同体大悲

熏习成就

佛法中常说“无缘大慈，同体大悲”。慈以与乐，予众生以欢乐，但离一切取舍分别，心无所缘（无条件的），叫“无缘大慈”。悲能拔苦，诸佛菩萨了知心、佛、众生三无差别，自性平等，因此而发起大悲救度之心，叫“同体大悲”。这些都是诸佛菩萨的境界，用文字、言语来描述毕竟是形而上的，也难尽其意。如何体会“同体”的含义？可以借助一些事相来加深理解。譬如我们的身体结构是由头、躯干、四肢、骨骼、器官、血液等组成，如五官中的鼻和耳，都是各自独立、互不相干，但从头部的整个五官整来看，它们是不可缺少的整体，头与四肢，也是如此，从整个人体结构来看，它们都是身体不可缺少的重要组成部分，是身体的全部，是人的整体。假设人的某一器官出问题了，危及到生命，如果人的生命都没有了，那人的其他器官还有生存的可能吗？俗话说“一荣俱荣，一损俱损”，所以说它们是“同一体”的。放眼自然界中，自然界是由山河大地、草木万物构成，也包括胎、卵、湿、化等各种生物。就拿人来说，人与河流及人与森林的关系，河流往往与人类文明的起源有着密切联系，故中国称黄河、长江为“母亲河”，母亲河不仅保护人类的生存和繁衍，还滋养万物、泽被千秋；森林不仅是宝贵的资源，还能保护自然、防止水土流失，同时起到促进大气循环，净化空气的作用。一旦河流遭到污染、森林遭到毁坏，都将直接威胁到人类的生存。可以说人与自然是休戚与共，互为依存的。再如相距千里的两陌生人，虽不相识，相互间毫无联系，但都是自然界不可缺少的，是大自然的全部，是一个整体，“是一，不是二”。也就是佛法所说的“不二法门”，法尔如是！所以我们在修行中，在行善过程中需对“众生同体”的甚深义理实施观照，久之，自然生起对众生的悲悯之心，感同身受。

    所有生命在本质上都是无二无别的，所以善待自己的最好方式就是善待他人，善待众生。这种快乐在行善的当下就能直接得到！