忠明法师：药师法门法会开示录

大心

释忠明法师2008年11月8日至9日一日一夜药师专修法会开示

时间：11月9日下午3：00
地点：石室禅院密坛

我们首先合十念诵：南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！

开经偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。

南无药师琉璃光如来！南无药师琉璃光如来！南无药师琉璃光如来！

讲药师法门之前，我们先谈谈药师法门的缘起问题。现在大家不是常说台湾佛教有四大山头吗？说的就是现在台湾佛教最好、最旺的四个寺院团体。四大山头中三个大寺庙都是以修学药师法门为特色的。

慈济功德会就是其中之一，它的创始人是证严法师。

在一次法会上，与一些道友共聚一起，聊起了共业，就昨天、今天一起修学佛法的经历，作为一个修行人，见众生苦，不忍众生苦，但却没办法，也无力救助，后来接触了药师法门，才知道它是一个最好的修学法门，是救助众生最好的方法，所以她就开始举办药师法会，为众生祈福。因精进办道修行，很快就蒙药师佛的加被，声名也不断地向四周辐射，影响迅速扩大开来。在因缘具足的条件下，慈济功德会就成立了，并在短短的几十年里，慈济功德会的慈善、修学机构遍地开花，桃李满天下，遍布于世界各个角落，因此，证严法师非常感恩药师佛，称赞药师佛的慈悲愿力，广大无边。

另外，中台山，也是修药师法门的，它现在是世界上最现代化、最好的寺庙之一。它的寺庙造型像一个塔，就是药师佛手里拿的那个塔，高36层，有几十部电梯，整个寺庙像飞机、火箭一样，气势辉煌，我们厦门也只有建行大厦可以跟它媲美。它中间是一个药师塔，进入寺庙，在所有的墙壁上，都可以看到数万尊贴金的药师佛像，与我们密坛的药师佛像差不多，但我们密坛的药师佛像是用琉璃做的，天蓝色，也是目前世界上独一无二的。我们的药师佛像有如千百亿化身，大家可以去观察一下，无论你站在那个角落，那个视角，药师佛的慈悲目光，都永远地在注视着、护持着来这里的修法者，以此坚定他们的信心，巩固他们的信念。

再一个就是佛光山，星云大师开辟的道场，那里也是做药师法会的，他们修药师法是为过去及现在帮助、护持佛光山重建的弟子消灾。

这三大寺庙因为推崇和修持药师法门，在台湾异常兴盛，数十年间就成了世界性的大道场，可见药师法门的殊胜非同一般。

其实药师法门，在我国古代唐朝，曾经就盛极一时。我们知道唐朝是我国封建时代的颠峰—最兴旺、最繁荣。那时候，在各大寺院随处可以看到修学药师法门的信众，就连流通的药师经都有好几个不同的翻译版本。当时的药师法门，不仅在国内鼎盛，而且还远播到朝鲜、日本，及南洋各地。现在日本佛教兴盛的唐密、东密，就是在那个时候传过去的，所以在海外，在很多国家，大家都能看到唐人街，外国人叫我们华人为唐人，那就是唐文化的深远影响的一个表现，可惜后来随着唐朝国力的衰落，历史的变迁，药师法门也随之末落了，渐渐地在佛门中失传，大家只知道有禅宗，净土宗，弥勒法门等，而不知道消灾要念药师佛。

直到五百多年后的清朝，康熙年间，玉琳国师在阅大藏经时，无意中才发现了这个药师经，不由心生感叹，如此好的法门为何没有人修持！于是，他就发愿，一定要好好修持这个法门，并把它弘传开来，让它发扬光大。

因真情所感、兴趣所至，他还特地写了一句诗：「人间也有扬州鹤，但泛如来功德舟。」其中「功德舟」就是指药师经。这句诗的意境是什么呢？有这样一则故事，可说是很好地表达了它的意思。

这个故事是这样的：有四个朋友凑在一起聊天，不经意间就谈到了个人的爱好及兴趣问题，其中一个人说：「腰缠十万贯是他的理想」。我们说这个人很爱财，在他的眼中有钱就拥有一切。这样的人现在很多，口袋里有十万块钱，就算幸福了，知足了。

另一个人说：「能去扬州，生活在那里，钱多少无所谓，有吃有喝的就行，这就是他的心愿。」大家都知道，过去的扬州可是最繁华、最富足的地方，相当于现在的上海、香港，李白都曾写有「烟花三月下扬州」的诗篇。那时候的扬州，丝竹之音，歌舞唱妓，青楼酒巷随处可见，用现在的话讲，扬州是一个娱乐业非常发达的都市，由此可见这个人贪图玩乐，但是，我们来这里修学药师法门，授受八关斋戒，就不能再去搞这些娱乐了，也不能涂脂抹粉，鼓乐歌唱了。我们修行人要过午不食，断绝这些人间欲乐，何况真正修行的人是与娱乐无缘的。

第三个人说：「希望做个仙人，能骑鹤云游四方，不求钱财，也不要名利，只求自在，如闲云野鹤般，悠哉悠哉地生活，一碗饭一碗菜足亦！这种生活确实令人神往，因为我们说的仙人，「仙」即是人字旁边一座山，即山中之人为仙也！现在我们很多人不是在过着这种生活吗！他们于山中搭个茅屋，拓块地，种点菜，蓄个水池，养几尾鱼，常与白云为伴侣，青山为依托，过着山中无甲子，逍遥自在的生活，但是，这种生活不为我们佛教所提倡，也不符合佛教出世和入世的精神。因为佛教讲究自觉觉他，觉行圆满，不仅要使自己生活自在，而且还要帮助众生生活自在，正所谓：「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。」

轮到最后一个人，说的就更绝了，他不仅要腰缠十万贯，还要骑鹤下扬州，可见这个人不但要钱财、名利，还要吃喝玩乐，样样都少不了。其实我们现在的人也是这样啊！想什么都得到，这个可能吗？

玉琳国师说：「只要我们好好修学药师法门，第四种人的愿望都能实现，而且还能得大自在，大解脱，最后想往生东方还是西方，随其所定。」这就是药师法门的不可思议，药师经云：「若有净信善男子善女子等，七日七夜受持八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，着清净衣，生无垢浊心，无怒害心，于一切有情，起利益安乐慈悲喜舍平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像，复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示，随所乐求，一切皆遂，求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。」

不知大家有没有看过《再世情缘》这部电视剧，或有关这个故事的VCD盘片，及有关玉琳国师的书籍，这部电视剧就是根据星云大师写的《玉琳国师》这本书改编的，是星云大师的著作，佛光山也参与了这部电视剧的拍摄工作，里面的主人公就是玉琳国师，是他发现、修学，并让药师法门流传开来的，玉琳国师的前世，生在唐朝，那时他相貌长得奇丑，不仅驼背，而且头部被大火烧伤，留下大面积的伤疤，让人看了怪吓人的，可是，他心地却出奇的善良、慈悲，能忍天下不能忍之事，后来他看破无常，斩断情缘，披剃沙门，一心修持药师法门，五百多年后，他乘愿再来，却是以一位俊秀脱尘的国师身份度化众生。

由此可以印证，药师佛发的十二大愿，确实是真实不虚，其中第六大愿说的就是：「愿我来世得菩提时,若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚、盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦，闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。」

显然玉琳国师因前世修与药师法门结了缘，种了因，才有他后来无意间发现药师法门的果，因果循环，真实不虚。我们思索、回味一下，玉琳国师于唐朝修学药师法门，至清朝乘愿再来，并发现药师经，这个时间跨度，同药师法门的失传历史，算一算都是五百多年，吻合得如此不可思议。

我们不禁想：为何这么长的历史，药师法门却一直深锁在各大寺院的藏经楼里，沉默在大藏经中，不为人知呢，这期间出了多少高僧大德，风云人物，为何没有人注意这部药师经呢？可见法不孤起，仗缘乃生。现在我们能方便轻松地修学药师法门，真要好好地感谢玉琳国师，感恩他对众生的慈悲，感恩他这段旷古绝今的再世情缘！

现在我们对药师法门的缘起大致有了个了解，接下来就要谈修学的问题了，大家来这里，常念一句「南无药师琉璃光如来」佛号，这句佛号是什么意思？它是药师佛十二大愿凝结成的心密，药师经云：「但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利。」

这里的功德胜利指的就是诸佛甚深行处，即是十方一切诸佛的功德。可惜很多人都不知道这句名号，而且还很难记住它，但是当你跟他说「消灾延寿药师佛」时，他说知道、知道！也很快就记住了。

其实「消灾延寿药师佛」是药师佛的外号，是别称，就像我们人一样，有法定的姓名，也有别名，大家可能因为叫别名叫习惯了，反而忘了真名。「消灾延寿药师佛」这个外号，释迦牟尼佛没说过，没想到在一改，反而更流行了，更契合现世众生消灾延寿的需要，就像《水浒传》里的「及时雨」——宋江，「及时雨」就是宋江的外号，意味着他像雨一样，随时准备为人做好事，给人解决急难。

我们昨天不是也下雨了吗！雨就像甘露一样给我们带来清凉，带来清净。上次我们十一修法，天气热得不得了，四台空调都激活了。那时厦门已经整整一个月没下雨了，奇怪的事，在我们修法结束的第二天，大雨就倾盆而下，整整下了一天，给久旱中的花草树木，带来了福音，就连我们浇花草的工人，修法期间都在祈求药师佛加持，下一场大雨，好缓解一下他们的劳累，因为在大热天浇水，实在是太辛苦了。

这也从另一个方面，表明我们修法是真心的，是虔诚的，修得很得力，感动了龙天护法，诸佛菩萨，才得以普降甘霖，众生蒙益。现在大家已经知道了药师佛的真正名号，就不要再称他的别名了。

大心

释忠明法师2007年11月25-12月1日真寂寺药师佛七开示



2007年11月25-12月1日真寂寺药师佛七开示




释忠明   
  
11月25日

我们首先合十念诵：
南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！

再念诵开经偈：
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持，愿解如来真实义。

       今天是我们佛七的第一天，不知道大家能不能适应这里的环境，包括吃、住、用，首先我们要感恩真寂寺的韦驮尊天菩萨、护法伽蓝菩萨、龙天护法等护持我们的道场，让我们在这里清净修行,也感谢真寂寺的法师、僧众，让我们有这么好的环境，如此清净的地方来修行，是他们成就了我们大家的法缘，也是你们成就了他们的修行，还要感谢我们的义工，他们打理我们的日常生活，使我们专心的念佛修行，而我们最好的感谢方法就是老实念佛，让那些为我们修行出力、出钱的居士身心欢喜，让龙天护法也生欢喜心。

       我们在这里修行，不仅仅是我们在座的，还有天竺山的山神、树神及其一切人非人等俱来修行，听经闻法。

      我们的药师佛七不像在密坛修药师法会那样，我们只要一心念佛，让我们的道业增长就达到基本的目的，也让法师们有了专修、学习的机会，念诵、唱腔、威仪、规矩的增长，我们要把修行当成是共同学习的机会。当然修行不能只靠这七天，要细水长流，时时刻刻地去修，有句话说：“学佛一年佛在心中，学佛两年佛在大殿，学佛三年佛在西天。”不知大家对这句话有什么认识，但我们学佛不能有急功近利之心，否则欲速则不达，要作长远打算， 长持熏修，终有一天会成就圣果，花开见佛悟无生。

       我们学佛要学会持戒，能持一条是一条，总比没有持好。我们今天在这里很好，很清净，没有人来打扰，这是个修行的好地方。大家最好是身心放下，不要闲聊，有些人不懂经文，没关系，念佛也一样。我们念佛时要尽量发出声，因为龙天护法在听我们念经，山中的孤魂野鬼也在听。

       这七天里主要是磨练我们的心，怎么做呢？我们念佛时要观想药师佛，想他的琉璃光时时刻刻都在照着我们，让我们的身心和他相应。

       药师琉璃光如来是东方净琉璃世界的教主，正好我们的寺院是朝东的，东方是太阳升起的地方，他代表着朝气、生机，所以你有什么愿望，药师佛都会满你的心愿，但是你发的愿必须是利益众生的，不能损人利己。如果你利用药师佛的愿，来损害别人，那是不可能满你的愿的。我们发愿要正，要和药师佛相应，并且我们发的愿还要与我们的能力、福报有关，不能异想天开。因此只要我们发的愿是正的，为众生的，药师佛一定会加持的。

       我们来这里已经整整两年了，我当时也想把这里建设成为一个修行的道场，但一直都没有时间，正好这次因缘成熟了，也满了我的一个心愿。

       我们常说的居士，就是居家大士，与观音大士一样，只是他们还要经过无数亿劫的慢慢修行，才能达到观音大士的果位。我们学佛不能有贡高我慢之心，相反我们要灭除我慢、我执，修行才能不断进步。

       我们所说的福报，并不是只有布施才增长，念佛、持戒、念经等都可以增加福报，不要以为不布施就没有福报。你们能在这里安心念上七天，特别提醒的是要安心，而不是妄想纷飞，则修的福报胜过在外面一年做的事情。因为安心可以灭除我们的贪、嗔、痴三毒，只有灭了才能更好地修行。但如果我们能做到不造业，那也就是增福，我们的心清净了，恶就断了，善报就有了，只要我们不造业，就已经增长福报了。

       我们这次佛七度了不少孤魂野鬼，功德也很大，这都是大家自愿、虔诚发心修行的缘故，但我们学佛不要勉强自己的家人也来学佛，他们如果因缘不到，勉强也没有用，因缘到了，你不说他们也会来学的。

大心

释忠明法师2007年11月25-12月1日真寂寺药师佛七开示



2007年11月25-12月1日真寂寺药师佛七开示




释忠明   

11月26日

       此时此刻是我们修行的好时期，环境、天气、吃的、住的、用的等都很好，我们不能辜负了护法居士们的一片好心，我们七天里必须好好地修行。

      今天我们又有四位善人皈依了三宝，成为佛的弟子，皈依是我们把自己的身心托付给佛菩萨，找到一个可以依靠的地方。我们修行要做到无缘大慈，同体大悲，这样才算是真正的修行。在修行的过程中还必须要懂得佛法，像我们大雄宝殿里供奉的三尊佛，，很多人都叫他们为三宝佛，三宝其实是佛、法、僧三宝，他们只是三宝中的佛宝。

       那什么是佛？佛就是自觉，觉他，觉行圆满的意思。

       自觉：是觉悟宇宙的真理，自己觉悟，属于阿罗汉境界，阿罗汉虽然已经跳出六道轮回，但他们只管自己证道，而不去度化众生。

       自觉、觉他：是自己觉悟，也让别人觉悟，属于菩萨境界，菩萨是一切为众生，众生有什么需要他就满足他们什么需要。

       自觉、觉他、觉行圆满：是佛的境界，佛是宇宙人生的大智者，也是我们每个人学佛的榜样，是我们修行的最终目标。

       菩萨中的最高境界就是等觉菩萨，距离成佛仅一步之遥，但还有一丝障碍没有消除，然而对于文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观世音菩萨等则要另当别论了，因为他们属于倒驾慈航、古佛再来的菩萨。

       什么是法？法就是佛讲的道理，也就是我们的经文，是佛教给我们修行成佛的方法和成佛的道理。

       什么是僧？僧严格地讲是指受过比丘戒的比丘，比丘又叫乞士，意思是上乞佛法以养慧命，下乞饭食以养身体。

       如果大家皈依三宝以后，就可以称自己为三宝弟子某某，这个时候就可以算是一个正式的佛教徒了，以后也就不能再信邪魔外道，搞什么迷信之类的活动了。我们平时拜佛不要称什么，就说顶礼三宝就可以了，因为顶礼三宝就表示我们在以真心礼佛、拜佛、供佛。

       通常供佛有那些方式呢！我们去寺院供佛的话，可以点香、点灯、买花、买果等，拿这些吉祥之物供佛，意义殊胜，具体意思如下：

       香供佛：我们为什么要点香供佛？点香供佛就像古代人放狼烟传信号一样，传达了我们在这里顶礼三宝，供养三宝的信息。不要以为香点得越多就越好，香点多了会污染环境，也会让别人烦恼，香不在于多，而在于好，香好会使人身心舒畅。

       花供佛：花供佛的意义是什么？花供佛不仅仅会使人以后长得更漂亮，也让我们种下善因，待将来结善果。更让我们的心像花一样怒放，给人一种温馨的感觉。

       灯供养，灯代表光明和希望，要想身心明澈，必须好好修行，祛除我执，及贪、嗔、痴慢。点灯并不是要照亮佛菩萨，而是在佛菩萨面前点亮我们的心灯，我们的心灯没有点，在佛菩萨面前点再多的灯也没有用，菩萨畏因而修行，我们凡人畏果而修行，菩萨知道种善因得善果，种恶因得恶果，所以菩萨一直提醒要种善因，不要种恶因，而我们凡夫往往是在等到大错已铸成，方才知道这个道理，实在是愚痴啊！

       供水果：为什么要供水果？就是我们希望有个好结果，但是必须先要有种善根的机缘，这样供果才会有更好的意义。这里想提醒一下诸位，大家以后需要注意，供佛的东西不要擅自拿回去，虽然是你们拿来的，但是供了佛以后就属于寺院常住的三宝物了，因此最好听从法师的安排。

       有许多人到寺庙求佛求菩萨保佑他事业有成，身体健康等等之类的心愿，这样子虽然说没错，但是我们必须先要懂得“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是”因果不昧的道理。这样我们就会把握当下，广种福田，如去寺庙添油、供花、供果、念经、持咒等等，但不能有一点福田，就去求一些损人利己的事，也不能有一点事就生嗔恨心，这样会火烧功德林，以前修的福田就会全部烧光，所以到寺院种福田，求愿一定要正，不能损害别人，这样才能广结善缘。

       你来寺院求佛、求菩萨，佛菩萨让你有个种福田的机会，有时候你种的善因，马上就会得到善果，你的心愿很快就达成了；但是有时候这个善果会等很长时间才显现，这就得要看每个人的因缘是否已经成熟，或者他这个福田种在那里，怎么种了？

       唱赞：就是称赞、赞颂佛菩萨，你不会唱，但可以跟着别人念出来，我们加了一些音乐进去伴奏，目的是悦耳，龙天护法听到了也都会随喜赞叹，所以法器是不能随便敲打的，因为法器是龙天护法的耳目，听到法器声他们都会过来。

       以前，我们唱赞时居士们都会流出眼泪，这是他们发自内心的感受，也只有诚心忏悔自心，本性才能流露，所以我们唱赞要虔诚、恭敬地去歌诵、赞叹佛菩萨。

       药师法门：要供养药师佛，称赞药师佛，大家来求药师佛，求什么？求福报，有如是因就得如是果。有些人从因果这个环节来说，他们在某个时候应该是倒霉的，因为他们以前种下了恶因，但他们想避开这个孽报，有个好的结果，怎么办呢？就得要种善因，而修药师法，就可以使他们断恶缘，得善果，这不是药师佛给他的，而是因为他们修了药师法，没有再种恶因，反而种了许多善因，结了许多善缘，即使果报现前，它的作用也会大大减少。如果现在还在走霉运的人，修这个药师法，就算不能马上受益，业障自然会减少，将来也一定会有好的结果。这些善果虽然不是药师佛给我们的，但是我们跟药师佛学习，种了很多善根，药师佛的福报很大，唯有一生所系菩萨才能相信药师法门，包括我，及在座的各位，都不能真正的相信，但是我们一定要相信药师佛，并且真正地去勤修药师法门，这样我们的祈求，才会如愿以偿。药师法门不属于某个宗派，如果一定要给他划归那个宗派的话，他属于净土法门——东方净琉璃世界，这次我们为什么要到这里来念佛？在家念也可以啊！因为这里环境好，氛围好，但到这里来不是为了渡假、休闲。我们是来锻造、熏修我们的心。东方世界更好，所以我们以后要到东方世界去锻造、熏修，然后再来度众生，直至成佛。就算在东方世界成不了佛，那里也是一个很好的修行之处，因为要成佛还得靠我们自己，我们要把累世累劫所欠的债还清才行。

       我们在读诵每部经论时，前面都必须称，南无本师释迦牟尼佛，因为每部经论都是佛陀说的，因此我们要感恩他，还有开经偈这四句是武则天作的，作得很好，很典范，所以从那时起一直流传到现在。要好好理解药师法门、药师佛，我们就要去修，并且还要没有一丝贪、嗔、痴，发菩提心，觉有情。

       今天是修法的第二天了，天气可能会转凉，大家一定要保护好我们这个假缘合和的色身，因为我们只有假借于这个色身才能让佛性得到显现，最终修成佛道，所以我们要珍惜自己的身体。现在我们有很多人持过午不食的戒，晚上不吃饭，身体却受不了，那就要去吃晚饭了。我们佛教讲晚饭为鬼道众生所食，而我们吃晚饭叫用药石，是对治这个色身的病才吃的，但是我们也不能贪念于它的美味，否则就会因一时不能满足自己的贪心，而起嗔恨心，这样得不偿失。最后，我们还要经常磨练自己的心性，从待人接物、为人处世中把心安住，这样才是最好的修行。

大心

释忠明法师2007年11月25-12月1日真寂寺药师佛七开示



2007年11月25-12月1日真寂寺药师佛七开示




释忠明

11月27日

       今天是我们修法的第三天了，大家也熬过了难关，说熬那是因为你们中还有很多人的心没有安住，第一、第二天大家会觉得新鲜，等到第三、第四天环境熟悉了，习性也随之来了，这个时候可能有很多业障现前，我们必须要好好克服，因为修行要发长远心，这儿有三个心比较重要：1：善心，没有善心就会误入歧途。 2：信心，要相信经文，能依教奉行，要相信祖师，大德的话，但不要迷信地去崇拜。3：恒心，我们现在缺少恒心，修行是一个长持的过程，要细水长流，不可能一步到位，大家千万别泄气，一门深入，修十年一定能有所成就。

       经过这三天的修法，大家相互之间也开始熟悉了，所以身心有所放松，对我们的义工也有些不耐烦了，这是我们的业障啊！我们一定要发长远心才能很好地修行。在修行的过程中，可能有些人因为身体情况，会哆嗦、腿疼，忍不住会做一些小动作，这些都是障碍我们修行的陋习，影响我们修行的进展，所以要及时地把心拉回来，不能被外境所转了，这时我们就要注意如下事项：1：如果今天大家心有点烦躁，心定不了，这时就要把心扭转过来。2：不要把色身上的痛苦放在心头；另外我们还要升起惭愧心，忏悔过去的业障，只有业障消除了，修行的道路才会平坦。

       今明两天最关键，我们应该来个突破，腿疼不要管它，只管放下身心，专心去修，七天里按规定的时间表来修行，并且在休息时还要观想，默念佛号，或闭目养神，这样才会精力充沛，不要一停下来就又回到人我事非里，叽叽喳喳地议论纷纷，自己不精进，还要打扰同修的道业。

       我们今天再谈谈药师法门，药师法门是佛陀当时在广严城说的，这个城市比较富裕，因此这个法门也叫富裕法门。我们现在正处在像法时代，像法时代佛、法、僧三宝都有，佛：不是指佛陀住世，而是指我们供奉的佛像；法：是我们现在念的经；僧：就是出家人。像法时代的众生悟性差，大德、菩萨应世不多，所以佛陀为众生说了药师法门，让众生更好地修行，大家一定要好好珍惜这七天啊，一定要安心地去修。

       药师法门是由文殊室利菩萨礼请佛陀宣说的，文殊室利菩萨是众菩萨之上首，智慧第一，说明我们这个法门不仅可以增福，还可以增智慧。药师法门还给我们带来了许多快乐，什么快乐？禅定！禅定不仅仅是打坐，你一心不乱地念佛也是，你讲经说到了一心不乱的境界也是禅定。只有禅定才能使我们真正的快乐，因为它是世间的第一快乐——自在地生活，脱离六道轮回。佛陀教导我们只有通过精进修行，并与佛的愿力感应，临终时才可能解脱，因为凡夫业障深重，不能仅仅依靠自己的力量就可以达到往生净土的境界，我们必须在自力的基础上，仰仗佛菩萨的慈悲，搭乘佛菩萨的愿力，才能往生净土。我们往生净土的目的当然是要见佛，得佛力加持最终自己也成佛，而佛又是怎样的一种形象呢？在我们的大雄宝殿里，就供奉着三尊佛，中间一尊是释迦牟尼佛，左右两边分别是阿弥陀佛、药师佛，你看他们都是以清净、平等、庄严的形象接引着身处五浊恶世的众生。药师佛了生，让众生在这个世界自在地生活，阿弥陀佛脱死，解脱六道轮回，也可以往生东方净琉璃世界，佛就是以这种慈悲的形象来度化众生，因此我们修药师法门，就是要学药师佛的慈悲，修到没有挂碍、烦恼、我执、我慢，我们就与药师佛相应了，那时我们就能往生到东方净琉璃世界。

       为什么要往生？我们这个娑婆世界太苦了，而且稍不留神就会堕落，所以我们一定要往生，必须和药师佛相应，到东方净土去学习、修行、熏修。我们在这个世界修，有困难，有危险。东方净土，虽然没有办法证果，但是是修行的好地方，在那里你不会堕落，我们往生东方净土，有八大菩萨来接引，这也是药师法门的殊胜。另外，我们修行至临终时，一定要有把握往生，要修到自己能知道自己何时往生才行，那时候是去东方还是去西方由你决定。

       讲了这么多，大家还不会信，这也是药师法门殊胜之处，只有一生所系菩萨才能信。所以我们还要加紧地去修，修到后来生活会变得很简单，以致什么都可以放下。如果我们修到最后还在比谁的房子大，汽车好，这是修行的倒退。如果能把这些钱用来布施，种福田，那在修行上大家就前进了一的大步。

       药师佛在距离我们东方十殑伽沙佛土的地方，我们在这么遥远的地方念有什么用呢！当然，以我们凡夫的思维，就算我们以光的速度，就算是尽未来际也是很难到达的，那该怎么办呢？这里就有个善巧方便了，只要我们的心与药师佛的愿力相应，乘着药师佛的大愿慈航，举手投足之间，就能突破空间维次的障碍，瞬间到达那里，我们不是有句话说“心包太虚”吗，看！我们的心多大呀！还有药师咒，全名叫除灭一切众生苦恼，又名药师灌顶真言，有如醍醐灌顶，让我们开智慧，增福报。只要大家好好地去持这个咒，就可以灭除一切众生苦恼，不过一定要吃素，喝无虫咒水，所以药师法门很讲究持八关斋戒，对动物慈悲，对人慈悲。这样我们的身心就又上了一个台阶，因为我们连一个小小的生命都懂得怜惜，可见我们的心地有多么慈悲了，原谅别人，同情众生，这样我们修的福报多了，修药师法门就很容易成就。

大心

释忠明法师2007年11月25-12月1日真寂寺药师佛七开示



2007年11月25-12月1日真寂寺药师佛七开示




释忠明

11月28日

        今天是第四天了，大家有没有突破这个难关，等过了今天大家就会好点了，因为第一、二天，大家修行是由动→静，容易坚持下来；第三、四天，是由静→动，这时候大家的心开始躁动起来，习气也显露出来；第五天以后，心由动→静，所以大家要明白这个道理，并克服修行过程中的这些障碍，坚持到最后，就是胜利。

       今天有人问，牛奶可以吃吗，不是一滴奶，十滴血吗？这个问题问得很好，牛奶是可以吃的。佛陀在苦行六年，取法中道后，第一口喝的就是牛奶（有的地方记载是羊奶）。牛奶不属于荤，我们现在所说的吃素，包括两种：1、众生的肉。我们不能吃，这样可以培养慈悲心，也才能更好地受持不杀生这条戒。2、蔬菜中的五荤：是指葱、蒜、韭菜、洋葱等，这些蔬菜吃了后会留有异味，影响我们的修行，并且吃了后，还会增加我们的性欲，给持戒带来困难，因此佛陀规定这些荤菜出家人不能吃，除此两种，其他都可以吃。可见奶不在此两种之列，是可以吃的。那有人一定会想，我们修行期间吃鸡蛋行吗？这个问题需要视情况而论，如果是土鸡蛋的话，是不能吃的，因为它们是经过公鸡和母鸡的交和作用，才产生出来的一个有生命的受精卵，能孵出小鸡。如果是养殖场里的鸡所生，那里因为没有公鸡，只是一个没有生命的卵细胞而已，不能孵出小鸡，是可以吃的。不过大家最好什么蛋都不吃，因为毕竟鸡蛋的腥味还很重，因此一般寺院里是不吃鸡蛋的。

       有人又问，为什么文殊菩萨请问时要偏袒右肩？这是因为通常我们一般用右肩担担子，担起弘法利生的如来家业，所以我们出家人用左肩来搭衣，这样做的意义在于：

    1、 为了我们自己修行，得到福报和智慧。2、为了度化众生，把佛法传播到众生中去。 我们合十，是十指相对，掌心含空，这代表上承佛法，中奉圣贤，下化众生，十指代表六度四摄。

大心

释忠明法师2007年11月25-12月1日真寂寺药师佛七开示



2007年11月25-12月1日真寂寺药师佛七开示




释忠明

11月29日

       今天天气有点冷，冷有冷的好处，它能让我们心静下来，所以北方是修行的好地方。

       今天是第五天了，天气也是越来越冷了，不过我们的心要越来越热，看见大家很法喜，是不是已经有所突破了，突破了一些挂碍。我们已经修了五天，对这里的日程安排，地理环境都有所了解或习惯了，可能这时念佛有些有口无心，这是通病，许多人都会这样，如何解决呢？

       1、首先我们要发慈悲心，如何发？先为自己发，如有病的要想着念佛能祛除病魔，也可为亲人发，让自己的亲人，身体健康，还可以为事业发，让我们的事业蒸蒸日上。通过发慈悲心，把我们的心止于一句佛号上，这样我们就会很快进入修行的境地，得到法益。虽然这还只是我们暂时的修行方法，但能够做到这样也不错了。从根本上说，我们要学习药师佛的无缘大慈，同体大悲，发起往生东方净琉璃世界的心，通过顿、渐熏习，再来这个娑婆世界度众生。药师佛知道我们像法时代的众生贪心很重，所以让我们念药师佛号，先让我们诸事满愿，大家才能生起信心，然后再让我们来学习药师佛。

       2、其次，佛陀教我们四念住，大家念佛号肯定会打妄想，这是正常的，要不然就不会来这里了，正因为大家散心杂念，才来我们这里充电学习。

       人人都有习性，在我们这里已经抑制了大家很多习气，久了就习惯了，明天大家的心一定要回到佛号上，安住于佛号上，心无旁骛。

       这七天里，我们一直在学习打坐，为什么要打坐呢？是希望大家能更好地安心念佛，另一方面也让大家练练腿功。我们打坐时一定要观想，把邪念拉出来，用佛号护住我们的真心，回归正道，不要七想八想的，好好念佛。大家要知道我们这七天修法不容易啊！第一、你们抛开世俗琐事，专心来这里修行就很不容易了。第二、有这么多的法师、义工来带领、指导大家修行。 第三、修药师佛七需要很多人力、物力。如果我们没有很好地用功就是浪费，糟蹋福报。我们来这里是种福田的。不用功就是损福报啊！所以大家一定要用功念佛，这样才能增长我们的福报。

       念佛并不简单，如果七天后还能够把身心安住于佛号上二十分钟，那就很了不起了。我们说的安住，并不是指一心不乱，而是以我们念佛的心取代妄想的心。如果我们真能做到一心不乱，临命终时肯定能往生。但这个境界很难，不过这是我们的目标，大家不要怕，只要我们一点一点地去把心安住，就一定会达到一心不乱的境界。有首古诗说得很好，千江有水千江月，只要水静下来，月亮就会在水里出现，同理，只要我们的心静下来，就会有所成就。当我们的心像镜子一样时，就会知道前世及来世，也就是说我们有神通了。知道了前世就能知道来世，因果循环，有如是因，必有如是果，有如是果，必有如是因，所以大家要把身心都放下，静下来，安住于佛号里，至少可以得到两种利益：1、自利：安住于佛号，达到一心不乱，临命终时往生东方还是西方，由你选择，但这不是说说就行的，要不断地去修去念佛，才能达到。2、利他：为别人念，也为龙天护法、诸大鬼神念，让他们听到我们的念佛声，也来修行念佛，也为我们的亲人念，他们也能得到福报。

       这七天你能安住于佛号二十分钟，就是你的成绩，是你不断努力的结果，在这里千万不要起烦恼。大家已经觉得我们佛七要比其他寺院的佛七要严格，不能讲话这很难受，不过这样也好，可以让我们不打妄语，更好地持八关斋戒，也是我们放下的一种方式。我们的心要学会放纵自如，这样就不会对什么都太在意，因为我们这个世界太无常了，不要等我们病了，再来念佛。我们的福报很大，能够来听闻佛法，修行佛法，实在很难得。中国人口这么多，能修学佛法的又有多少，而真正学佛的又有多少！所以我们要珍惜这次修学的机会。佛说：“我们这个世界有四难。”1、佛法难闻，我们今天已经闻到佛法，而且已经在修行佛法。2、中国难生，这不是指我们中华人民共和国，而是指有佛法的国家。3、善知识难遇，我们这次的义工，就是善知识，他们一直在为我们服务。4、名师难遇，我虽然修行不是很好，但是指导大家还是可以的。 所以。这“四难遇”我们都遇到了，而且我们还遇到一个好的法门——药师法门，你说我们是不是福报很大，应不应该好好修行，让我们了脱生死，往生东方净土。

       修行时大家千万不能我执太重，这也是一个通病，越到最后越放不下，如果这道障碍突破不了，我们就不能往生，有很多修行厉害的人，他们的我执也很重，这也很正常，因为我们持的那一句佛号本身也是一种执着，但是我们又不得不假借这个方便，把它作为往生的车船之用，一旦往生，难道我们还要背着它走路吗，当然要放下，因此等到临终那一刻，那句佛号也得要放下，才能往生。

大心

释忠明法师2007年11月25-12月1日真寂寺药师佛七开示



2007年11月25-12月1日真寂寺药师佛七开示




释忠明


11月30日

       今天是佛七的第六天了，不知道大家有没有突破十分钟啊！看样子只有5、6个人达到了，大家对这十分钟都很难达到了，其实这也不难，只要大家能够放下就很容易，不要想得太多。

       明天，我们这里有发心出家的居士要剃度了，这是多么大的福报，多么不容易呀！古人云：“出家乃大丈夫行为也，非王侯将相所不能为也。”由此可见出家是一件非常了不起的事情。这个世界很苦，烦恼很多，能看破、放下者是发了大决心之人。为何要出家，出家有什么任务呢？出家者，即出离世间的五欲六尘，寻求解脱的成佛之道，要度尽娑婆众生,方证菩提。出家人的任务在于修学佛法，弘法利生。这就是我们常说的福慧双修，世间最大的福报也就是有缘弘扬佛法，领众修行。

       我们为什么要称佛、法、僧为三宝？大家知道“宝”就是宝贝的意思，比较稀有，并且还能够满足我们的在物质和精神上的需要，所以称之为宝。出家人是人天师表，有出家人住世，佛法就会得到流传，正法也就会常住，众生也才有修福报的机会，佛、法、僧是一体的，缺一不可的，否则将不圆满。

       为什么念药师佛号就能够消灾延寿？因为药师佛在因地里发了十二大愿，经过无数亿劫的修正，最终功德圆满，成就佛道，只要我们念佛的心能与药师佛相应，就得药师佛的加持。我们修药师法门有很多好处：1、药师法门来之不易，它是由菩萨众之上首，智慧第一的文殊菩萨礼请世尊演说的。2、药师法门是专门为我们这些像法时代的众生说的。3、药师法门的中兴祖师是玉琳国师。4、药师法门给予我们这个世界种种娱乐，最终还能让我们往生东方净土。5、修学药师法门还可以让我们破戒的法师、居士得解脱。

大心

释忠明法师2007年11月25-12月1日真寂寺药师佛七开示



2007年11月25-12月1日真寂寺药师佛七开示




释忠明

12月1日

       今天是最后一天了，等回向结束后，我们这次佛七就圆满结束了，那我们回向给谁呢？回向的目的是让法轮常转，佛日增辉，国家安宁；回向给一切有情众生，同时也让真寂寺周围的鬼神同沾法喜。

       大家有福报能够在这里精进修行七天，但这还是一个起步，希望大家把学得的东西带回去慢慢修习，不要以为到这里才叫修行，只要我们掌握了修学的方法，随处都可以修习。

       大家要感谢我们的义工，他们不图什么，发心为我们服务，帮助我们修行，我们要感恩、赞叹他们，并且我们也要像他们一样要发心为众生服务，这也是在为我们自己修福报。大家回去以后还要念佛、修行，可以给自己定一个任务，一天要念多少佛号，持多少声咒，念几部经，每天都要督促自己，一定要完成任务。

       我们待人处世也要学药师佛，以慈悲、喜舍、平等之心去对待每个人，做到不贪、不嗔、不痴，我们修药师法恰恰能解决这个问题。

       我们要接受恶果，不造恶因，因为所有的恶果都是我们以前种的恶因，如今逢缘显现，因此我们要发露忏悔，也不要再种恶因，这样我们才能断恶修善。平时有空时，就要念佛号、持咒、诵经，不要等发生事情才想起要念佛，，古人云：“无事不登三宝殿。”虽然这样也有功德，但比起平常念佛就差远了。我们要向药师佛学习，发自内心地忏悔，这样就可以使我们的恶因不在这个世界上结果，这不是逃避，我们要承认以前所造的恶业，至心忏悔，认真修行，往生净土，再回来还以前所造的恶因。

       回去以后我们要恶业少造点，火气小一点，贪吃贪拿少一点，多培养点福报，像我们的义工一样多到寺院做善事，为众生服务，也为自己消灾，虽然我们在社会上做善事也能消灾，不过没有在寺院那么大，因为我们服务的对象是佛菩萨，并且这也是供佛的一种的方式，我们是拿我们的体力、时间、精力来为三宝服务。

       修行必须要福慧双修，如果只有智慧而没福报，那也是不行的，我们的智慧就会无用武之地，有福报没智慧也不行，那样我们的福保就会用尽，又回到三恶道里轮回，因此我们修行要一边念佛、持咒、诵经。一边为家人、亲戚、朋友服务，还要到寺院修修福报，到寺院服务很好，不造恶业，且功德很大。

       我们出家人是身心出家，在家居士可以在家里以心出家，心可以升起脱离六道轮回的决心，发菩提心，向药师佛学习，专心修行，假以时日，必能有所成就。希望大家以后多参加这样的修法活动，护持三宝，让正法久住，法轮常转。

最后我们回向：
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。

南无药师琉璃光如来！南无药师琉璃光如来！南无药师琉璃光如来！

大心

2009年6月厦门如是酒店开示

释忠明
今天有缘齐聚如是酒店，共研世尊的无上甚深微妙法，真是三生有幸！在开示之前，一般我们都要举行一个仪式，首先让我们合掌念诵“南无本师释迦牟尼佛”三遍，再念“南无药师琉璃光如来”三遍，以示如法、恭敬！
     今天大家有缘来如是酒店结这个法缘，可见大家都是大善人。要知道许居士取了这么个好名字，证明他心中常涌智慧呀！如是酒店这个名字，可说是禅意深深。在药师经的开篇语中，有这么一段话：“如是我闻，一时薄伽梵，游化诸国，至广严城，住乐音树下，与大苾刍众八千人俱。”正是以“如是我闻”为引语来开门见山的，其实在所有的佛经中，都是以“如是我闻”作开头的，显然，许居士独具慧眼，把所有的佛法的开篇都拿来了，作他这个酒店的名字，真是独占鳌头呀！这说明了什么？说明他跟佛有缘，但他的名字叫什么呢？叫德清。我们这里对佛法有研究的，就知道“德清”是明朝时代，净土宗、禅宗的一位祖师，这个名字不是他取的，也不是他学佛以后改的，冥冥之中，是小时候他妈妈取的，这个缘分很深啊！我也一样，我的俗家名叫忠明，出家后的法名也叫忠明，人家说我身份证上的名字就不用改了呀！他们以为我身份证上的名字是出家后换上去的，这个显然不是，冥冥之中是我父母取的名字，跟我出家的法名一样，当时我师父说不用改了，这个名字作法名很好，我是中字辈的，下面是净字辈的，上面是智字辈的，所以这都是冥冥之中的缘分。
     今天大家来听我讲药师法门也是因缘殊胜，大家放下身边的事情抽空过来，说明大家对药师法门很感兴趣，我们不要小看过来这里一、两个小时，如果你前世没有种这个听法因缘的话，就算强行把你拉过来，一个电话就可以把你叫回去。如果有缘的话，你看今天我们这里来了两位菲律宾的信众，她们千里迢迢来到这里听闻药师法门，这都是因为她们前世与药师佛结了善缘，如果要讲清楚这个问题，还得花费一段很长时间，今天我们时间有限，以后再讲。为什么我们石室禅院药师佛道场，跟菲律宾信众能结下善缘呢！因为佛与众生是没有距离的，西方极乐世界离我们有多远呢？从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐！如此遥远的国土，就算是我们假以光的速度，穷其一生也不能够到达。然而释迦牟尼佛却说：“若有善男子善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。其人临命终时阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”同理，佛告曼殊室利，东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光。很显然东方净琉璃世界离我们也是相当的遥远，但是释迦牟尼佛又说：“若有四众，苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦、及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年，或复三月，受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所，听闻正法，而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝坛华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨，是八大菩萨，乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生。”由此可见，只要我们一心祈求，就可以感应到诸佛菩萨、药师佛的加持。
     那么，我们今天讲经的主题，就是向大家介绍一下药师法门，大家可能在外面的宣传栏上已经看到了。关于药师法门，说句实话，大家肯定很熟悉了，并且还经常接触，只不过在还没有认识、了解这个法门之前，可能视而不见，要知道它确实是与我们的生活息息相关，就说我们许德清董事长的姐姐，几年前，她竟然也去过我们石室禅院药师佛道场消灾，那时候我们并不认识，当然现在认识了。这里我们一谈到药师佛消灾，这个名称起初并不好念，念下去很长，它叫南无药师琉璃光如来，然而它有个外号叫消灾延寿药师佛，却很好念，人家一听就记住了，也念得很顺。南无药师琉璃光如来这句名号，它不像阿弥陀佛那样简单，一念就会了，不过这也没多大关系。
     当我们去寺院拜佛的时候，大家有没有注意到，一般在大雄宝殿里会看到三尊大的佛像，大家应该知道，中间那一尊就是本尊释迦牟尼佛，世尊的左边是药师佛，有什么特征呢？一般有两个特点，一个是药师佛手里拿着一个宝塔，表示增长福报、增长智慧，为众生加持，因为塔的功德很大，一层层上去，积功累德呀！另一个是药师佛手里拿着一个药钵，就像我们石室禅院的药师佛，是拿药钵的，表示药师佛要给众生布施法药。在世尊的右边，就是阿弥陀佛，他手里拿着一朵莲花，大家以后记住，拿莲花的就是阿弥陀佛，但是拿药钵的就不一定是药师佛，可能是释迦牟尼佛，因为我们出家人吃饭要去托钵化缘，所以释迦牟尼佛手里也会拿一个钵，不过有一点可以肯定，如果大家见到一尊佛手里拿个钵，另一只手在跟众生布施加持，那他就是药师佛，释迦牟尼佛像不会有拿药去作布施的样子，大家对这点可能还不怎么了解，现在认识了，就知道了。
     药师佛、药师法门，讲起来很长、很多，但是它的真正依据却不多，很简单，就一本药师经，像圣经一样不多，只不过它的翻译版本不同罢了，共五个版本，加上一本七佛药师经。不像弥陀法门，有很多依据，包括无量寿经、观无量寿经、阿弥陀经等，在很多经典中都谈到了阿弥陀佛，而讲到药师佛的，就这么一本药师经，别的经藏里都找不到。那当然，药只要灵，一味就好了，也不用太多的药，太多的称赞，只要一部经，就足够了。在座的各位，有很多是我们功德会的会员，他们很厉害呀！一本药师经六七千字，能够倒背如流。不错，日久见功夫嘛！大家不要以为这很难，只要这样一直念下去，时间长了，就会背出来。这本药师经，大家现在知道了，它能消灾延寿，然而能消灾延寿的，有很多，如念观音菩萨、阿弥陀佛、药王菩萨、药上菩萨都行，那为什么我们要特别讲到药师法门呢？历史上的祖师大德说过，释迦牟尼佛来我们这个娑婆世界说法，说了那么多，其实归纳起来，只说了两个法门，一个是西方接引导师弥陀法门，另一个就是东方消灾延寿药师法门，很简单呀！就这两个法门，因为我们人活着，现世有很多的灾难，要消灾延寿呀！死了就要阿弥陀佛接引到西方极乐世界去，那里没有苦难，但受诸乐。你说还有什么可求的呢！大家求来求去，不是都在求这个两个东西吗？我们知道有东方，并且一听到东方，就想起一首歌叫《东方红》，东方红，太阳升，东方出了个毛泽东，为什么说出了个毛泽东？因为毛主席带领我们建立了新中国，给我们带来了希望。西方，夕阳红，老人家被称为夕阳红，人走了，如日落西山，太阳下山了，就是说人死掉了呀！这样在大家的心目中，就确定了两个方位，也就有点明白了。东方代表太阳升起的地方，给众生带来希望；西方代表的是一种永恒的归宿，让我们在临终时能够安详解脱，不会有后顾之忧，什么叫后顾之忧呢？那就是怕死了后做鬼，在轮回里受苦，被冤亲债主找上门，没有饭吃之类的。年轻人担忧工作要有钱赚，身体健康；老年人担忧死后要有个好处所。因此佛陀针对众生的这些需求，观机逗教就说了这两个法门，至于别的法门，还有很多，什么财神法门、药王法门（治病的）、文殊法门（修智慧的）、超度法门等，其实他们都被包含在这两个法门里面了，因此我跟大家讲一个前提，东方叫了生，西方叫脱死。那么在座的如果对佛法有研究的，可能会问，药师法门消灾跟佛法的真正目的是什么？这个我想大家都知道——解脱生死。显然真正的目的不是消灾延寿，如果我们这个法门仅仅教大家怎么消灾延寿、发财致富、身体健康，那还不究竟，也绝对不是佛所说的，因为佛陀说的法根本目的是要我们解脱六道轮回，不再在这个世间受苦，那为什么佛陀要说这个药师法门呢？是不是多此一举！这个就涉及到因缘了。在我们古代的周朝、隋朝、唐朝，那个时候的人根基很好，人的思想也很单纯、很简单，大家吃饱了，聊聊天，那时候没有汽车、飞机、电视、手机，人的心地很善良、纯朴。不像现在，我们现在一天所接触的信息，就远远超过古人一辈子的信息量。就说我们这次汶川大地震，如果在古代，可能我们几个月后都还不知道这件事情。可是现在，各位在座的同修第二天肯定知道了，这是为什么？这是信息时代，但是有一点告诉大家，修学法门不存在年代的差异，因为我们人的心从古代到现在都是一样的，只不过是环境不一样罢了

大心

厦门如是酒店开示 2

现在我们讲到佛陀说的药师法门，为什么要说这个缘起呢？我们今年7月23日组团朝拜五台山文殊菩萨，并把这次活动的名称定为“祈福、报恩之旅”，这是为什么？因为我们药师法门是文殊菩萨启请的，文殊菩萨就在五台山呀！他智慧第一，人称文殊师利菩萨，是他代表众生向佛陀请法，让佛陀宣演一部对治像法时代众生烦恼的法门。什么是像法？就是像模象样的佛法，佛在世的时候是正法时代，顾名思义正法就是指正确的佛法，佛陀亲自在那里，为众生演说法正宗，照开六道昏蒙，那时候的僧就是指直接跟着佛陀出家修行人，他们根基深厚，个个都能够成就阿罗汉果。因为那个时候，人心很好，我们不是常说人心不古吗？说的就是古时候的人心很好，生活简单，的确是如此；可惜现在的人贪、嗔、痴特别重，每天被名闻利养，财色名食睡包围，致使在修行上困难重重，举步艰难。
     像法时代，有种说法是按时间的先后顺序来划分的，它说正法一千年，像法一千年，末法一万年。我认为大家为了更好地知道这个法流，可以从文义上解释，它就是像模像样的佛法，大家可以看到现在像法时代，佛像很多，很兴盛呀！印的佛像太多了，以致我们寺院，很多人拿过来，我们没地方放，说不用送了，他们说印佛像功德很大呀！就拼命地印，各式各样的佛像，有时候还不得不要给个面子留下来。其实这是大家的一种误解，佛就在我们身边，众生即佛呀！同样法也很多，现在印刷业很发达，只要花几千块钱就可以印大量的佛经，我们也不得不要给个面子让它留下来呀！有人听说药师经很好，马上就印很多，但是印出来的经书没有改进呀！都是古版的繁体，不过你们看我手上的这本药师经，是简体的。我们现在的年轻人接受能力很强呀！简体的容易看进去，繁体的他们看起来不习惯，很麻烦，有很多字不认识，也不知道其中的意思，只有少数的学古汉语的人才看得懂。法虽然很多，那这些法是不是佛陀说的呢？回答是肯定的，但不是佛陀亲口说的，是佛陀住世时，说给大众听了后，由他的弟子们记录、整理出来，再印刷出版的，并流传至今。僧，你看我还像个比丘僧，不过戒律持得不是很好，只是像模像样，没有证道，也没有开悟，对于是否能继承佛法，弘扬正道，我想还是能够胜任的。
     我们现在处在像法时代，这不是随便说说就可以的，这个说法是有经典作依据的，药师经云：“尔时曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝着地，向薄伽梵，曲躬合掌，白言：世尊，惟愿演说如是相类诸佛名号及本大愿殊胜功德。令诸闻者，业障销除，为欲利乐像法转时诸有情故。”可见文殊菩萨请法的目的，是想让世尊为我们像法众生介绍一个消灾延寿的法门。在座的各位，如果业障不深的话，就不会来这个娑婆世界投胎了。因为我们是凡夫，业障深重，是别的净土都不要的人，所以我们要修佛法呀！不然的话我们怎么出这个三宅火坑，出六道轮回！不过修学佛法，法门有千千万，但无高下之别，只有对机与对根之说，我们来这里听闻佛法，不要回去向人就说药师法门最好，别的法门都不行，不是这么回事。就像药一样，你说那味药最好，有人说人参最好，可是如果感冒了，吃人参的话，可能就要命了，所以药没有最好这一说法。感冒了，很简单，我们到野外去随便找找，蒲公英到处都是，如果知道它的药用价值的话，拿来熬汤，喝了马上就好，喝人参能好吗？说不定就要了你的命，或者加重了你的病情，因此这个要跟大家说清楚。
     我们今天在这里讲药师法门，说它最好，这不是王婆卖瓜，自卖自夸，而是说它对我们像法时代的众生很契机。如果大家跟这个法门有缘的话，可以去好好修学一下，如何具体修呢，为什么要去修呢？至于这些疑问，首先还得向大家介绍一下，南无药师琉璃光如来这句佛号的渊源。在药师经记载，它是佛陀宣说的，这个名称，这尊佛，名叫药师琉璃光如来，他有个外号叫消灾延寿药师佛，一般拜佛的人只知道这个外号，不知道他的真名叫药师琉璃光如来，这个我告诉大家，为什么他的外号被叫做消灾延寿药师佛，大家反而忘了他的真名。我们每天清晨去寺院打普佛消灾，在座的可能不少人也去过，在寺院参加普佛，这个是什么法门呢？就是药师法门。我有个弟子，她在我们药师佛道场修药师法门修得很熟练了，去朝拜普陀山，在那里参加了普济寺的普佛，也就是一场消灾法会，我想大家去过普陀山的，都会参加普济寺或别的寺院的普佛，她很激动地打电话给我说，普陀山观音道场，也在修药师法门，很灵验呀！也许大家对药师法门了解得太少了吧！也难怪许董事长刚才对我说，大家对药师法门还很陌生，其实在全国的寺院里，早上普佛时，都在修药师法门呀！只不过一般寺院没有具体说给大家听。这是怎么回事，大家一般只是去念念南无消灾延寿药师佛，再绕一绕佛，拜一拜而已！其实还有很多内容，如启请，也就是唱香赞，等药师佛来了，就唱药师赞，称赞药师佛呀！还要向他顶礼、忏悔、最后还要回向，回向就是写上多少钱一个名字，念大家的名字回向，这就是一套比较简单的药师法门修学仪规。我们每年五一、十一举行的七天药师专修法会，要比这个复杂得多。我们今年五一修法，很殊胜呀！就在我们后面有位帅哥，叫陈净善，他是从湖南慕名过来修药师法的，修了以后，感触很深，发愿要为众生服务，现在我们功德会做慈善，所以我前面说，大家对药师法门接触很多，只是不了解它而已。
     如果我们真正想修药师法门的话，就要念南无药师琉璃光如来，这是他的真名；如果只是一般的想消消灾，延延寿的话，念南无消灾延寿药师佛就可以达到目的了。为什么药师琉璃光如来，变成大家念南无消灾延寿药师佛呢？这里有个典故，不知道大家有没有看过台湾佛光山拍的电视剧《再世情缘》，或者《玉琳国师传》这本书，那里面就讲到了药师法门。玉琳国师是清朝顺治皇帝的师父，他那时的修持和宗门教义都已经造诣很高了，但是为了找到一个更契机的法门来修，他就去翻阅大藏经，我们知道在大藏经里，有很多法门，如观音、地藏、文殊、普贤、释迦、弥陀、药师等等，在一次阅大藏经的时候，他突然发现药师经，激动不已，发出感叹，这么好的法门怎么没有人修啊！真是可惜！并说：“人间亦有扬州鹤，但泛如来功德舟。”是什么意思呢？这里也有个典故，说的是以前有四个人聚在一起聊天，谈人生的理想。
     第一个人说：他的理想是腰缠十万贯，世间的事业能够成就，世间的财富所求如意，富贵自在，这个就是他的理想。
     第二个人说：这个世间的财富我就不怎么追求了，我的理想是能够上扬州，就是说我喜欢旅游，我喜欢精神愉快，我的理想就是能够去那些名山大川游历，去增长见闻，去提升精神境界，就像过去很多人向往香港，因为那里繁华、热闹，好玩呀！不过现在去香港就不稀罕了，很容易去呀，如果能够去美国纽约那就好了！
     第三个人说：物质财富和精神财富我都不追求了，我是希望能够长生不老，能够骑鹤做仙人，骑在仙鹤背上，长生不老。这个就是他的理想。
     第四个人说：我的理想是腰缠十万贯，骑鹤上扬州，世界上的物质财富、精神财富和成仙都能成就。
     相比之下，在我们现世的生活里，也有很多人像他们那样，一种人爱钱，这样的人很多，相信在座的各位也很爱钱吧！这也无可厚非，但是我们要明白君子爱财，取之有道，不能陷入拜金主义的泥塘。另一种人爱玩，这样的人不少，他们有钱时，马上就去玩，及时行乐，今朝有酒今朝醉。这种人女孩子特别多，因为她们喜欢去逛街，整天去看这个东西那个东西的，买这买那的。相比之下，腰缠十万贯的人，男的比较多；喜欢下扬州的人，女孩子比较多；然而骑鹤云游的人就不多了，这样的人，有点钱，就去过悠哉乐哉的逍遥生活，他们不要太多的名，太多的利。但是大多数人都希望自己名利双收，功成名就，既有钱花，又玩得好。在座的各位可能也很羡慕这种人的生活吧！有钱有利，又清闲，又自在。
     这里玉琳国师就教了我们一个好方法，那就是药师法门，但泛如来功德舟，说的就是指药师琉璃光如来本愿功德经。只要我们按照药师法门的要求去修，第四种人的理想都能实现，也就是说可以腰缠十万贯，骑鹤上扬州。
     那么我们现在的众生，怎样去修才能消灾延寿呢？这里玉琳国师为我们开了个方便法门，为了让大家好记，他把这个南无药师琉璃光如来名号改了，改成南无消灾延寿药师佛，这样就好记了。因为一般去寺院烧香拜佛的人，多是些阿公阿婆，他们对佛法不怎么感兴趣，很难念啊！来到寺院叫我给他们加持，帮他们消灾延寿、免难、治病、事业发达之类的事情。这个时候，不是过来加持一下就好了，还要他们能够与药师佛相应。在加持的当下，至少要教会他们念药师佛号，并且在当下就要会念，否则的话，回去了他们又不念了，这时问题就出来了，他们年纪大了，记忆力不好，信心也不够，那么我就教他们念南无消灾延寿药师佛，这样也会达到预期的效果。如果遇到那些对药师法门有深信切愿的人，他们不仅记忆力好，而且还很有善根，我就教他们念南无药师琉璃光如来。玉琳国师就这样，把这句佛号改掉了，为什么呢！因为药师佛这个法门，本来就是消灾延寿的，学这个法门当然要消灾延寿了，只是多了个外号而已！就像水浒传里的宋江，他外号叫及时雨，大家记住他的外号，就想起他这个人了。还有我们宋朝的大文豪苏东坡居士，有人还以为他的名字叫东坡呢！其实这是他的外号，他人称东坡居士，本名叫苏轼，一般小孩子你跟他讲苏轼，他还不知道，如果说苏东坡，很快他就知道是谁了。我们今天解释南无药师琉璃光如来与南无消灾延寿药师佛，是一样的道理。
     现在我们真正进入药师法门的核心点了，为什么要叫南无药师琉璃光如来呢？这是佛陀说的，而要解释他的外号消灾延寿药师佛，这也很简单，有灾的话，念这个外号就能消掉，有病的话，也念这句外号就能好。没有灾难，没有病苦，这样不就延寿了吗！那为什么佛陀还要向我们演说东方净琉璃世界呢，到底这个世界是怎样的一个世界？大家可以到我们石室禅院的密坛去参观一下，那里面的场景就是：琉璃为地，金绳界道，城阙宫阁，轩窗罗网，皆七宝成，亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别。我们密坛的琉璃为天蓝色，就像晴朗的天空，碧蓝碧蓝的。这样的天空在我们厦门很少出现，不过前两天，我见到了，天空没有一丝云彩，深蓝深蓝的，这个就是琉璃。按佛经上解释，天空出现琉璃，是因为琉璃宝光的映现，我们南瞻部洲这边有一种琉璃宝，那就是一种琉璃矿石，它在太阳光的照射下，反射到天空就呈现出了蓝色，那就是琉璃光呀！而这个琉璃矿石就叫琉璃宝。如果我们以琉璃铺地，成就的就是琉璃世界，东方净琉璃世界呀！那里的佛，就是药师琉璃光如来。