本帖最后由 般若明心工作室 于 2014-2-9 09:25 编辑
《地藏经》解读之答疑部分
回家人
1．诵经为什么会有功德？ 答：诵经着相没功德，只有福德。如不着一切相，你说为什么有功德[注1]…… 诵经只是学习，如同吃药一般。
2．请问，善心做事，效果不好，惹别人造口业，该怎么办？ 答：你为什么做善事？做善事如有目的，则不为善事；如无目的，则你做你的，他说他的。
3．如何有目的地做善事而不惹人造口业？ 答：不做。因只要有目的地做，就要挨骂。你可以试试，一定行，因你也具有如来德性。
4．我是有向佛之心，但是所知很少，怎样才能步步入门呢？ 答：先诵《金刚经》，再诵《楞严经》，下面就可以读《阿弥陀经》了，各诵1000遍自知。
5．诵经不需明了意义，1000遍后也可自知吗？呵呵，还是要用心体会吧！我感觉《楞严经》很难哦！ 答：学佛如狮子扑食，哪有你那么多想法？
6．我在家人过生日时主张吃素放生，看到他们很勉强，夹杂着不快，我该怎么办？ 答：那是吃素的机缘不到，不要着急，慢慢来。这里有写孝心的文章，里面有很多方法。
7．轮回为什么能抹去前生记忆？ 答：轮回不能抹去前生记忆，只是暂时封闭，只有人是这样的。将心静下来，同时具有一定的能量，就可以找回来的。今世受者，前世因。它本来存在，只是妄想执着重，而显不出来罢了。放下，放下，慢慢显。能量是属外道讲法，在佛门中应是福德，也就是心量。
8．修行积累到一定程度自然显现？ 答：要看方法与为什么要显现。
9．我在网上看到的地藏形像“各各差别”，末学斗胆一问：既是如此，请佛像有何意义呢？ 答：相，相也，非相，是名相。
10．有很多“闻即解脱”的如意宝……能说说吗？ 答：有。很多，无边。十方三世诸佛菩萨有无量的慈悲与方便。
11．我们能遇到这么多的宝贝，应该说是前所未有吧。在以前一本经书都是非常难得的，也许要付出很多才得到一经一咒。现在我们很容易就得到了，而且很多是非常殊胜的。 答：那是你自己的摩尼宝珠，不在我这里。心外无佛，外面的只能当药吃，自己的才是究竟的粮食。
12．那么能遇到这么多宝贝是我们的福报吧？现在的人福报比过去的人们越来越大了？ 答：现在的人福报并不比过去的人们大，只是因缘罢了。大小看成就，现在有几人能成就的？
13．美国人不信佛，他们要想最后解脱，是不是也要走成佛的路子才能最后解脱？ 答：是的，一切众生本具如来德性，都可以的。
14．也就是说，美国人最后也要来中国学佛？发达国家的人是不是也要来中国走一趟才能成佛？ 答：不是。
15．那么说他们在自己的国家也能成佛了？ 答：佛在心中，不在外面，但最好找一明师。心外求佛是邪道，哪有这个国家，那个国家？
16．是不是世间只有成佛才是究竟，别的教是不能得最后解脱的？ 答：成佛是自己的事，别的宗教也是他们自己的事。应该是入无余涅槃才是究竟。
17．也许你接受了这个殊胜的法宝文字语音，你的修行向成就进了一大步。可是会一下子消耗太大了，成了乞丐（也许是仙人）了。 答：学佛贵在担当，不在外面。
18．咒语的发音如果错了，会怎样？ 答：很麻烦。但你的心在干什么。如心离三界，坚信没错，就没事；如心认为错了，哪怕一念，也麻烦了。你看到、学到的咒语本是自己的宿世因缘招感。你诵你的咒，对不对是它的事。我们的咒语是梵文，是心意，不是语音。
19．请问佛经里面有没有提到“九天玄女”？ 答：有，佛经中谈到天女时就包括了。
20．在修行上，在出世上可能会换来一点东西，可是会消耗掉原本应该有的世间上的美好吗？可是，如果我现在超支我的福报，我有点害怕。 答：学佛，是大自在的事，哪会像这样的！佛在心中，不在外面。你有个菩萨心肠，修吧。
21．如果在网络上有人给你发了一个“超凡绝对非常非常殊胜”的文字或者语言，还敢接受吗？那是怎么样的消耗啊？ 答：看你的心。着相，则消；不着，则没有。学佛贵在担当，不在外面，放下消福报的想法，就不会支付你的福报了。
22．都说“一忏百罪消”，对吗？如果这种说法正确，那恶人临死发忏心就可免受恶报，不是很不公平吗？这里的因缘果报好像讲不通。 答：“一忏百罪消”，是个想象语。关键造百罪时，你的心在干什么，心重则重消（难消的意思）。恶人看心，不看外相。
按：本文首次发表于2005年11月。 本文乃就当时人、当时事所讲。故不同人问同一问题，回答不一定是一样的。
[注1] 参见《坛经·决疑品第三》：“公曰。弟子闻达摩初化梁武帝，帝问云。朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德。达摩言。实无功德。弟子未达此理，愿和尚为说。 “师曰。实无功德。勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。 “师又曰。见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功。自性虚妄不实，即自无德，为吾我自大，常轻一切故。善知识。念念无间是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。善知识。功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。武帝不识真理，非我祖师有过。”
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