染乱心转胜明净。

　　“尔时，菩萨于四摄法中爱语利益偏多，十波罗蜜中忍辱波罗蜜、精进波罗蜜转多，余助菩提法皆转明净。

　　“诸佛子！是名诸菩萨第三明地。

　　“菩萨摩诃萨住是地中，多作释提桓因，智慧猛利，能以方便因缘转诸众生，令离淫欲。所作善业，若布施、若爱语、若利益、若同事，皆不离念佛、念法、乃至不离念具足一切种智。常生是心：‘我当何时于众生中为首、为尊、乃至于一切众生为依止者？’是人若欲勤加精进，于须臾间能得十万三昧，乃至能示十万菩萨以为眷属——随其愿力，神通自在不可算数，若干百千万亿那由他劫不可计知。”

　　尔时，金刚藏菩萨欲令此义转明故而说偈言：

“菩萨以是心，　　能得第三地：
　净心、猛、厌心、　　离心、不退心、
　坚心、堪、受心、　　快心及大心，
　以如是等心，　　得入于三地。
　智者住明地，　　观有为作法，
　不净无常苦，　　无我坏败相，
　无有牢固性，　　不久念念灭，
　如是思惟知，　　无有来去相。
　见诸有为法，　　如病如痈疮，
　爱心所缠缚，　　生诸忧悲苦。
　但为贪恚痴，　　猛火所焚烧，
　从无始世来，　　炽然常不息。
　即时于一切，　　三界生厌离，
　恶贱有为法，　　心无所贪着。
　但求诸佛智，　　无量无边限，
　甚深难思议，　　清净无诸苦。
　如是见佛智，　　无诸苦恼已，
　哀愍诸众生，　　贫穷无福慧，
　三毒火常然，　　无有救护者；
　堕在地狱中，　　百种苦所切；
　放逸凡夫人，　　没诸烦恼聚；
　盲冥无所见，　　失诸佛法宝；
　常随生死水，　　无怖空怖畏。
　我于是众生，　　当勤度脱之，
　精进求智慧，　　为作饶益者。
　思惟何方便，　　可以得救护？
　唯有诸如来，　　深妙无碍智。
　此智何为因？　　唯从智慧生。
　思惟是智慧，　　但从多闻生，
　如是筹量已，　　勤求多闻法。
　日夜常精进，　　听受无厌惓，
　读诵爱乐法，　　唯法以为贵。
　为欲求法故，　　以诸珍宝等、
　所亲爱妻子、　　随意诸眷属、
　国土及城邑、　　资生诸好物，
　欢喜而施与，　　心无所恋惜。
　头目耳鼻舌、　　牙齿及手足、
　支节身血肉、　　心肝及髓脑，
　以此等施人，　　犹不以为难；
　若得闻正法，　　是为最甚难。
　假令有一人，　　语此菩萨言：
‘汝今若能入，　　是大猛火聚，
　然后当与汝，　　诸佛所说法。’
　闻已即欢喜，　　自投于火聚。
‘设使大千界，　　火聚满其中，
　须弥梵世下，　　不足以为难；
　若为求一句，　　诸佛所说法，
　救诸苦恼者，　　得之甚为难。
　始从初发心，　　乃至成佛道，
　我于其中间，　　尽此诸劫数，
　为欲求诸法，　　备受阿鼻苦，
　何况于人间，　　小小诸苦恼？’
　以听法因缘，　　能得正忆念；
　正忆念因缘，　　能生诸禅定，
　深妙等三昧，　　及五神通事，
　次第皆能起，　　自在不随生。
　菩萨住是地，　　能以决定心，
　多供养诸佛，　　听受所说法。
　断邪、爱、恚等，　　余烦恼微薄，
　犹如成炼金，　　调和得其所。
　菩萨住是地，　　功德藏充满，
　多作忉利王，　　自在化淫欲。
　爱佛功德故，　　化导无量众，
　悉能令得住，　　无上佛道中。
　菩萨住是地，　　能以柔软心，
　勤行于精进，　　得百千三昧。
　悉得见诸佛，　　相好庄严身，
　其心转猛利，　　愿力者殊胜。
　常为诸众生，　　勤求好事者，
　分别解说此，　　第三明地已。”◎◎

　　焰地第四

　诸佛子闻说，　　如是地相义，
　深妙无有量，　　心皆大欢喜，
　散众名花香，　　供养于如来。
　地及大海水，　　悉皆大震动，
　天诸婇女等，　　于上虚空中，
　同以微妙音，　　歌颂此上法。
　他化自在王，　　闻以大欢喜，
　雨摩尼珠宝，　　以散于佛上，
　踊跃称赞言：　　“善哉，佛出世，
　功德藏流布，　　利益于我等。
　我今闻说此，　　菩萨地相义，
　是事百千劫，　　难闻而得闻。
　愿更说后地，　　利益诸天人，
　佥皆喜欲闻，　　得地诸行相。”
　解脱月菩萨，　　重请金刚藏：
“愿为诸菩萨，　　说至四地行。”

　　尔时，金刚藏菩萨摩诃萨语解脱月菩萨言：“佛子！诸菩萨摩诃萨具足清净行第三地已、欲得第四地者，当以十法明门得入此四地。何等为十？一、思量众生性，二、思量法性，三、思量世界性，四、思量虚空性，五、思量识性，六、思量欲界性，七、思量色界性，八、思量无色界性，九、思量快信解性，十、思量大心性。诸佛子！菩萨以此十法明门能从三地入第四地。

　　“诸佛子！菩萨摩诃萨若得第四菩萨焰地，即于如来家转有势力，得内法故，有十种智。何等为十？一、不退转心，二、于三宝中得不坏信清净毕竟智，三、修习观生灭，四、修习诸法本来不生，五、常修习转还世间行，六、修习知业因缘故有生，七、修习分别生死涅槃门差别，八、修习众生业差别，九、修习前际后际差别，十、修习现在常灭不住行。是十智心则生佛家，转得势力。

　　“复次，佛子！菩萨摩诃萨住是菩萨第四地，观内身循身观，精勤一心除世间贪忧；观外身循身观，精勤一心除世间贪忧；观内外身循身观，精勤一心除世间贪忧；观内受、外受、内外受，内心、外心、内外心，内法、外法、内外法循法观，精勤一心除世间贪忧。

　　“是菩萨，未生恶不善法，为不生故，欲生勤精进，发心正断；已生诸恶不善法，为断故，欲生勤精进，发心正断；未生诸善法，为生故，欲生勤精进，发心正行；已生诸善法，为住不失、修增广故，欲生勤精进，发心正行。

　　“是菩萨修行四如意分：欲定断行成就修如意分，依止厌、依止离、依止灭，回向于舍；精进定断行成就修如意分、心定断行成就修如意分、思惟定断行成就修如意分，依止厌、离、灭，回向于舍。

　　“是菩萨修行信根，依止厌、离、灭，回向于舍；精进根、念根、定根、修行慧根，依止厌、离、灭，回向于舍。

　　“是菩萨修行信力，依止厌、离、灭，回向于舍；精进力、念力、定力、修行慧力，依止厌、离、灭，回向于舍。

　　“是菩萨修行念觉分，依止厌、离、灭，回向于舍；择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、定觉分、修行舍觉分，依止厌、离、灭，回向于舍。

　　“是菩萨修行正见，依止厌、离、灭，回向于舍；正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、修行正定，依止厌、离、灭，回向于舍。

　　“是菩萨以不舍众生心故行；以本愿力故，大悲为首、大慈合行；为摄一切智、为庄严佛国，为具佛诸力、无畏、不共法、三十二相、八十种好、具足音声，为随顺佛深解脱、为思惟大智慧方便故行。

　　“诸佛子！诸菩萨摩诃萨住菩萨焰地，所有身见着等：着我、着众生、着人寿者，知者、见者，着五阴、十二入、十八界，所起屈伸卷舒出没，推求心所行，爱着宝重所见，为归、为洲，皆悉断灭。

　　“是菩萨转倍精进慧方便所生助道法，随所修行，心转柔和堪任有用。心无疲惓转求上法，增益智慧救一切世间。随顺诸师，恭敬受教，如所说行。

　　“是菩萨尔时知恩、知报恩，心转和善，同止安乐，直心、软心。无有邪曲，行正定行；无有憍慢，则易与语。随顺教诲，得说者意。如是，具足善心、软心、寂灭心、忍辱心，净地诸法思惟修行。

　　“是菩萨尔时成不转精进者，不舍精进、不坏精进、不厌精进、不惓精进、广大精进、无边精进、猛利精进、无等等精进、救一切众生精进、分别是道非道精进。

　　“是菩萨心志清净，不失深心，信解明利，诸善根增长。远离世间垢浊，不信、疑悔等皆已灭尽。无疑、无悔，现前具足，于一切佛大信解事中不厌、不舍，自然习乐，无量之心常现在前。

　　“菩萨住是第四焰地能见诸佛，数百、数千、数千万亿那由他佛，供养、恭敬、尊重、赞叹衣服、饮食、卧具、医药，亲近诸佛，一心听法；听受法已，能信奉持，多于佛所出家修道。

　　“是菩萨乐心、深心清净，信解平等转更明了，住寿多劫——若干百千万亿那由他劫——善根转胜明利。

　　“诸佛子！如上，真金以为庄严，余金不及；如是，诸菩萨摩诃萨住此菩萨焰地，诸善根转增明利，下地菩萨所不能及。

　　“譬如摩尼珠光明清净能照四方，余宝不及，雨渍水浇光明不灭；菩萨住焰地中，下地菩萨所不能及，一切诸魔及诸烦恼皆不能坏其智慧。

　　“诸佛子！是名略说诸菩萨摩诃萨第四焰地。

　　“菩萨摩诃萨住是地中，多作须夜磨天王，多教化众生破于我心。所作善业，若布施、若爱语、若利益、若同事，皆不离念佛、不离念法、不离念诸菩萨摩诃萨为伴，乃至不离念具足一切种智。常生是心：‘我当何时于一切众生中为首、为尊，乃至于一切众生中为依止者？’

　　“是菩萨摩诃萨若欲如是勤行精进，须臾之间得百亿三昧，乃至示现百亿菩萨以为眷属——若以愿力，自在示现过于此数，若干百千万亿那由他不可计劫。”

　　尔时，金刚藏菩萨欲重明此义而说偈言：

“诸菩萨具足，　　修治明地已，
　观诸众生性、　　法性、世间性、
　虚空性、识性、　　三界性，信解，
　深心清净故，　　得入第四地。
　即于如来家，　　增长得势力，
　不退于佛道，　　三宝不坏信。
　观生灭无作，　　知世间转行，
　从业而有生，　　生死涅槃异。
　知众生诸业，　　观法先后际，
　不住常灭相，　　佛家生势力。
　诸大菩萨等，　　得如是法已，
　怜愍诸众生，　　习身受心法。
　内外四念处，　　依止于厌、离、
　亦依止寂灭，　　回向于涅槃。
　除灭恶法故，　　善法得增长，
　习行四正法、　　修四如意分、
　习行于五根、　　及以修五力、
　修习七觉意、　　行于八圣道，
　修习如是法，　　皆为众生故。
　本愿之所助，　　慈悲心为首，
　求觅一切智；　　为净诸佛土，
　成十力功德、　　无畏、不共法。
　诸音声言说，　　甚深妙道法，
　及无碍解脱，　　大智慧方便。
　从身见为首，　　六十二见等，
　众生见、人见、　　命者、知者见，
　于诸阴界入，　　之所贪着处，
　得是第四地，　　皆悉已除断。
　随断烦恼业，　　其心亦随净，
　诸所作善业，　　皆为救世间。
　菩萨柔软心，　　常不为放逸，
　堪用心、直心、　　求利众生心，
　如此所求事，　　皆为无上道。
　大智慧职位，　　利益世间故，
　深心敬养师，　　如说乐修行。
　知恩报恩者，　　易化无瞋恨，
　无有邪曲心，　　柔和同止乐，
　修习如是法，　　精进不退转。
　菩萨住是地，　　深心及直心、
　净心与信解，　　皆转得明净，
　增长诸善根；　　垢浊、疑、悔法，
　如是等诸事，　　皆悉得除灭。
　诸菩萨住是，　　第四焰地中，
　得值无量佛，　　咨受所说法，
　于是诸佛所，　　出家难沮坏，
　如真金庄严，　　余金所不及；
　菩萨住是地，　　诸功德深心、
　智慧及方便，　　所行清净道，
　乃至千亿魔，　　皆所不能坏。
　如真妙明珠，　　不为水雨败；
　菩萨住是地，　　天人所供养，
　多作夜摩王，　　能转诸邪见，
　所作诸善业，　　皆为佛智慧，
　其心常坚固，　　不可得动转。
　若勤行精进，　　得百亿三昧，
　能见百亿佛，　　愿力则过是。
　如是第四地，　　清净名为焰。
　无量福慧者！　　今已解说竟。”

　　难胜地第五

　诸菩萨闻是，　　第四地行法，
　心皆大欢喜，　　踊跃无有量。
　雨天众宝花，　　氛氛如雪下，
　咸赞言：“善哉！　　金刚藏大士！”
　他化自在王，　　与诸眷属等，
　于上虚空中，　　心皆大欢喜，
　放众妙光明，　　作天诸伎乐，
　歌叹佛功德，　　并及菩萨众。
　天诸婇女等，　　各以清妙音，
　同声称赞佛，　　而说如是言：
“世尊久远来，　　勤苦所求愿，
　无上正真道，　　于今始乃得。
　利益天人者，　　久乃今得见；
　释迦牟尼佛，　　今至于天宫；
　从久远已来，　　今始异相动；
　久远世已来，　　今始放妙光；
　众生从久来，　　今始得安乐。
　久来方得闻，　　大慈悲德音；
　度诸功德岸，　　久远今乃值。
　圣王能悉破，　　憍慢我心等，
　无比可供养，　　而今得供养，
　能开诸天道，　　使得一切智。
　世尊甚清净，　　无量如虚空，
　不染于世法，　　如莲花在水。
　处世最高大，　　犹如大海中，
　须弥金山王，　　是故欢喜礼。”
　如是诸天女，　　各以众妙音，
　敬心歌颂已，　　默然而观佛。
　解脱月菩萨，　　请金刚藏言，
　菩萨得五地，　　相貌之因缘。

　　金刚藏菩萨摩诃萨语解脱月菩萨言：“佛子！诸菩萨摩诃萨已具足第四地、欲得第五地，以十平等心能入第五地。何等为十？一、过去佛法平等，二、未来佛法平等，三、现在佛法平等，四、戒净平等，五、心净平等，六、除见疑悔净平等，七、知道非道净平等，八、行知见净平等，九、诸菩提分法转胜净平等，十、等化众生净平等。诸佛子！诸菩萨摩诃萨以是十平等净心具足得入于五地，善修菩提法故、深心清净故、求转胜道故，则能得佛道。

　　“是菩萨得大愿力，以慈悲心不舍于一切，以得念慧心道理之势力修习于福慧不舍。起方便，欲得转胜道上地；明观法，受诸佛神力所护；生定不退心，如实知是苦圣谛、是苦集谛、是苦灭谛、是至灭苦道谛。

　　“是菩萨善知世谛、善知第一义谛、善知相谛、善知差别谛、善知示成谛、善知事谛、善知生起谛、善知尽无生谛、善知令入道谛，次第成菩萨诸地故，善知习如来智谛。尔时，菩萨常在一乘故，善知第一义谛；随众生意、令欢喜故，知世谛；分别诸法自相故，知相谛；诸法各异故，知差别谛；分别诸阴界入故，知示成谛；以身心苦恼故，知苦谛；诸道生相续故，知集谛；毕竟灭一切恼热故，知灭谛；起不二法故，知道谛。以一切种智知一切法次第、成一切菩萨地故，善知习如来智谛；以信解力故，知非得无尽谛智。

　　“菩萨如是，以此诸谛智如实知一切有为法虚伪、诳诈、败坏相，假住须臾诳惑凡夫人。菩萨尔时于众生中大悲转胜而现在前，能生大慈光明，得如是智慧力，不舍一切众生，常求佛智慧，如实观一切有为法先际、后际。知众生从先际无明有爱故生，流转生死；于五阴归处不能动发，增大苦恼聚。是中无我、无我所，无众生、无人，无知者、无寿命者；后际亦如是。如是无所有而愚痴、贪着不断，不知无边有出、无出。

　　“尔时作是念：‘凡夫众生甚为可怪，无明痴故，有无量无边阿僧祇身，已灭、今灭、当灭。如是常受生死，不能于身生厌离想，转更增长机关苦身，常为生死水漂，不能得返归五阴舍、不能舍离、不畏四大毒蛇、不能拔出憍慢见箭、不能灭除贪恚痴焰、不能破坏无明愚闇、不能干竭爱着大海、不求十力大圣导师，常随魔意于生死城中，多为诸恶觉观所转。如是苦恼孤穷众生无有救者、无有舍者、无有究竟道者，唯我一人，独无等侣，修集福德智慧，以是资粮令此一切众生得住毕竟清净，乃至使得一切法中佛无碍智力。’

　　“如是思惟，从正观生于智力，发愿所作一切善根皆为度诸众生故、为一切众生求好事故、求安乐故、为利益一切众生故、为解脱一切众生故、为一切众生无苦恼故、为一切众生无粗恶故、为一切众生心清净故、为调伏一切众生故、为灭一切众生诸忧恼苦、满其愿故。

　　“是菩萨尔时住此第五难胜地中，不忘诸法故，名为念者；决定智慧故，名为智者；知经书意次第故，名为有道者；自护护彼故，名为有惭愧者；不舍持戒故，名为坚心者；善思惟是处非处故，名为觉者；不随他故，名为随智者；善分别诸法章句义故，名为随慧者；善修禅定故，名为得神通者；随世间法行故，名为方便者；善集福德资粮故，名为无厌足者；常求智慧因缘故，名为不舍者；集大慈大悲因缘故，名为无疲惓者；常正忆念故，名为远离破戒者；深心求佛十力、四无所畏、十八不共法故，名为常念佛法者；常令众生离恶修善故，名为庄严佛国者；种诸福德庄严三十二相、八十种好故，

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名为行种种善业者；求庄严佛身口意故，名为常行精进者；供养一切说法菩萨故，名为乐大恭敬者；一切菩萨诸世间方便中，心无瞋碍故，名为心无碍者；常乐教化众生故，名为昼夜远离余心者。

　　“菩萨如是行时，布施，亦教化众生；爱语、利益、同事，亦教化众生。又以色身示现，亦教化众生；亦以说法教化众生、亦示菩萨行事教化众生、亦示诸佛大事教化众生、亦示生死过恶教化众生、亦示诸佛智慧利益教化众生。菩萨如是修习，以大神力，种种因缘方便道，教化众生。

　　“是菩萨虽种种因缘方便，心常在佛智而不退失善根，又复常求转胜利益众生法。是人利益众生故，世间所有经书、伎艺、文章、算数、名性经书、治病医方，所谓治干消病、小儿病、鬼着病、蛊毒病、癞病等，伎乐歌舞、戏笑欢娱经书；国土、城郭、聚落、室宅、园观池泉、华果、药草、林树、金银、摩尼珠、琉璃、珊瑚、虎魄、车??、马瑙，示诸宝聚；日、月、五星、二十八宿、占相吉凶、地动梦书怪相；身中诸相，布施、持戒、摄伏其心、禅定神通、四禅、四无量心、四无色定，凡诸不恼众生事、安乐众生事，怜愍众生故，出令入诸佛无上之法。

　　“菩萨住是难胜地，值数百、数千、数万亿佛，供养、尊重、赞叹衣服、饮食、卧具、医药，亲近听法；听法已，出家；出家已，于诸佛所听受经法而为法师，说法利益得转胜多闻积三昧，乃至过百千万亿劫不忘此事，是菩萨尔时一切福德善根转胜明净。

　　“佛子！譬如成炼真金，以车??磨莹，其光转胜。菩萨住是地中，方便智慧力故，功德善根转净明胜，下地所不及。又如日、月、星宿、诸天宫殿，风持令去，不失法度。如是，佛子！菩萨住难胜地，以方便思惟故，福德善根转倍明净，而不取证亦不疾至佛道。

　　“诸佛子！是名诸菩萨摩诃萨难胜地，今已略说。

　　“菩萨摩诃萨住是地中，多作兜率陀天王，诸根猛利，能摧伏一切外道。有所作业，若布施、爱语、利益、同事，皆不离念佛、念法、念菩萨伴，乃至不离念具足一切种智。‘我当何时于众生中为首、为尊、乃至于一切众生中为依止者？’

　　“诸佛子！是菩萨若欲如是勤行精进，须臾之间能得千亿三昧，乃至示千亿菩萨以为眷属——若以愿力，神力自在复过是数，若干百千万亿不可得知。”

　　尔时，金刚藏菩萨欲明此义故，重说偈言：

“诸菩萨具足，　　四地行法已，
　思惟三世佛，　　戒等、心亦等、
　除见疑悔等、　　道非道、行等，
　观诸平等已，　　得入第五地。
　四念处为弓、　　诸根为利箭、
　四正勤为马、　　四如意为车、
　五力以为铠，　　破诸烦恼贼，
　勇健不退转，　　直入第五地。
　惭愧无垢衣、　　净戒以为香、
　七觉为华鬘、　　禅定为涂香、
　智慧与方便，　　种种念庄严，
　如是得入诸，　　陀罗尼园林。
　四如意为足、　　正念为头项、
　慈悲明净眼、　　利智慧为牙，
　以空无我吼，　　破诸烦恼贼，
　如是人师子，　　能入第五地。
　是菩萨得至，　　住于第五地，
　转修胜净法，　　皆为佛道故。
　常行慈悲心，　　未曾有厌惓，
　但为修习此，　　第五地行法。
　深集二资粮，　　福德及智慧，
　种种方便力，　　欲得上明观。
　常为佛所护，　　得成于念慧，
　次第能善观，　　如实知诸谛：
　第一谛、世谛、　　差别谛、成谛、
　事、生、灭、道谛、　　至无障碍谛，
　如是观诸谛，　　心微妙清净。
　虽为未能得，　　无障碍解脱，
　以能有智慧，　　及与信力故，
　得胜于一切，　　世间诸智慧。
　如是观诸谛，　　悉知有为法，
　虚妄伪诈诳，　　无有一坚实。
　能得于诸佛，　　慈悲光明分，
　为诸众生故，　　专心求佛慧。
　知有为先后，　　众生甚可愍，
　堕在无明闇，　　爱因缘所系。
　是菩萨能拔，　　世间之苦恼，
　知法无寿者，　　犹如草木等。
　众生常以二，　　烦恼因缘故，
　从于先世来，　　后世亦如是。
　相续不断绝，　　不能尽苦边，
　于此生愍伤，　　我当度脱之。
　不出五阴舍、　　不畏四大害、
　不拔诸邪箭、　　不灭三毒焰、
　不破无明闇、　　堕在大爱海、
　无有智慧明、　　离大导师故，
　知如是事已，　　转加勤精进，
　有所作起业，　　皆为度众生。
　常念正念慧，　　修道有惭愧，
　坚心与智慧，　　转更令增益。
　修福慧无厌，　　持戒不羸弱，
　求多闻无倦，　　正修净佛土。
　种相好音声，　　因缘无厌足，
　所作诸善业，　　皆为利众生。
　为利世间故，　　造立经书等、
　名姓鬼病方、　　歌舞戏笑等；
　堂阁园林法、　　衣服、诸饮食，
　示种种宝聚，　　令众得欢喜；
　占日、月、五星、　　二十八宿等，
　地动吉凶相，　　梦书诸怪事；
　布施、持戒等，　　离欲修禅定，
　四无量神通，　　安乐世间故。
　大智慧菩萨，　　得此难胜地，
　供养数亿佛，　　从佛而听法，
　而修诸善根，　　皆悉得明净。
　犹如车??宝，　　莹磨于真金；
　譬如宝宫殿，　　随风不失法；
　世法利不染，　　如莲华在水。
　菩萨住是地，　　多作兜率王，
　诸根转猛利，　　破诸外道见。
　所作诸善业，　　皆为佛智慧，
　得佛力无畏，　　能度诸众生。
　是菩萨勤修，　　转胜精进力，
　能得千万亿，　　诸深妙三昧、
　供养千亿佛、　　能动千世界，
　随其所愿力，　　过是数无量。
　如是第五地，　　种种诸方便，
　上智慧大人，　　如法解说竟。”◎

　　十住经卷第二