厨房也是道场-很值得女众们一读

素位

作者：马明博

　　很多人为了张罗一日三餐，在厨房里忙得一塌胡涂，甚至煮了几十年下来，别人也不觉得有什么，自己也认为无趣。这时，不免会在心里升起了一个疑惑：“我难道一辈子就要这样辛苦地煮菜、烧饭吗？这样做有意义吗？”

　　在禅门里，不但把煮菜、烧饭的工作视为一项修行，还把厨房当作是一个道场。

　　日本曹洞宗始祖道元禅师，在他二十几岁年轻的时候，曾乘船来中国参学。当船只停泊在庆元港时，道元禅师遇到了一位老典座（禅林中负责为僧众粥饭的僧人），两人相谈甚欢，正当谈得起劲，这位老典座起身向道元禅师告别。

　　道元禅师说：“今日能够听到您这番话，也算是有缘。今晚不妨就留在船上，让我们彻夜长谈，明早您再回去吧！”

　　老典座回答：“谢谢你的好意，可是明天正好要煮面供养大众。今天是特地出来买香菇，赶着晚上带回去，以便明天使用，所以不方便在此过夜。”

　　道元禅师又说：“就算您不在寺里，典座也会有别人代理，少不了你一个人啊！”

　　这时，老典座正色地说：“不，不能让人代理，我到了现在这种年纪，才领到这份职务，怎么可以轻易放弃或请人代理呢？何况我又未曾获得外宿的同意，不能破坏僧团的清规。”

　　“可是，您已经是年高德劭的长者，为什么还要负责典座这种职务呢？应该安心坐禅，勤于读经呀！”道元禅师疑惑地问着。

　　老典座看看道元禅师说：“青年人，恐怕你还不了解什么是文字？什么是办道？”

　　顿时，道元禅师心生惭愧，老典座的一句“何谓文字？何谓办道？”让他为之语塞。从此，他对典座一职视为尊贵的办道修行，决不虚应了事，或假手他人。

　　道元禅师回到日本后，能够开创曹洞一宗，就是由于他在典座中得到的启发。后来，他更在《典座教训》里，详细记载了当年老典座给他的教育，藉以训示后人，鼓励用功办道。

　　禅门里的祖师大德，如：六祖慧能、赵州禅师等，都曾受益于厨房中的劳作。

　　因为寺院里的典座必需要有相当宽广心量，才能煮出美味好食来供养大众，也正因如此，所以被咐嘱为一代传人。因此，烧饭、煮菜在佛门里是一项很重要的修行，而厨房就是完成道业的地方。

　　在柏林禅寺，看到一些出家僧人为了大众在厨房辛苦付出时，我们不妨欢喜地想一想他们对于这座祖庭，有着多么重要的贡献和影响，而烧饭、煮菜又是何等有意义啊！

　　慈悲喜舍，称为菩萨的四无量心。

　　菩萨的心量，是无法用数字来计量的，因此称为无量心。

　　慈悲喜舍中，慈是内心充满慈爱，给予别人快乐；悲是内心充满同情，帮助他人减轻痛苦、解决痛苦；喜是内心充满欢喜，面带微笑对人，能够让人欢喜；舍是内心没有执著，能够舍己为人，助人为乐。

　　我在柏林禅寺期间，负责过一段时间的行堂。在斋堂忙碌时，经常看到僧人煮饭。

　　为了保证米里没有杂物，让其他僧众吃着欢喜，他们仔细地挑拣，盛夏的时候，一些肉白的小虫子被挑出来。数百人的粥，十几斤米，要一粒一粒地挑拣。这是慈。

　　僧人在煮粥时，要不断地用勺子搅动粥，以防靠近锅底的粥煳了。我看到一位系着围裙的僧人煮粥时，念念有词。我问他：你在念什么？他一笑，“我每搅动一下，念一声阿弥陀佛。”

　　煮好的粥，要等上殿念经的僧人吃过之后，我们这些忙碌在厨房里的人再吃。吃粥时，我留心到做饭的僧人把馒头留出一小块。待碗里只剩粥底时，他筷子挟起那一小块馒头，轻轻地把碗揩净，再放到嘴里。丁点儿也不浪费。这是惜物，也是慈悲。

　　行堂前，我问过煮粥的僧人，这么早起来为大众服务，累不累？他笑着指了指斋堂挂着的条幅，没有说话。条幅上的字句出自《华严经》，“令众生欢喜，即令诸佛菩萨欢喜”。这是喜。

　　僧人吃饭，从来都是八分饱，吃得过饱，容易昏沉，不利于禅修；同时，留出二分让他人吃。这是舍。

　　如果能够体会到厨房里的慈悲喜舍的心，我们会很方便地体会到生活禅。

　　每天，我们都在饮食之中，厨房里也没有小事。

　　但愿天下每一位在厨房这座道场里劳碌的人，都能够成就自己结缘、惜福、供养的道业！

来自新浪读书  生活禅

东方的东

好文!处处是道场!

非非很有爱