净土道场结缘古寺 布施功德无量 十方结缘宜青庵 禅寺扩建靠十方

宜青禅寺

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文章来源：宜青禅寺（yqcsi.com）

宜青禅寺又名宜青庵，建于明末清初，至今已有300多年历史，是闻名遐迩的历史古刹，寺院住持释果平于2010年10月求得佛门泰斗：本焕大和尚法卷。佛得因缘，了悟佛性，为便于广大信众的修持与学习，本寺提供免费结缘经书活动，让佛弟子了解佛教所倡导的净土法门之众生平等的慈悲精神，以及轮回生死的因果观念，劝导众生戒杀放生，宽容有度，在佛光中感应放生功德。

宜青禅寺寺院风景

宜青禅寺坐落于安徽省枞阳县横埠镇范潭村，因年代久远，屋舍失修，早在2002年至2007年间，寺院僧众就在各方信众的支持下陆续重建了大殿、天王殿、财神殿等，尽管如此，重建后的宜青庵与历史上的丛林原貌还是相差甚远。为进一步弘扬佛法，保护文化遗产，2011年寺院住持率僧众向枞阳县佛教协会提出申请，拟定对宜青庵在旧址的基础上扩建后殿、观音殿、藏经阁等，所占地面积达4500平方米，规模宏大，整个规划设计皆在不影响生态环境和植被的情况下进行的。

宜青禅寺主持：释果平

寺院扩建耗资巨大，因资金、材料的匮乏，愚僧惭愧所不能及。特致意广大佛弟子、居士、大德信众、社会贤达名流，广发菩提心，随缘乐施，作无量之功德，本寺将刻石铭志，永载寺册！

待寺院落成之后，欢迎广大香客、游人来寺聆听佛法，闻听僧众讲述净空法师等名僧的传奇经历，燃慧命之灯，擎佛法普济之光，深祈此缘以佛而系之。

功德账号：3400 1767 3010 5300 2292

开户银行：建行池州青阳九华西路支行

公的账号：9340 0401 0003 0199 04

开户行：中国邮政储蓄银行

开户名：枞阳县横埠镇宜青庵

法人代表：释果平

地址：安庆市枞阳县横埠镇宜青禅寺

电 话：0556-2021222

手 机：18130565021

宜青禅寺现在招募10名义工，欢迎广大佛教信仰者积极报名参加，随喜功德无量！阿弥陀佛！

宜青禅寺

宜青禅寺住持：释果平

宜青禅寺地址：安徽省安庆市枞阳县横埠镇范潭村

联系方式：0556-2021222 18130565021

联系qq：76069222

宜青禅寺

随喜布施功德：

即见他人累积功德，如同自己积德般欢喜！如对佛陀之从初发心、不惜身命、舍头目髓脑、修诸苦行，以至成道、灭度等所有功德，乃至六趣四生、声闻辟支佛、一切菩萨等诸善功德，我皆随欢喜。
指随喜他人功德，自己亦得莫大功德。‘法华经’随喜功德品：展转闻‘法华经’，随喜功德尚无量无边阿僧只，何况最初于会中闻而随喜者？
别人为善不可嫉妒 甚至毁谤 虽然事情不是自己的做的 但是也能欢喜称赞 所得功德与真正做这件事情的人是一样的
随喜的功德是道家奉劝世人都应该效仿的功德，是世人为自己和信众建功行善的机缘。此类积德行善之举。
修德有功，性德方显。 一切众生本体中具有如来的智慧德相，这是本性固有的妙德，所以叫做“性德”。虽本有性德，但以缠缚在妄想执着之中，性德无法显现，故须依靠自身修持的功德，来扫荡一切尘劳妄想。修持的功德称为修德，譬如明镜，镜面上盖满了种种污垢，镜光不能显现。镜子竟同废物。但当我们努力去擦除尘垢，一旦功效圆满，尘垢全消，“镜净心明，本来是佛。”所以说：修德有功，性德方显。所以行人应抓紧修德，才不辜负本有的性德

宜青禅寺

布施能得五种果报，即是色身、寿命、安乐、力气、辩才五种果报。这五种果报，无论施者、受者都可获得，而打坐观想布施之方式，根本不能令人获得这五种果报，所以不算是布施。又观想者本身，也不能获得此五种果报。布施对象不同，所得果报有差异，此可见于《菩萨忧塞戒经》。譬如布施给畜生，得百倍果报；布施给一个破戒者，得千倍报；布施给一个持戒者，得十万倍报。若布施给一个外道的离欲者，得百万倍报；若布施给一个向道者，得千亿报。若布施、供养一个初果人，乃至于成佛，都是无量报。布施之人若有下列三事，则布施后不能得到胜妙果报。一、先多发心，后则少与——本来发心答应要布施多少，事后却未完全做到，譬如已经答应、应承要拿一万元帮助对方，实际上却只拿五千元。这样布施五千元之果报，最后虽然还是会有，却不胜妙，也许得来会很勉强。二、选择恶物，持以施人——有的喜欢把自己不要的东西送给人家，或是把旧的东西送到佛寺去，这是不对的做法，这样所得果报不胜妙。应该把最好的或是对方真正需要的东西送给对方，这才是如法之布施。三、既行施已，心生悔恨常会听到一句话，就是：“我很后悔帮了他！”事实上不需要这样，帮就帮，都已经帮了，因为因缘不同，过去的就让它过去。若心生悔恨，则所得果报必不胜妙。

宜青禅寺

如何布施

布施时若有受施的人相，便会有拣择，有分别心，则心量小，心小福亦小。若布施有所住，有所执着，不管是住于色、声、香、味、触、法等六尘境之任何一种，都是有所住而行布施。这种有所住之布施，只有福德没有功德；只有布施而无布施波罗密，不能到彼岸，不能解脱。有智之人有五种布施：一、至心施。即以至诚心行布施，是故舍掉了傲慢。二、自手施。也就是亲自布施，不假他人之手；若假让他人之手，所得福报也要经过他人才能所得，所以要自手施。三、信心施。相信布施之果报不失，有布施之因，必得其果，如此信心行布施。四、时节施。依时节因缘之需要而行布施，就是时节施。譬如要以对方之所需要而行施，当对方得了重病，所需要的是治病，所以要助他就医，解除他的痛苦，就是时节施。五、如法求物施。这是指布施之物要如法而求，不可用不正当的手段取得而来的财物来布施。

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行布施

行布施前，需要有前行发心，即明了要把自己所有的东西给其他众生的目的，乃是为了令自他一切有情众生皆能于未来成佛的缘故，因而发菩提心。
真正行布施时，即正行的时候，必须要没有人我执与法我执。也就是在没有“我”及“我的”是真实存在的心念下行布施。世人行施心希果报，是为着相;菩萨行施了达三轮(施者、受者、所施物)体空(虚妄)，能不住于相、不希果报名闻等而行施者。”
而结行是指在行布施之后，为了令自他一切有情众生皆能于未来成佛，而将此布施的功德回向发愿给一切众生。具足此三法的布施才称为布施波罗蜜。 一般而言，将财物施舍给贫困的人时，若行布施前没有发菩提心，布施时没有顺便引导众生迈向佛道，行布施后也没有将功德回向给一切众生，这样虽然也有大利益，但不能成为成佛之因，所以不称为布施波罗蜜。

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布施乃六念之一（念施），四摄法之一（布施摄），六波罗蜜及十波罗蜜之一（布施波罗蜜、檀波罗蜜）。布施能使人远离贪心，如对佛、僧、贫穷人布施衣、食等物资，必能招感幸福之果报。又向人宣说正法，令得功德利益，称为法施。使人离开种种恐怖，称为无畏施。财施与法施称为二种施；若加无畏施，则称三种施。以上三施系菩萨所必行者。其中法施之功德较财施为大。布施若以远离贪心与期开悟为目的，则称为清净施；反之则称不清净施。至于法施，劝人生于人天之说教，称为世间法施；而劝人成佛之教法（三十七菩提分法及三解脱门），称为出世法施。此外，关于施、施波罗蜜之区别，据优婆塞戒经卷二载，声闻、缘觉、凡夫、外道之施，及菩萨在初二阿僧祇劫所行之施，称为施；而菩萨于第三阿僧祇劫所行之施，则称为施波罗蜜。

宜青禅寺

布施中，无贪心是最为殊胜的。比如你为了求平安、求健康而去做供养，而并不是对佛生起了恭敬心、感恩心，这样的心就不够真诚。你是有目的的。布施众生，是以慈悲布施的。若是你图回报，图异熟果，就不是以慈悲心做的布施。慈悲心就是真心想拔除众生痛苦，真心想给予众生安乐。因为无论是以前还是现在，众生都做过我们的父母，养育过我们，帮助过我们，对我们有恩情，现在他们都是我种善根的福田。我要解脱、要成佛，就要靠众生。带着这样的慈悲心和感恩心去做布施，才是真正的布施。若是你图回报、求回报，就不是慈悲心了。所以无论是上供还是下施，要去掉自私自利，不能图回报。

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竭诚感谢各位同修以及社会上广大人士对宜青禅寺的随缘尽力，宜青禅寺的竣工离不开师兄们的帮助和支持，一念善举，功不唐捐！参与随喜之人士，必蒙诸佛菩萨加被，消灾赐福，福慧增长，善因佳果，功德无量!

宜青禅寺

布施就像做生意的人进行投资一样，会投资的人，他用钱赚钱，钱就会越赚越多。不会投资的人，一有钱就拚命地花，结果坐吃山空。会布施的人也是这样，因为一个人一生的福报是非常有限的，他这一生有多少福报，跟他前生种下的业力相关。假若不会布施，这些福报就象银行里的存款一样，用完就没有了，所以有的人前半生很富有，到后半生就穷困潦倒了。还有的人他可以活到80岁，但是由于没有福报，到40多岁就因饥饿而死了。所以我们学佛的人，要修布施，广种福田。